乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起

A. 是经世致用之学的发展与深化

B. 为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法

C. 反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望

D. 有利于统治者在知识界推行文化专制政策

李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性

B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性

D. 反对当时盛行的摹古文风

黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调

A. 嫡长子维承制的弊端及落后性

B. 扩大相权以防止专制的必要性

C. 专制下官僚政治存在的合理性

D. 晚清恢复宰相制度的进步意义

西夏文《维摩诘所说经》（下卷残本），现存于甘肃武威市博物馆。推测该经是宋仁宗年间（1141～1195年）印本。“有的字体歪斜，还有的字，因字模放置不平，印出的字一半轻，一半重”，有的行格歪斜，行距宽窄不一等。据此可知

A. 雕版印刷已走向衰落

B. 西夏印刷技术落后

C. 宋代有了活字印刷品

D. 印刷术已普遍应用

1884年英国传教士艾约瑟在《中国宗教》一书中提出“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的《高中本国史》最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了

A. 强调西方传教士的论述

B. 重塑国人对中国文化的自信

C. 印证古代科技的影响力

D. 证明社会环境推动科技发展

李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想

A. 反对思想束缚提倡独立思考

B. 突破传统改革史书编撰体例

C. 破除传统等级观念反抗权威

D. 以史为据实事求是评价历史

有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是

A. 政治的迫害

B. 时代的动乱

C. 科举的没落

D. 学风的转变

黄宗羲说：“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。”这表明

A. 黄宗羲主张恢复三代的统治秩序

B. 黄宗羲批判思想触及到制度层面

C. 黄宗羲受到西方民主思想的影响

D. 黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制

王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。这些看法

A. 反映了当时商品经济发展的要求

B. 阐发了“存理去欲”的重要性

C. 旨在表明士农工商“四民平等”

D. 论证了个体“良知”的相对性

在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色（    ）

A. 反映了宋加强专制集权统治

B. 表现了中国文人的精神气节

C. 受到了程朱理学的深刻影响

D. 满足了市民阶层的精神需求