某中学高中学生在课余探讨“明清之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。下列说法正确的是

A. 资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

B. 统治者重视工商业的反映

C. 黄宗羲总结实践经验的反映

D. 明清时期重农抑商政策的必然结果

李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性

B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性

D. 反对当时盛行的摹古文风

明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是

A. “天之立君，本以为民”    B. “受命于天，既寿永昌”

C. “君臣友朋，相为表里”    D. “圣人之道，无异于百姓日用”

《明夷待访录》中载：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A. 民为邦本    B. 天下为公

C. 民贵君轻    D. 天下兴亡，匹夫有责

顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是

A. 民贵君轻    B. 天人感应    C. 格物致知    D. 经世致用

黄宗羲《明夷待访录·原君》记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事……．”据此可知作者

A. 主张复古恪守臣道    B. 对君主制度的否定

C. 提倡君臣共治天下    D. 反对传统君臣之道

（原创）中国古代一学者认为，“如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。”与该学者思想相似的是( )

A. 天下未有无理之气，亦未有无气之理

B. 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行

C. 天下唯器物而已矣

D. 结庐在人境，而无车马喧

宋代理学对儒学发展体现在哪些方面（　　）

①完成了理论化、思辨化的过程  

②更加重视《论语》《孟子》 

③吸收了佛教和道教的思想

④具有浓郁的人文主义精神

⑤强调个人的修养与完善。

A. ①②③⑤    B. ①③⑤    C. ①③④⑤    D. ①②③④⑤

宋代，择偶标准不像以前那样重门阀，而看重金榜题名之人；比较计较婚姻关系的物质财富富商娶宗室女的现象司空见惯。”材料反映出宋代婚聘变化的原因不包括(    )

A．理学的影响     B．商品经济的发展   

C．科举制度盛行   D．重农抑商政策的松动

明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学

A. 冲破了宋代理学的思想禁锢    B. 有利于商品经济的发展

C. 激发个体自由主义思想发展    D. 有利于民主观念的形成