材料一、洪武四年“禁濒海民不得私出海”。

材料二、洪武二十三年十月，‘镏户部严交通外番之禁。上以中国金银、铜钱、段匹、兵器等物自前代以来不许出番；今两广、浙江、福建愚民无知，往往交通外番私贸货物，故禁之”。

洪武三十年，“申禁人民不得擅出海与外国互市”。

——《明太祖实录》

永乐年间，“禁民间海船，原有海船者悉改为平头船”。

——《明成祖实录》

请回答：

（1）  材料一反映明初实行的什么政策？

（2）  材料二中为什么将“原有海船者悉改为平头船”？

（3）  概括明朝廷与外国进行经济往来的方式，并对此方式作意简评。

阅读材料，回答问题：

材料一、理查德·桑内特在他的著作《肉体与石头》中将希腊城市概括为“声音的力量”，指出古希腊城市的特点就是通过各种设计让人们发出自己的声音。

材料二、雅典城邦的公民大会会场位于“阿果拉”。宗教生活、司法活动、戏剧表演和商业活动在“阿果拉”举行，甚至知己朋友和哲学家们也在此相聚，相互探讨哲学问题。许多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周围。议事会厅是雅典城市议事会的召开之所，位于“阿果拉”的西边，在长方形或正方形的建筑内，设有多个小房间，供人们进行讨论；陪审法庭则是雅典的陪审团审判案件的场所，也位于“阿果拉”中，有许多案件在这里进行审判。在“阿果拉”也往往设有开放的柱廊，这里成为人们谈论政治、经营商业、探讨哲学甚至举行会议和审判的场所。

材料三、雅典规定20岁以上男性公民都有资格参加公民大会，城邦的重大事项，诸如战争和媾和、选举官吏、终审法庭诉讼等都要经过公民大会成员举手表决。尽管公民大会不可能每次都由全体公民参加，但是会场一般都座无虚席。大会一般都由祈祷、杀猪献祭仪式开场，与会者可以自由发言或进行激烈辩论，然后再做出决议。正如伯里克利所说：“我们的制度所以名为民主制度，是因为它不是顾全少数人的利益，而是顾全多数人的利益”。为了引导公民做出倾向于自己观点的决议，政治家们充分展示自己的演说才能。而为了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地发明了  “陶片放逐法”，在公民大会上，公民们可以用陶片投票将其罢职和驱逐。这种方法发明后，僭主西庇阿斯的外孙西帕科斯、显赫家族的麦加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。

（以上三则材料摘编自赵立行教授在东方讲坛·上海博物馆的讲演《古希腊人的公共生活》）

问：

（1）推断材料二中的“阿果拉”是什么地方？

(2）材料三对雅典公民大会的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？

（3）以雅典为例，说说古希腊城市的设计让哪些人发出了自己的声音？那些声音有什么作用和历史意义？

1992年10月，党的十四大总结：“这一理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点、继承和发展了马克思主义。”这一理论是

A.建设有中国特色的社会主义 B.一个中心，两个基本点

C.“三个代表” D.“科学发展观”

在英、法两国现代化启动的条件中，最主要的不同之处在于

A.制度保障 B.技术创新 C.政策扶持 D.海外扩张

他，孤独凄惶了一生，到处受排挤、受迫害，然而一旦去世，在法国思想界的地位却直线飙升。在大革命发生前的十年里，读他、谈他的人迅速增多。罗伯斯庇尔把他的《社会契约论》当作圣经天天诵读。他是

A.伏尔泰 B.孟德斯鸠 C.狄德罗 D.卢梭

下列与圣经无关的艺术作品是

A.达·芬奇的《最后的晚餐》 B.米开朗琪罗的《创世纪》

C.达·芬奇的《蒙娜丽莎》 D.米开朗琪罗的《摩西像》

“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”这些习俗在中国最早可能出现于：

A. 唐宋时期

B. 明朝后期

C. 民国初年

D. 新中国时期

“中国人想不靠外国人自己修铁路，就算不是梦想，至少也要过五十年才能实现！”用实践证明这句话说错的代表人物是

A.林则徐

B.詹天佑

C.冯如

D.毛泽东

16、17世纪儒家文化西传的主要载体是

A.“四书五经”西译本 B.孔子传记 C.《利玛窦中国札记》 D.《风俗论》

下列体现司马迁治史抱负的是

A.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

B.“鉴前世之兴衰，考当今之得失”

C.“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

D.“文章经世之业，立言亦期有补于世”