据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明

A. 统治者对农业重视不够

B. 黄老政治存在消极影响

C. 社会奢靡之风开始盛行

D. 封建统治危机已经出现

《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。这说明当时

A. 儒家文化影响行政管理

B. 孝悌观念已被普遍接受

C. 地方权力过大不便管理

D. 政府对农业重视程度不够

《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指

A. 统一思想，巩固中央集权制度

B. 唯我独尊，树立皇帝的权威

C. 消灭异端学说

D. 繁荣学术文化

有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是

A. 天行有常

B. 天人感应

C. 君权神授

D. 格物致知

西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是

A. 秦代焚书，古代典籍真假难辨

B. 时代变迁，阅读隶书已成习惯

C. 传承断绝，五经内容差异甚大

D. 儒学独尊，利禄之争日趋激烈

三国时期，官学一撅不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观，可以反映出当时

A. 儒家思想日益衰落    B. “贵儒”又“尊道”

C. 传统文化走向断裂    D. 奉行三教并行政策

春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡

A. 以德治民、爱惜民力

B. 用“仁义”“王道”施政

C. 法、术、势结合统治

D. “罢黜百家，独尊儒术”

春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》

A. 严重背离客观历史事实

B. 偏离了儒家的礼乐传统

C. 带有强烈个人政治观点

D. 违背了统治阶级的意愿

春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明

A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B. 思想的综合与吸收成为发展趋势

C. 儒家学说社会地位得到提高

D. 不同学派的思想出现融合与趋同

《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张

A. 行仁政

B. 法先王

C. 重礼乐

D. 正其名