孟德斯鸠曾说：“如果君主不能给自己的臣民创造幸福的生活，反而想压迫和毁灭他们，那么，服从的理由就没有了。”下列观点符合孟德斯鸠此言论含义的是

A．理性思考可以完美了解世界

B．人民有权以暴力推翻专制统治

C．近代社会思想家追求限制王权

D．启蒙运动倡导社会各阶级平等

“福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。”以上言论旨在

A．强调个人信仰的独立

B．反对教会宣扬的禁欲苦行

C．提倡追求幸福和物质享受

D．批评天主教会的腐败

德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了一些变化，比如：认为政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为

A．君主立宪制的确立推动社会福利改革

B．宗教改革带来的世俗化影响

C．德意志的统一加强了政府职能

D．地理大发现开拓了人们的眼界

1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是

A．智者运动主张以人为世界的中心

B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

C．宗教改革主张信仰自由“因信称义”

D．高举理性主义旗帜，反对君主专制

观察下面两幅图片，图1为15世纪中期《圣母、圣婴和天使》，图2为1500年《朝拜圣婴》。从中可以看出

A．人物表情严肃，画面死气沉沉

B．以歌颂神为主要目的

C．虽有宗教色彩，但充满人文气息

D．民众已摆脱禁欲主义束缚

东方圣人孔子和古希腊哲人苏格拉底的思想既有许多相似之处，也有不同之处。二者在思想上的主要差异是

A．是否强调知识的作用和道德的力量

B．是否推崇君主权威

C．是否注重对人与社会的研究

D．是否体现人文精神

古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是

A．“人是万物的尺度”

B．社会秩序建立在约定上

C．“美德即知识”

D．信奉圣经，献身上帝

“一只船桨能翻出万顷波涛，一支鞭高扬走进金戈沙场，空荡荡的舞台能穷尽十八相送，一个圆场，一场趟马，就是‘人行千里路，马过万重山’”。这种表现形式属于

A．小说的浪漫风格

B．戏曲艺术的虚拟化

C．说书人的随性夸张

D．绘画的意象化

有人称，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”

A．追求气势，浪漫神秘

B．注重铺陈，追求神韵

C．体现了走向平民化的趋势

D．适应了早期城市资产阶级的需要

余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A．四大发明不具有原创性

B．发明重要性与是否实用关联度高

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济