| 1. 难度：简单 | |
| 2. 难度：中等 | |
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法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张 A. 维护周“礼”，稳定社会秩序 B. 以爱人之心调解与和谐社会人际关系 C. 以德治民，缓和社会矛盾 D. 主张改良政治制度，推动社会发展
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| 3. 难度：简单 | |
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荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A. 天行有常 B. 人性本恶 C. 礼法并用 D. 民水君舟
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| 4. 难度：中等 | |
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“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响 A. 道家 B. 佛教 C. 程朱理学 D. 陆王心学
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| 5. 难度：中等 | |
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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于 A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家
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| 6. 难度：中等 | |
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“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？ A. 儒家、道家 B. 儒家、墨家 C. 法家、墨家 D. 墨家、道家
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| 7. 难度：中等 | |
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小成语大文化。成语“游刃有余”“舍生取义”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关，即 A. 道家、墨家、儒家 B. 墨家、儒家、法家 C. 道家、墨家、法家 D. 道家、儒家、法家
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| 8. 难度：中等 | |
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“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（董仲舒《春秋繁露》）以上言论表达了作者怎样的思想 ①君权来自于神权 ②以神权限制君权 ③民众有反抗暴政之权 ④君主必须以民为本 A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②
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| 9. 难度：简单 | |
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古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A. 人性本善 B. 格物致知 C. 心即理也 D. 致良知
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| 10. 难度：中等 | |
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古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是 A. 程颢 B. 李贽 C. 朱熹 D. 王阳明
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| 11. 难度：中等 | |
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假如朱熹与王阳明在同一时代、同一地点相遇，两人最大的分歧在于 A. 是否追求“理” B. 求“理”的方法 C. 社会价值的体现 D. 自我发展的要求
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| 12. 难度：中等 | |
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孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是 A. 都与当时社会状况密切相关 B. 都否定了君主专制制度 C. 都遭到当时统治集团轻视 D. 都反映社会转型时期的剧变
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| 13. 难度：中等 | |||||||||
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以下是一份不完整的某历史人物简历，据信息判定此人是
A. 黄宗羲 B. 李贽 C. 王夫之 D. 顾炎武
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| 14. 难度：简单 | |
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顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武 A. 批判理学家空谈义理，脱离现实 B. 指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 C. 深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 D. 认识到明清儒学已不适应时代需要
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| 15. 难度：简单 | |
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关于明清之际思想批判影响的叙述，不正确的是 A. 对后世民众起了思想启蒙的作用 B. 直接导致了清初的政治改革 C. 对君主专制制度造成冲击 D. 对晚清民主思潮的兴起有一定影响
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| 16. 难度：简单 | |
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一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是（ ） A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
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| 17. 难度：简单 | |
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“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是 A. 《海国图志》 B. “中体西用” C. “维新思想” D. “新文化运动”
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| 18. 难度：中等 | |
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鸦片战争中萌发的新思想，其实质反映了中国知识分子 A. 主张向西方学习 B. 发展资本主义的愿望 C. 具有反侵略的爱国传统 D. 寻求强国御侮之道
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| 19. 难度：中等 | |
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梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏，团体涣散，将不可以立于大地；欲从而统一之，非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教复原为第一著手。”这里强调了康有为 A. 根据国民的传统习惯宣传变法 B. 重视国民公德和团体观念教育 C. 结合国民的感情和本性作引导 D. 以儒家思想为宣传变法的载体
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| 20. 难度：简单 | |
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费正清在《传统与现代》中说“中国的政治生活一旦失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的了”。费正清这句话旨在说明（ ） A．辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性 B．维新变法失败后光绪皇帝被幽禁的历史命运 C．新文化运动兴起后它所取的思想解放作用 D．历史传统决定了中国无法实现真正的民主共和
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| 21. 难度：中等 | |
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“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民主共和’则取得从来未有知名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明 A. 辛亥革命具有坚实的群众基础 B. 新文化运动具有历史必要性 C. 国民革命结束了君主专制制度 D. 君主立宪制得到民众的普遍支持
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| 22. 难度：简单 | |
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19世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是 A. 康有为反动，陈独秀偏激 B. 重新定义孔子的地位 C. 肯定反封建的进步意义 D. 说明资本主义发展的必然要求
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| 23. 难度：中等 | |
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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”形成这一认识的主要原因是 A. 新文化阵营的分化 B. 工农运动的发展 C. 马克思主义的影响 D. 中国共产党的影响
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| 24. 难度：简单 | |
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日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是 A. 洋务运动——辛亥革命——新文化运动 B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动 C. 新文化运动——洋务运动——辛亥革命 D. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动
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| 25. 难度：简单 | |
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从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是（ ） A. 从反对帝国主义到民族自强自立 B. 从反满兴汉目标到联合满族人民 C. 从暴力革命手段到和平主义思想 D. 从立足汉族本位到追求中华独立
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| 26. 难度：中等 | |
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1906年12月孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上做演讲时说：“社会问题，在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的。到那时候，收拾不来，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得已才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。”这则材料无法揭示出 A. 贫富分化等社会问题在欧美国家比较严重 B. 民生主义着眼于社会改良和国民共享文明福祉 C. 民生主义带有防止出现伤害国民元气的社会革命的愿望 D. 孙中山力争用暴力革命的方式解决社会问题、民生问题
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| 27. 难度：中等 | |
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某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具，若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”该文告推动了 A. 辛亥革命 B. 新文化运动 C. 五四运动 D. 国民大革命
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| 28. 难度：简单 | |
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2003年12月26日，胡锦涛在纪念毛泽东诞辰110周年座谈会的讲话中说：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是 A. 《中国社会各阶级的分析》《井冈山的斗争》《新民主主义论》 B. 《中国社会各阶级的分析》《新民主主义论》《论十大关系》 C. 《井冈山的斗争》《论十大关系》《论人民民主专政》 D. 《井冈山的斗争》《新民主主义论》《论人民民主专政》
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| 29. 难度：简单 | |
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习近平总书记指出：毛泽东同志“以苏联的经验为鉴戒，提出要创造新的理论、写出新的著作，把马克思列宁主义基本原理同中国实际进行‘第二次结合’”。下列选项中能体现“第二次”结合的是 A. “总结我们的经验，集中到一点，就是……人民民主专政” B. “第一步，改变殖民地、半殖民地、半封建的社会形态……第二步，革命向前发展……” C. “实现国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造” D. “提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针……为社会主义事业服务”
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| 30. 难度：中等 | |
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邓小平指出：“判断的标准，应该主要是看是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”他的这段谈话( ) A．是邓小平理论发端的标志 B．促进了改革开放的深入发展 C．明确了经济体制改革的目标 D．有力地推进了祖国统一进程
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| 31. 难度：简单 | |
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邓小平说：“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，决不是提倡各人都向‘钱’看。”下列最符合邓小平讲话精神的是 A. 家庭联产承包责任制的推行 B. 对外开放方针的确定 C. “一国两制”方针的提出 D. 九年制义务教育的实行
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| 32. 难度：中等 | |
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胡锦涛说：“江泽民同志集中全党智慧提出‘三个代表’重要思想……以新的思想、观点、论断，继承、丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。”这主要是因为 ①“三个代表”重要思想创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题 ②“三个代表”重要思想主要的精髓是实事求是、群众路线、独立自主 ③“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的重要理论成果 ④“三个代表”重要思想是新时期指导社会主义建设的科学理论 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
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| 33. 难度：中等 | |
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一位青年在他的入党志愿书中写道：“我要认真学习党章，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”为指导思想”请判断一下他的党龄最长可能有 A. 10年 B. 14年 C. 15年 D. 18年
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| 34. 难度：中等 | |
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有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述，不正确的是（ ） A．百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力 B．孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力 C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向 D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性
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| 35. 难度：中等 | |
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“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗泰格拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗泰格拉观点最接近的说法是 A. “格物致知” B. “知识即感觉” C. “因信称义” D. “美德即知识”
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| 36. 难度：简单 | |
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德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的 A. 社会习俗 B. 道德规范 C. 法律秩序 D. 精神基础
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| 37. 难度：中等 | |
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苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是 A. 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 B. 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 C. 人们不重视辩证法导致道德标准失控 D. 希腊人不理解人生追求是真善美
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| 38. 难度：简单 | |
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儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，其主要不同是 A. 讨论主题不同 B. 诞生的政治氛围不同 C. 价值取向不同 D. 所处的历史阶段不同
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| 39. 难度：中等 | |
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文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。这里面“独特社会”的含义是 A. 工商业发展及资本主义萌芽 B. 罗马天主教会势力日渐衰落 C. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 D. 人们热衷于追求理性、民主、自由
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| 40. 难度：中等 | |
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“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有的。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代 A. 设计了未来理想的社会制度 B. 坚持国家权力高于宗教 C. 主张以人为中心而不是以神为中心 D. 倡导美德即知识
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| 41. 难度：中等 | |
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下列言论，符合马丁·路德思想主张的是 ①我不接受教会的权威，我的良心只系于福音 ②没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量 ③除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了 ④对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色和圣经的权威都是独一无二的 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
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| 42. 难度：简单 | |
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“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革( ) A．成为推动资本主义发展的精神动力 B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 C．实现了宗教世界与现实世界的分离 D．促进了民族文化与教育事业的进步
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| 43. 难度：中等 | |
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《全球通史》中写道：“这些哲人……相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”这里的“自然规则”是指 A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识” C. “主权在民”、自由平等 D. “因信称义”
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| 44. 难度：简单 | |
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英国启蒙思想家洛克认为，自由不等于放任。放任就会使一部分人侵犯其他人的生命、自由和财产。自由的真正含义是，在法律许可的范围内随心所欲地支配自己的人身、行动和财产，而不受他人的束缚和强制。这表明洛克的观点是 A. 只有民主政体才能保证思想和言论自由 B. 只有分权才能防止专制，保障自由 C. 只有实行法治，人民才能充分享有自由 D. 只有通过新的社会契约，才能实现平等
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| 45. 难度：简单 | |
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下列关于黄宗羲与孟德斯鸠思想的表述不正确的是 A. 猛烈抨击专制制度 B. 提出限制君权的思想 C. 成为社会主流思想 D. 商品经济发展的产物
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| 46. 难度：中等 | |
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孟德斯鸠认为国家的“全体人民握有最高权力时，就是民主政治。一部分人民握有最高权力时，就是贵族政治”。根据孟德斯鸠的这一标准，光荣革命后的英国应该属于 A. 开明专制 B. 君主立宪制 C. “民主政治” D. “贵族政治”
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| 47. 难度：中等 | |
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卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”他认为“结合的形式”是 A. 通过投票表达公共意志 B. 对现存制度进行道德改造 C. 制定一个共同遵守的契约 D. 由自然状态进入社会状态
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| 48. 难度：简单 | |
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卢梭认为：“法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭 A. 认可精英政治 B. 推崇代议制 C. 崇尚直接民主 D. 反对三权分立
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| 49. 难度：中等 | |
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康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是 A. 独立思考，理性判断 B. 批驳错误，判断是非 C. 自我批评，相互批评 D. 批斗异端，打倒反动
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| 50. 难度：简单 | |
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14—17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17—18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是 A．第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B．第二次使人从基督教神学束缚中解放出来 C．第三次促进了人自身和人的思想双重解放 D．后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来
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| 51. 难度：简单 | |
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关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动 A．为资本主义社会构建了美好的蓝图 B．标志着欧洲人文主义的复苏 C．沉重打击了罗马教廷的特权 D．为工业革命提供了强大的精神动力
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| 52. 难度：中等 | |
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陈独秀在《新青年》中写道：“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”欧洲人在思想领域里拥护德赛两先生的重大事件是指 A. 智者运动 B. 文艺复兴运动 C. 宗教改革运动 D. 启蒙运动
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| 53. 难度：简单 | |
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法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是 A. 雨果否认中国人的发明创造能力 B. 雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用 C. 雨果认为西方科学技术更加神奇 D. 雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
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| 54. 难度：中等 | |
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安史之乱中，颜杲卿父子英勇就义，在极度悲愤中颜真卿写下《祭侄文稿》。后人评价“如熔金出冶，随地流走，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。”该作品为
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| 55. 难度：中等 | |
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读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是
A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《离骚》
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| 56. 难度：简单 | |
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2014年10月15日，习近平主席在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，要求坚持“双百”“二为”政治方向。“百花齐放”与“百家争鸣”两个方针适用的领域分别是 A. 意识形态与科学技术 B. 文学艺术与意识形态 C. 文学艺术与科学技术 D. 科学技术与文学艺术
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| 57. 难度：简单 | |
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纸质的收藏品充满了历史信息，启迪我们对历史的认知。下图是一枚1989年教师节邮票纪念封，反映了对教师及教育重视的有关信息。下列最符合这一时期教育发展成就表述的是（ ） A. 人民教育事业开始得到创建 B. 国民教育体系的初步形成 C. 文革时期取消的高考开始得到恢复 D. 《义务教育法》得到贯彻实施
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| 58. 难度：简单 | |
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2016年10月17日7点30分，神舟11号顺利发射升空，这是中国航天技术的又一重大进步。下列标志着中国开始进入航天时代的事件是 A. 第一颗原子弹试爆成功 B. “天宫一号”目标飞行器的升空 C. “东方红一号”卫星发射成功 D. “神舟五号”飞船首次载人飞行成功
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| 59. 难度：简单 | |
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《科学的旅程》一书认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是 ①从亚里斯多德学说到自由落体定律 ②从神创论到生物进化论 ③从万有引力定律到电磁感应理论 ④从经典力学到相对论 A. ①②③ B. ③④ C. ①②④ D. ①②③④
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| 60. 难度：简单 | |
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它打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。这个理论是 A. 日心说 B. 经典力学 C. 进化论 D. 相对论
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| 61. 难度：中等 | |
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下列图片中的发明反映了人类文明交流的发展趋势是
A. 在时间、范围、信息量、方式方面不断改善 B. 在世界范围内的经济交往与合作更加紧密 C. 在经济全球化方面的物质条件日渐增多 D. 在交通和通讯手段方面呈现工业化趋势
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| 62. 难度：简单 | |
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文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是 A. 工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起 B. 第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生 C. 19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学兴起 D. 第二次世界大战后西方资本主义的繁荣——浪漫主义文学产生
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| 63. 难度：简单 | |
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“总之（画家关注的）不是建筑物本身，而是光线所演绎出的“悲喜剧”……“画出了生命在光线变幻的时时刻刻所呈现出的永恒美”。与上述评价最符合的绘画作品是 A. B. C. D.
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| 64. 难度：中等 | |
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“魔幻现实主义”作品既坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上插入许多神奇、怪诞的幻景。2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，其获奖理由是：“莫言的魔幻现实主义作品，融合了民间故事、历史和当代社会。”这一评价说明莫言的作品 A. 深刻反映了日益尖锐的社会矛盾 B. 开启了现代小说创作的一个新流派 C. 兼具现实主义和现代主义风格 D. 以想象和夸张的手法塑造人物
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| 65. 难度：中等 | |
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泰戈尔的散文诗集《吉檀迦利》和猫王的摇滚乐反映了一个共同主题，这一主题是 A. 浪漫与理性主义 B. 自由与民族奋斗 C. 反传统倾向 D. 文化交流与融合
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| 66. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：“人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。” “我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。” ——1934年林语堂《中国人》 材料二“……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。” “大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。据材料一并结合所学知识分析这一思想产生的原因。 （2）根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。
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