“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

南宋时，理学的集大成者、其代表作《四书章句集注》的人物是：

A．程颐

B．朱熹

C．顾炎武

D．王夫之

中国四大发明中被称为“水手之友”的是：

A．指南针

B．造纸术

C．印刷术

D．火药

哪位皇帝采纳了谁的“罢黜百家，独尊儒术”的建议：

A．汉高祖董仲舒

B．汉高祖韩非子

C．汉武帝董仲舒

D．汉武帝韩非子

贾谊（前200～前168年）著《过秦论》总结秦亡教训说：“仁义不施而攻守之势异也”。这一认识与当时西汉的哪一政策相呼应

A．休养生息

B．重农抑商

C．尊儒尚法

D．推恩令

孔子提倡“为政以德”，韩非子却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世治国理念基础的是

A．荀况倡导“隆礼至法”

B．董仲舒创立“新儒学”

C．韩愈提出“复兴儒学”

D．朱熹宣扬“格物致知”

《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A．巩固儒学在思想界的统治地位

B．为三纲五常学说提供理论基础

C．借助天意来宣扬大一统和加强君权

D．将哲理引入儒学促使其思辨化

《荀子》：“君者，民之原也，”原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”由此可见，荀子主张

A．施行仁政

B．礼法并施

C．君民共治

D．民贵君轻

《史记•••太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

孔子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是

A．维护了君主专制

B．巩固了宗法等级制度

C．确保了社会和谐发展

D．加强了思想控制