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阅读下面的文字，完成文后题目。 是谁扼杀了哀愁？ 迟子建 ①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。 ②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。 ③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。 ⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！ ⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。 ⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。 ⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。 ⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？ ⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。 1.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A.文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。 B.作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。 C.第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。 D.全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。 E.作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。 2.在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。 3.结合文章回答下面的问题。 （1）简要赏析文末画线语句的含义。 文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？ 4.作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。
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按序号在对应横线上补写空缺部分。 （1）淇则有岸，________________________。 (《诗经·卫风·氓》) （2）舞幽壑之潜蛟，____________________。 （苏轼《赤壁赋》 （3）__________________，锦官城外柏森森。 （杜甫《蜀相》） （4）__________________，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》） （5）《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是“学”与“思”的关系，关于“学”与“思”在荀子《劝学》中也有论述：“__________，______________。 （6）杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”比孟子的“_________，____________”更深刻、更生动、更凝练、更富有诗意，因而也就更加响亮而有名。诗文里点化与模仿、因袭不同，它具有“点铁成金”之妙。
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阅读下面这首诗，按要求作答。 九月一日夜读诗稿有感走笔作歌① 陆游 我昔学诗未有得，残余未免从人乞。 力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。 四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。 打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。 华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。 琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。 诗家三昧②忽见前，屈贾在眼元历历。 天机云锦③用在我，剪裁妙处非刀尺。 世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。 放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜。 注：①这首诗写于光宗绍熙三年（1192年）六十八岁闲居家乡山阴时，诗人夜读自编的《剑南诗稿》，总结他中期诗歌创作发展经验。②三昧，佛经语，要领，真谛。③天机云锦：指古代神话传说中天上织女所用的织机和她织成的上有云彩的锦缎。 （1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A.前四句叙中带议，写从军南郑以前的诗歌还未能很好地形成自己的独特风格，是自谦之词，为说明下段诗歌转变的重要性作铺垫。 B.五至十二句具体描写在南郑的军旅生活。“酣宴”的“夜连日”运用夸张手法再现了当年军中生活场景。“一千步”、“三万匹”极言声势的浩大。 C.“纵博”指夜晚军幕中的博弈，“声满楼”写场面，“宝钗艳舞”写人物，“冰雹乱”表现弦声的急促响亮，“风雨疾”突出鼓手技法的熟练。这四句诗意境清新明丽。 D.最后四句从描写转向议论。他指出自己的实践体会，还未必为其他“才杰”所认识，又对自己经验体会的大力肯定，以感慨语气出之。感情转向深沉，语言极为精练。 （2）本诗作者总结诗歌创作经验，请结合诗句分析其悟出怎样的“诗家三昧”？ （3）有人评价此诗“大量用典用事，但诗意晓畅明白，无板滞生涩之感。”你是否同意此人观点，并说明理由。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。 房玄龄，字乔，齐州临淄人。父彦谦，仕隋，历司隶刺史。玄龄幼警敏，贯综坟籍，善属文，书兼草隶。开皇中,皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰:“上无功德妄诛杀攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶竞侈僭相倾阋终当内相诛夷”。彦谦惊曰：“无妄言！” 年十八,举进士。吏部侍郎高孝基名知人,日:“仆观人多矣,未有如此郎者,当为国器，但恨不见其耸壑昂霄云。”太宗以燉煌公徇渭北,玄龄杖策上谒军门，一见如旧。公为秦王,征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府,与诸将密相申结，人人愿尽死力。居府出入十年,军符府檄,或驻马即办,文约理尽,初不著稿。高祖曰“若人机识,是宜委任。每为吾儿陈事,千里外犹对面语。” 隐太子与王有隙，王召玄龄与计，对曰：“国难世有，惟圣人克之。大王功盖天下，非特人谋，神且相之。”乃引杜如晦协判大计。故太子忌二人者，奇谮于帝，皆斥逐还第。太子将有变，王召二人以方士服入，夜计事。事平，王为皇太子，擢右庶子。太子即位，为中书令。第功班赏,功第一,食邑千三百户。 淮安王神通曰:“义师起,臣兵最先至,今玄龄以刀笔吏居第一,臣所未喻。”帝曰：“叔父兵诚先至,然未尝躬行阵劳。今玄龄有决胜帷幄、定社稷功,此萧何所以先诸将也。” 进尚书左仆射。帝曰：“公为仆射，当助朕广耳目，访贤材。比闻阅牒讼日数百，岂暇求人哉？”乃敕细务属左右丞，大事关仆射。会诏大臣世袭，授宋州刺史，徙国梁，遂为梁国公。未几，加太子少师。始诣东宫，皇太子欲拜之，玄龄让不敢谒，乃止。居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位,诏不听。帝遣使谓曰:“让,诚美德也。一日去良弼,如亡左右手,毋多让!”其年继母世，玄龄丁忧去职,特敕赐以昭陵葬地。未几,起复本官。太宗亲征伐辽,留守京师。诏曰:“公当萧何之任,朕无西顾忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。 玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。 寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。至二十年，书成，凡一百三十卷，诏藏于秘府，颁赐加级各有差。 晚节多病,玄龄顾诸子曰:“今天下事无不得,惟讨高丽未止，上含怒意决,群臣莫敢谏，吾而不言,抱愧没地矣!”遂上疏,帝得疏，曰:“是已危慑,尚能忧吾国事乎!” 玄龄当国,夙夜勤强,任公竭节,不欲一物失所。无媢忌,闻人善,若已有之。明达吏治,议法处令,务为宽平。不以己长望人，取人不求备,虽卑贱皆得尽所能。 治家有法度,常恐诸子骄侈,乃集古今家诫,书为屏风,令各取一具，曰:“留意于此,足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节,吾心所尚，尔宜师之。” 二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。 (选编自《新唐书·房玄龄传》) 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.皆谓隋祚方永 祚：君主的位置。 B.非特人谋 特：仅仅。 C.第功班赏 第：排名。 D.比闻阅牒讼日数百 比：比较 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A.今玄龄以刀笔吏居第一 武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 B.公当萧何之任 胡为乎遑遑欲何之 C.吾而不言,抱愧没地矣 则知明而行无过矣 D.闻人善,若已有之 若知我不降明 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ） A.上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/ B.上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/ C.上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/ D.上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/ 4.下列各项文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A.进士：在中国古代科举制度中，通过最后一级考试者称为进士。明经和进士两科是唐代科考的两个科目。明经考时务策与经义，进士科考时务策和诗赋文章。 B.丁忧：朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧二十七个月。 C.薨:古时不同朝代不同级别的人的死有不同说法，《唐书·百官制》:“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。清代皇室成员中，皇帝皇后死称“薨”。 D.《晋书》:二十四史之一，唐房玄龄等人合著，记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年刘裕废晋帝自立，以宋代晋。 5.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ） A.房玄龄深得太宗信任。太宗巡行渭北时,房玄龄与太宗就一见如故；后来凡有战事房玄龄就一定跟随。 B.房玄龄为国尽心竭力。他不爱奇珍异宝，一心广揽贤才,为国效力；即使病重,也不忘为国事上书进言。 C.房玄龄才能卓尔不群。年轻时就被高祖誉为国家的栋梁；在秦王府任职达十年之久,展现了他的才华。 D.房玄龄注重家风建设。房玄龄注重自身修养，见贤思齐,宽以待人；收集古今家训,警示子女遵守法度。 6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)仆观人多矣,未有如此郎者,当为国器，但恨不见其耸壑昂霄云。 (2)让,诚美德也。一日去良弼,如亡左右手,毋多让! (3)汉袁氏累叶忠节,吾心所尚,尔宜师之。 7.文中唐太宗两次把房玄龄比作汉朝名相萧何，各有怎样的目的?
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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？ 也许有人会脱口而答“预言未来”，但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。的确，在这些方面，科幻的作用显赫一时。早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。 在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。东方和西方不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。 科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。 （摘编自新华社的文章） 材料二: 科幻文学一般分为软硬两类。科学技术深度参与到情节发展中，故事发展受科学规律制约的作品，则属于硬科幻。 人们对硬科幻有两种误【解析】 当然，科幻文学毕竟不是论文，自洽与合理都可以有例外。“科”范畴的推理过程，可以退而求其次，达到“接近合理”即可。所谓接近合理，即需要查资料、动笔推算，才能发现瑕疵，这是可以接受的。但一望即知的低级错误，硬科幻文学应该尽量避免。“科”范畴的技术设定作为基础框架，可以免于审视。比如，时间穿越这个技术设定，作为科幻文学作品的初始逻辑基础，应该免于审视，否则，多数作品都无法成立。影片《流浪地球》最主要的框架是行星发动机推动地球，这也存在地球地质结构经受不住、发动机推力不足等问题，但这属于小说的基础框架、逻辑起点，应该免于审视。作为背景的经济、社会设定是可以忽略的。如《流浪地球》的超级工程是否会引发经济的崩溃，抽签是否符合道德等议题，就可以免于审视。 刘慈欣说：“所谓科幻的思维方式，是指要把整个世界构建在一定的科技层次之上，这个世界是自洽的，是有一套自我逻辑的。”他的小说对硬科幻的原则遵循得非常好，既恢弘瑰丽，又充满各种奇思妙想的技术细节，已经是世界顶尖水平。可以想见的是，未来这些作品改编成电影，在“幻”的自洽性与“科”的合理性上，都会有值得期待的表现。 材料三: 《流浪地球》是一部硬科幻电影，也是一个纯粹的中国故事，它表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀具有浓厚的中国特色。 影片故事中，因为太阳加速老化，将要吞没地球，于是地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度飞出太阳系。“为什么不建造飞船飞离地球？”无论是原著小说中的人物，还是现实中的海外电影人，都有这样的疑问。影片对这个问题的回答，既关乎科学设定，也反映出中国文化对家园的理解。导演郭帆说，将地球带走，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞不一样的属于中国的科幻大片。 对故土的眷恋，在影片中通过一家祖孙三代在灾难面前的选择体现出来。吴孟达扮演的姥爷看上去谨慎得有些懦弱，却为了外孙、孙女牺牲了自己。吴京扮演的航天员父亲为了任务十多年没有见到儿子，倔强的他和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却最终两代人合力完成了保住地球家园的使命。在飞出太阳系的科幻背景下，传达的是中国人最熟悉也最刻骨铭心的主题——回家。 观众会发现，在这些平时含蓄而内敛的家庭成员之间，有着东方式亲情的默契——他们彼此依赖却并不表现出来，小心地保有着一份温度。这样的温度激发了对家国责任的热度，灾难面前，没有超级英雄，每个平凡人都是英雄。 对于科幻类型片而言，《流浪地球》的走红，为中国科幻电影的发展提供了一个思考维度——硬科幻为根本，用本土文化意义讲述属于我们自己的思想和价值观念，展现我们对未来和世界的思考，才能突破好莱坞式科幻的既有审美，才能以中国气派打开新的科幻空间。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.科幻的真正目的，不是预测具体事件和技术，而是激发人类去探索未知世界。 B.科幻不符合现有的科学原理，但却要整体自洽，符合文学作品的整体世界观。 C.材料二认为刘慈欣的小说是世界顶尖水平，所以对硬科幻原则遵循得非常好。 D.材料三说《流浪地球》的亲情观念、英雄观念和故土家国情怀是中国特色的。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A.东方和西方所有的科幻小说拥有共通之处，就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。 B.若从电影回归现实，那么科幻也提醒人类用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。 C.无论把科幻的“科”等同于现有技术，还是把“幻”当作了奇幻的幻，都是对硬科幻的误解。 D.硬科幻为根本，用本土文化意义讲述中国人的思想和价值观念，以中国气派打开新的科幻空间。 3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A.《海底两万里》是根据一些科学道理加以幻想，有些猜想后来变成了真的，有些猜想则被证明是错误的。 B.《超人系列》中有一情节，超人的女友死了，超人为救女友，倒转地球，使时间倒流，终于将女友复活。 C.科幻小说在当代西方世界是最受人欢迎的通俗读物之一，其影响和销售量，仅次于惊险小说和侦探小说。 D.科幻小说是西方近代文学一种新体裁，很多不错的科幻小说背后有一定的科学道理，想像力也值得称道。
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阅读下面的文字，完成各题。 动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成为了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将________的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。 中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。 源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要________，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为( )。这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有________的创新性“再造”。但唯其艰难，才更显出其意义和价值。 “不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图？让我们________。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （ ） A.耳熟能详 另起炉灶 孜孜不倦 拭目以待 B.耳熟能详 另辟蹊径 谆谆不倦 拭目以待 C.耳濡目染 另起炉灶 谆谆不倦 翘足而待 D.耳濡目染 另辟蹊径 孜孜不倦 翘足而待 2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。 B.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。 C.可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。 D.可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。 3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A.它不只是需要臻于至善的美术与技术，更是需要对人物和故事再挖掘 B.它不光是免费“拿来”，还是一种创造性转化 C.它既需要臻于至善的美术与技术，还需要对人物和故事再挖掘 D.它不是免费“拿来”，而是一种创造性转化
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阅读下面的材料，根据要求写作。 为了引导同学们做好人生规划，明确大学求学方向，某高中“追梦”社团举行了一次以“我心中的高校”为主题的畅想会。会上，下面几所高校的校训引起大家的极大关注： 清华大学：自强不息，厚德载物 中国人民大学：实事求是 山东大学：学无止境，气有浩然 北京邮电大学：厚德博学，敬业乐群 浙江大学：求是创新 国家会计学院：操守为重，不做假账 请从中选择两至三则校训，就其中的共同点，写一篇文章谈谈你的人生规划和价值追求。要求选好校训，使之形成有机的关联。选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 古代中国人穿着很有讲究。古人穿衣，上身叫衣，①________。服装不仅仅用来区分男女，②_____。宋朝《石林燕语》记载：中丞至御史与六曹郎中，可以在斗笠前加皂纱，把斗笠围上一半叫“裁帽”，其他人只能带斗笠不能围纱，叫“席帽”。不过，规矩都是人制定的，③_________。就拿蟒袍来说吧，这种接近皇家专享的服装，最早也是一般人不能穿的，可后来太监们居然穿起蟒袍。到了弘治年间，皇帝开始赏赐内阁大臣们穿大红花蟒袍，这衣服的穿着面就逐渐展开了。
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下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。 获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书 50 周年，我因俗务缠身，不能光临，特惠赠鲜花一束，以表敬意。随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。 盛夏快来了，请先生保重身体。 ①________________ ②________________ ③________________ ④________________ ⑤________________
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小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四幅对联。若依「联语内容与处所功能相应」的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：（ ）
A. 寝室／书房／厨房／戏台 B. 寝室／厨房／书房／戏台 C. 戏台／厨房／书房／寝室 D. 戏台／书房／厨房／寝室
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