明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张

A. “天人感应”

B. “工、商皆民生之本”

C. “存天理，灭人欲”

D. “以法为本”、“法不阿贵”

《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是

A. “天下为主，君为客”

B. “天下兴亡，匹夫有责”

C. “读万卷书，行万里路”

D. “仲尼虽圣，效之则颦”

毛泽东说：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是

A. 孔孟之学

B. 程朱理学

C. 明清之际的新思潮

D. 阳明心学

古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是

A. 孟子的民本思想

B. 荀子的政治思想

C. 董仲舒的新儒学

D. 二程朱熹的理学

清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是

A. 百家争鸣局面消失

B. 主流思想发生变化

C. 民间向学之风兴起

D. 西汉君主重用儒者

李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是

A. 政治统一必然要求思想统一

B. 专制集权是历史的必然趋势

C. 统治者实施新政必须坚决

D. 儒家思想并非万世不变之理

春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主张是

A．以法律制度规范社会

B．以强权政治规范社会

C．以伦理道德规范社会

D．以道法自然规范社会

庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是（   ）

A．庄子接受儒家倡导的道德理性

B．庄子提倡功利主义人生价值观

C．庄子倡导听任自然，顺应人性

D．庄子反映了社会经济发展的要求

冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是

A. 墨家、儒家

B. 法家、道家

C. 道家、儒家

D. 儒家、法家

阅读下列材料回答问题

材料一中国古代科学技术成果统计：

材料二中国人早在西汉时就发现了“勾三股四弦五”的规律，然而勾股定律在西方则被称为“毕达哥拉斯定理”；中国早在春秋战国时期就有哈雷彗星的观测记载，但该彗星却以英国天文学家哈雷的名字命名。

材料三火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

（1）根据材料一，指出中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域。分析“天文历法”发达的原因有哪些。

（2）材料二揭示了中国古代科技的什么特点？

（3）结合材料说说四大发明传入欧洲后对欧洲历史产生了什么影响？