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有学者认为，杰斐逊的名言“自由 A．加强了联邦政府权力 B．重视分权制衡 C．建立了中央集权政治 D．建立了责任内阁
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西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊的这一主张后来发展成为： A．汉高祖的分封建国 B．汉景帝的削藩政策 C．汉武帝的“推恩令” D．汉武帝的“附益法”
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有人认为：罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商的本事不如迦太基人，却能一一打败这些部族，而且在战后还能与这些部族有秩序地和睦共处。为什么？你会发现，罗马帝国的强大，归根结底是因为它的宽容开放，它的兼收并蓄。这一认识主要是基于罗马 A．万民法广泛的适用性与实用性 B．较为发达的工商业经济 C．帝国凭借军事实力不断进行扩张 D．《十二铜表法》成文法
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比利时罗马法专家里维埃说：“罗马法是世界性的普通法，不仅是那一个国家的法。”中国有学者认为：“说罗马法是世界性的普通法，说罗马法征服了世界，当然并不十分确切。”关于罗马法对后世影响的确切说法应该是 A．影响近代欧美国家并波及世界 B．覆盖到被罗马帝国征服的国家 C．波及了罗马帝国周边的邻国 D．渗透到罗马共和国的各个角落
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由于贸易的发展和加强统治的需要,罗马统治者于公元前242年开始任命了专门审理涉及臣民案件的裁判官。他们颁发的告示逐步形成罗马法的新因素,称为裁判官法或大法官法。由于这种法律适用于罗马公民和非公民,因此,就称为万民法。这表明 A．万民法都是由裁判官制定的 B．万民法是处理经济利益关系的法律 C．万民法的产生源于实际需要 D．万民法适用于罗马帝国的每一个人
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亚里士多德认为：“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长得过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的特殊地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制订了陶片放逐的政策。但容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明 A．公民团体渴望社会地位平等 B．防止集权政治应当未雨绸缪 C．雅典民主容易导致政治动乱 D．特权阶层是城邦制必然产物
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雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下变局，至是始定。”材料反映了 A．分封制度开始瓦解 B．中央集权制度建立 C．贵族政治遭到破坏 D．察举制度逐渐形成
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西周时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是 A．君权与宗权合并，形成了中央集权体制 B．君权扩充为以君权为中心的宗法封建制 C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡 D．分封制度随着君权的加强而消弭
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公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出当时的雅典 A．公民大会形同虚设 B．民众失去政治热情 C．参政是公民的义务 D．参政丧失民众信任
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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
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