梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指

A．道家学派

B．道教

C．理学

D．佛教禅宗

汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派：“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

近代中国的思想解放是一个渐进的过程．阅读材料，回答问题。

材料一

凡改革之事,必除旧与布新,两者之用力相等,然后可有效也．苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣．

——梁启超《戊戌政变记》

斯宾塞尔曰:“天择者,存其最宜者也．”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣．

——严复《天演论》

材料二

若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必白费金钱派什么留学,办什么学校,来研究西洋学问．若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱．……因为新旧两种法子,好象水火冰炭,断然不能相容,要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成．

——陈独秀《今日中国之政治问题》（载《新青年》第5卷第1号）

材料三

我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个——就是“整理国故”．整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来．……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。

——胡适《新思潮的意义》（载《新青年》第7卷第1号）

（1）据材料一,分析指出维新派论“变”的两个特点．结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。

（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法．

（3）与材料二相比,材料三的观点有何不同?陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处

（4）今天我们该如何对待传统文化?

阅读下列材料，回答问题。

材料一

16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱﹑脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷．地主阶级知识分子黄宗羲﹑顾炎武提不出新的社会方案．……资产阶级思想家孟德斯鸠﹑卢梭则拿出了三权分立﹑君主立宪制﹑民主共和制这样的资产阶级国家蓝图．这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴．前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书．

——摘编自张岱年《中国文化概论》

材料二

中国传统政治文化中有“民本”而无“民主”的思想元素．“民主”作为现代文明的一种具有普遍性的原则,是从西方输入的．中国人接受和传播“民主”,最初也是把它说成与“三代法度”相符,与“君主”掺和在一起,视为“君民共主”甚至“为民做主”。

——摘自马克垚《世界文明史》（下）

材料三

孙中山在广州,曾系统地演绎了他的理想:中国应有一个民治﹑民有﹑民享的国家,而其政府则在三权鼎立的模式外,还有两个独立的权力——继承中国文官传统的监督权（御史纠弹）与人事权（考试与督责）．

——摘自许倬云《历史大脉络》

（1）据材料一指出明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想的不同之处。

（2）据材料二并结合所学知识,指出当时中国人对民主的认识及其成因。

（3）材料三孙中山的民主思想较之材料二有何不同?这说明了什么?

1924年孙中山说“平均地权”要做到“农民之缺乏田地沦为佃户者,由国家当给以土地”．国家土地从地主处买来．“节制资本”基本内容是:凡在中国土地上的有独占性的企业,或规模过大为私人之力所不能办者,如银行﹑铁道﹑航空,不论属于中国人所有还是属于外国人所有,一律收归国家经营管理,以防止私人资本操纵国计民生．这表明孙中山

A．决定与中国共产党进行合作

B．认识到反对帝国主义的重要性

C．和共产党的土地革命纲领一致

D．提出解决民生问题的具体办法

孙中山说:“实行社会主义这日,即我民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所．我中华民国之国家,一变而为社会主义之国家矣．”这说明孙中山

A．主张把中国建成社会主义国家

B．在革命道路选择上举棋不定

C．受到马克思主义经济思想的影响

D．革命的目标是解决民生问题

1894年,大学毕业两年的孙中山上书李鸿章,提出了多项改革救国的建议,但遭到了拒绝,失望之余,孙中山回到了檀香山,创办了生平首个革命组织——兴中会．由此可见孙中山

A．希望清政府进行改革救国危亡

B．主张以暴力革命推翻清政府统治

C．由希望改革发展为主张革命

D．三民主义的革命思想正式形成

鲁迅在《狂人日记》中写道:古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚．我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字．我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!作者意在揭示

A．古代物质生产贫乏,人民生活在饥饿线上

B．封建礼教的“吃人”本质,猛烈抨击旧道德

C．儒家思想使古代社会的主流思想影响深远

D．批判古代史学著作的弊端,提倡新文学

傅斯年在《我所敬仰的蔡（元培）先生之风格》中写道:“在五四前若干时,北京的空气,已为北大师生的作品动荡得很了,北洋政府很觉得不安．”这说明新文化运动

A．以传播马克思主义为主流

B．动摇了北洋政府的思想统治

C．是五四运动发生的直接原因

D．民主和科学思想得到普遍接受

张之洞主张在学习西方文化时,须“政﹑艺兼学”,“学校﹑地理﹑度支﹑赋税﹑武备﹑律例﹑劝工﹑通商,西政也;算﹑绘﹑矿﹑医﹑声﹑光﹑化﹑电,西艺也”都需要中国认真学习．即便议会政治,在中国“学堂大兴,人才日盛”之后,也可“议之”．张之洞

A．认识到学习西方的重要性和紧迫性

B．主张废除君主制,实行议会制

C．主张学习西方科技维护封建统治

D．认为应以资本主义文明取代中国文明