顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？

A．君主立宪制

B．民主共和制

C．联邦制

D．议会内阁制

明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是

A．文学发展呈现世俗化趋势

B．文人素养影响文学创作

C．元曲发展渐显衰落态势

D．都市繁荣促进文学发展

《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是

A．人定胜天

B．君权神授

C．天人感应

D．存理灭欲

“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

A．反对实行君主制度

B．指出了废除宰相的弊端

C．认为君主不能世袭

D．强调宰相职位应该世袭

法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术．大炮．气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果的观点是

A．否认中国人的发明和创造力

B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用

C．雨果认为西方科技更加神奇

D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤

在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是

A．“三纲五常”思想的提出

B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C．理学对纲常伦理观念的强化

D．儒家思想成为中国社会的正统思想

北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是

A．体现了学者匡时济世的理想追求

B．反映了理学以继承儒学正统为己任

C．理学家具有反对君主专制的要求

D．说明理学思想有利于稳固统治秩序

为父母守孝三年是古礼,《论语》记收孔子和学生宰予言论．宰予问：“三年之丧．期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子曰：“于女（汝）安乎”？曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”这体现出孔子强调

A．孝悌之义

B．仁者爱人

C．为政以德

D．等级秩序

先秦时期，诸子百家提出了各种治国主张，下列观点属于儒家政治理想的是

A．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来

B．境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军

C．易其田畴，薄其税敛，民可使富也

D．选天下之贤可者，立以为天子

阅读材料，完成下列要求。

材料一

基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。基督徒须知，他们除非有很多的余款，就应该把钱留作家庭必需的开支，决不可浪费在购赎罪票上。基督徒须知，他们购买赎罪票，乃是出于自择，而不是出于命令。基督徒须知，教皇颁发赎罪票，渴望（因他更需要）他们为他的虔诚祈祷，甚于他们所带来的金钱。

——《九十五条论纲》

材料二

教皇和他的下属可能都是坏人，不是真基督徒，没有蒙上帝的教训，也没有真知灼识。反之，一个普通人可能有真知灼识，我们为什么不跟从他呢？教皇不是错误了许多次吗？假如我们相信那有圣经为根据的人不甚于相信教皇，那么当教皇错误的时候，谁能帮助基督教界呢？

——马丁·路德《致德意志基督教贵族的公开书》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出马丁·路德发表《九十五条论纲》的背景和直接目的。

（2）材料二，概括马丁·路德的主张。并结合所学知识评述该主张对近代欧洲所产生的积极作用。