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雅典民主不是现代意义上的民主，而是本城邦成年男子的民主。这从本质上体现了古代雅典 A．男性地位普遍高于女性 B．男女在社会中的分工不同 C．男性具备从政的便利条件 D．是以男性为中心的父权和夫权社会
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美国1787年宪法体现的原则是 A．三权分立 B．分权与制衡 C．司法独立 D．以国会为中心
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罗马成文法诞生的标志是 A．《十二铜表法》 B．万民法 C．公民法 D．《民法大全》
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雅典民主政治发展到顶峰是在 A．雅典城邦萌芽时期 B．梭伦改革时期 C．克利斯提尼改革时期 D．伯利克里执政时期
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唐朝中央实行的是 A．三省制 B．行省制度 C．郡县制 D．三省六部制
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在全国首先推行郡县制度和行省制度的朝代分别是 A．秦朝和唐朝 B．秦朝和隋朝 C．秦朝和元朝 D．唐朝和元朝
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夏、商、周时期的重要制度不包括 A．世袭制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一 中国古代家训节选
材料二 在家训形式上此期（晚晴）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现…… 左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。” 李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。” ——摘编朱明勋《中国传统家训研究》 （1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。 （2）有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二，从形式和内容两个方面，对此观点加以论证。
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西方思想领域的一系列重大变化，在人类文化发展历程中具有重要而深远的历史意义。阅读下列材料回答： 材料一 下图是宗教改革时期的一幅画
注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。 材料二 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论 孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。 伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？ 卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。 （1）据材料一概括其反映的宗教思想，并指出16世纪的宗教改革是怎样发展了人文主义的? （2）据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。 （3）根据材料结合所学知识，概括近代以来西方人文主义不断发展的原因。
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传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料，回答问题: 材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《论语》 “故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。” ——《韩非子》 材料二 夫专制之威至 材料三 在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。 ——蒋廷黻《中国近代史》 正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——完论是老店，是冒牌一一不能不拿下来，捶碎，烧去。 ——胡适《吴虞文录序》 （1）概述材料一中的思想主张。 （2）材料二如何评价黄宗羲 （3）依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。
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