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阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。大年三十晚九时许，新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。 河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力。 走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。 据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具，而且能够演唱多部传统戏曲。每逢新春佳节，他都要带领村里人白天搭台，晚上唱戏，每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活。 新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯，到过年的时候把老百姓组织起来看一看皮影戏，耍一下社火，自娱自乐，大家都比较高兴。 （“会宁广电网”记者 甘孟玉 荆平） 材料二： 在呼伦贝尔大草原，草原上的活动屡见不鲜。生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的的跨界民族，也是中国“三少民族”之一。千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族，他们将本民族的习俗延续下来，如驯鹿、瑟宾节都已入选国家级非物质文化遗产名录。 如今，驯鹿成为贯穿全年每个呼伦贝尔草原盛会的“吉祥物”，二百余人的鄂温克部落每年能接待中外游客近五万人次。 而每逢瑟宾节，鄂温克部落里的男女老少都来参加，由部落首领主持，猎人们在落叶松的间隙里点燃篝火，边歌边舞，祭祀山神，一片欢乐祥和。台湾游客任先生几乎每年都会到呼伦贝尔旅行一次，他说：“不论夏季或是冬季，呼伦贝尔总有让人看不完的美景，光是非物质文化遗产堆砌出的盛会就让人流连忘返。” 2016年上半年，呼伦贝尔市接待中外游客488.47万人次，同比增长8.5﹪。 以上种种，都只是内蒙古草原上很普通的活动，但也是内蒙古草原诸多文化活动的缩影。 以蒙古族为主体民族的内蒙古自治区蒙元文化底蕴深厚，将草原文化融会贯通并“打包”展示已成为当地所有民族文化活动的“套路”。不论是各地一年四季举办的大大小小的文化活动，还是内蒙古“走出去”举办的文化活动，草原传统技艺总是结伴出现。 记者梳理发现，目前内蒙古已在蒙古国、俄罗斯、美国、马耳他、毛里求斯、澳大利亚、丹麦、斯里兰卡等地举办“文化周”活动，阵容颇为“豪华”，对外讲述者内蒙古的故事。 落于金莲川草原上的正蓝旗人口仅8.3万，但这里有世界文化遗址元上都和延续千年的传统游牧生活。 （摘自中新网《非物质文化遗产“堆砌”的草原盛会吸引中外游客》，有删改） 材料三： 江苏省南通市关心非物质文化遗产传承的宋亚军这两天伤透了脑筋，他正在给88岁的毛素娟找一个传承人。毛素娟是国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人，由于后继无人，这项技艺正濒临失传。赶在老太太还能说会动之前找到一个合适的人选把技艺传下去成了宋亚军的当务之急。 如何让非遗更好地传承下去？南通市非物质文化遗产保护中心主任曹锦扬表示，非遗传承有其特殊性，不能全靠市场，政府必须发挥主导作用。2011年6月1日，国家开始实施《中华人民共和国非物质文化遗产法》集中保护非物质文化遗产，但在一些地区落实的时候却遇到了一些问题，如经费拨款不到位，不重视宣传，对民间的非遗传承人重视不够等。一些有几百万人口的大城市，每年在非遗上的经费投入只有区区几十万元，非遗传承人、研究人员想对外交流自己的技术和作品都捉襟见肘。 “事实也证明，凡是非遗传承做得好的地区，政府都发挥了很好的主导作用。”南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱教授说。在全国，宜兴紫砂壶鼎鼎有名，这是该地区政府力量与社会力量的有机结合所带来的效果。宜兴有专门的副市长、文化局副局长分管紫砂陶艺发展，政府还出资让有兴趣学习紫砂陶艺的人免费学习，每年的“陶艺节”，市委书记、市长再忙也要出席，这些都提高了紫砂陶艺的社会地位和影响。 “非物质文化遗产能不能传承下去，归根结底要看它能否与现代人的生产、生活需求结合起来。”贺云翱教授说，“除了宜兴紫砂壶，像苏州的刺绣，南京的云锦，这些非遗项目都兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。相比之下，南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目的保护，政府就更不能缺位。非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富，是民族文化的基因，有重要的精神价值。” 也有专家认为，整个社会都应该为非遗的传承出一份力，在韩国、日本，每年都会有企业家出资赞助非遗项目，定期举办一些展览，让民众认识到非遗的重要性，这也值得我们借鉴学习 （摘自《光明日报》：《非遗传承，难在哪儿？》，有删改） 1.下列针对上述材料的理解，不准确的一项是 A. 鄂温克族是一个善于狩猎的民族，千百年来，他们将驯鹿、瑟宾节等习俗延续下来，如今驯鹿已成为每个呼伦贝尔草原盛会的吉祥物。 B. 会宁皮影戏有上千年的历史，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主，乡土气息浓郁，为村民喜闻乐见，也成为当地农民过年时唯一的一项自娱自乐的活动。 C. 要做好非物质文化遗产的传承，需要政府发挥主导作用，从经费划拨、宣传、重视民间的非遗传承人等方面发挥重要作用，只有这样才能做好这些工作。 D. 材料一侧重报道了民间艺人在自娱自乐中对非物质文化遗产的传播和保护；材料二侧重报道了非物质文化遗产在旅游产业中得到保护和创造了效益。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁在自家院子里表演皮影戏，其目的是保护皮影戏这一甘肃非物质文化遗产。 B. 内蒙古呼伦贝尔市将驯鹿、瑟宾节等非物质文化遗产与草原旅游业相结合，不仅得到了经济效益，也有效地保护了非物质文化遗产项目。 C. 国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人已经88岁，因为她已不能说话，后继无人，这项技艺正濒临失传。 D. 一些非遗项目兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。而南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目，政府的保护就有所缺位。 E. 内蒙古非物质遗产旅游项目不仅吸引了国内的游客，而且也走出国门，通过举办“文化周”活动，将草原传统技艺远播世界。 3.从材料三来看，我国非物质文化遗产面临失传的原因有哪些？
阅读下面的文字，完成下列小题。 我的悲哀的面孔 [德］海·伯尔 我站在港口看海鸥时，我的悲哀的面孔引起在这个区巡逻的一名警察的注意。 我注视着鸥群，此刻，我最向往有一块面包，把它掰成碎块，来喂海鸥。可是，我同它们一样饥饿，一样疲乏。不过，我心中虽然悲楚，却仍感到快乐，因为站在那儿，放眼群鸥，默默饮悲，确乎美不可言。 突然，一只警官的手搭在我的肩上，一个声音说道‘跟我走！’同时，这只手使劲扳我的肩膀。我稳稳站定，甩掉那只手，镇静地说：“你发疯了。” “同志。”一直还看不见的那个人对我说，“你当心点。” “先生。”我答道。 “这里没有什么先生。”他怒气冲天地喝到，“我们都是同志。” 此时，他跨前一步，站到我身旁，从侧面打量我，严肃得像一头牛。 “什么道理……”我要和他理论理论。 “理由很充分”他说，“你悲哀的面孔。” 我笑了。 “你别笑！”他当真发火了。方才我还以为，或许没有小偷或逃犯好让他逮捕， 他因此感到百无聊赖。可是，此 刻我看出这是千真万确：他要逮捕我。 “跟我走……！” “ 为什么？”我镇静地问。 一不留神，我的左腕已经被套上一条细铁链。就在这一瞬间，我知道，我又完蛋了。 “为什么？”我又问道。 “有条法令是——要高高兴兴的。” “我蛮高兴么！”我喊叫起来。 “你的悲哀的面孔……”他摇了摇头。 “这条法律可是新的呀！”我说。 “它已经存在三十六个小时了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小时生效的。” “我真的不知道有这条法律。” “逃避惩罚是徒劳的。这条法律是前天颁布的，通过所有的扩音器播送。所有的报刊上都发表了。帝国全境一切街道、公路上，统统撒了传单。 他牵着我走了。此刻，我才感到天气寒冷，才感到委实饥饿难当。想起自己一身污垢，没刮胡子，衣衫褴褛，才想起有法律规定：人人都要干干净净，胡子刮得光光的，露出一副高高兴兴的模样。我被推到他前面走着，像一个被证实了盗窃罪而被抓走的稻草人似的。街道空荡荡，到警察局路不远，我已料到他们很快又会找理由逮捕我，不过话虽如此，但仍然心情沉重。 我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，无不贴上那种欢乐表情，因为有命令——要高高兴兴的。 我们很快到了警局。此时汽笛长鸣,鸣笛表示离下班还有十分钟，这是肯定无疑的，因为按照当时国家元首提出的“幸福与肥皂”的口号，每个人下班前都必须洗澡十分钟。 我们穿过警局空空荡荡的过道，接着，一扇门自动打开，因为在此期间，门卫已向里头通报我们来了。在那些日子里，到处都是喜气洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完规定的一磅肥皂，以遵守法律的规定——人人都要干干净净，胡子刮得光光的，露出一副高高兴兴的模样。因而一个被捕者的到来，便是一件大事。 我们走进一问房间，静悄悄的。我感到，我的脸越发消瘦了。我又累又饿，那种悲哀的幸福感的最后痕迹此时烟消云散，因为，我知道，我完蛋了。 数秒钟之后，一个穿一身预审员的浅褐色制服的高个子，一声不吭地走进来坐了下来，两眼紧盯着我。 “职业？” “普通同志。”我答道。 “被捕前干什么？” “囚犯。” 两个人互相看了一眼。 “什么时候？从哪里放出来的？” “昨天，十二号监狱，十三号牢房。” “当时的罪行？” “高兴的面孔。” 两人互相看了一眼。 “讲明白！”预审员说。 “当时。”我说，“我的高兴的面孔引起一位警察的注意，那天命令全国要悲哀。是首长去世的日子。” “刑期多久？” “五年。” “表现？” “不好。” “原因？” “服劳役太少。” 预审员站起身子，狠狠地给了我一拳，走出了房间。接着是审讯员，审讯官，初审法官，终审法官，他们一一进来，一一打我，又一一走出房间。最后，由于我的悲哀的面孔，他们判了我十年徒刑，这回的情形，同先前由于我的高兴的面孔判我五年徒刑如出一辙。 如果在“幸福与肥皂”的口号下，我能熬过此后的十年。我真得想办法什么面孔也别再要了…… （潘子立译，有删改） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是 A. “我”假装不知道“要你高高兴兴的”的法令，百般抵赖，想要寻求逃脱的机会，因为“我”是一个惯犯，有和警察打交道的经验。 B. “不过，我心中虽然悲楚，却仍感到快乐”，话中有话，既写出了“我”悲欣交集复杂的表情，又为故事后面“我”的被捕作了铺垫。 C. 警察看到“我”在港口的样子，就注意到“我”有违反法律的行为，还表情严肃、冲冲地逮捕了“我”，说明警察是主张正义的人。 D. 小说中“幸福与肥皂”口号下人们的表现，是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景，巧妙地暗示了新政策对百姓生活的改善。 2.“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。 3.小说为什么以“我真得想办法什么面孔也别再要了……”为结尾？结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。 丝绸之路是民族交流融合的舞台 “驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。 古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。 继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。 在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。 丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方，也输入西域、青藏高原与漠北，饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、胡葱、胡萝卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、习胡俗、食胡饼、听胡音成为时尚。在唐朝著名的十部乐中，西域音乐就占五部。到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。元朝时，中西交通空前畅通，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。 中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。毫无疑问，在这个多元一体格局形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和草原文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。未来，“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。 （节选自2017年3月8日人民网） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 为了推动游牧文明与农耕文明之间的交流，早期月氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原丝路方面做出了重要贡献。 B. 古代丝绸之路不仅对沿路各民族经济发展有巨大的推动作用，而且在各民族交流融合方面也起到了联结纽带作用。 C. 游牧民族和汉族共同开拓了丝绸之路，无数的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。 D. 古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道、以及海上道四条，是东西方之间的一座交流物产、连通人心的桥梁。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 许多游牧民族都曾和丝绸之路结下了不解之缘，甚至因为控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。 B. 汉代开启的丝绸之路在后世并非总是畅通无阻，它既遇到过衰败和阻遏，也曾经经历过再度的繁荣和兴盛。 C. 控制了草原道的游牧民族，在与中原王朝交易时换回绸绢，除了供本国贵族享用外，还将其大量传输到西方。 D. 丝绸之路的开拓以及之后的繁荣，离不开沿途各民族的共同努力，但其中发挥主要作用的还是中原王朝。 3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A. 中原王朝在丝绸之路沿途设置馆舍提供食宿，建立州府等加强治理，就是为了保障丝绸之路的畅通。 B. “一带一路”是古代丝绸之路的延续，它不但描绘出各民族交流融合的画卷，还将架起东西方交流交往的桥梁。 C. 丝绸之路是民族沟通的渠道与交流的舞台，它使诸多民族相互接触、融合，并进而形成了多元统一体的中华民族。 D. 丝绸之路促进了我国古代各民族之间甚至东西方之间的交流，这种交流不局限于物质方面，还有文化。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的记叙文。 有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有怎样的经历或思考？ 要求：选好角度，确定立意，自拟题目；恰当运用记叙、描写、抒情等表达方式。
阅读下面文字，按要求回答问题。 希望道路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河 ①，却常常有漩涡与逆流；②。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。 （1）请在文中①处横线上填上一个恰当的成语。 （2）在②处横线上补写一个句子，使前后文语意连贯。
下列句子中没有语病的一项是（ ） A. 据世界黄金协会分析,2013年春节前后中国黄金需求高涨的原因,主要在于消费者对中国经济前景充满信心所致。 B. 面对朝鲜半岛紧张的局势，中国政府日前紧急召见朝韩双方驻华大使，敦促双方保持克制，切忌不要采取过激行为使冲突进一步升级。 C. 三峡船闸已处于饱和运行状态，为彻底根除三峡通航能力不足的问题，修建新船闸的方案已进入初步论证阶段。 D. 社会中的每一个公民能自觉维护公共道德，遵守文明规范，是社会维持长治久安和谐发展的内在保障。
下列各句中加横线词语的使用，全都正确的一项是( ) ①中场休息时，只见双方教练赶紧召集队员，抓住队员们擦汗喝水的间隙，对队员们耳提面命，希望他们下半场能有更佳的表现。 ②考试成绩公布后，我们应正确对待成绩，不能妄自菲薄自己的成绩，也不应该轻易满足自己的成绩。 ③曾经一文不名的马云，经过自己的不断努力，创办了阿里巴巴，并且凭借他的毅力和才智，成为了中国年轻一代创业者的楷模。 ④李克强总理在国务院常务委员会上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。 ⑤循声而望，如血的夕阳下，青白色的蒙古包茕茕孑立。而蒙古包外，一群雄壮的骆驼闲步于戈壁滩：好一幅落日骆驼图！ ⑥洋洋洒洒的大雪整整下了一夜，早上一出门，天晴了，朝阳映在雪上，好一派红装素裹、分外妖娆的绚丽景象。 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②④⑥ D. ③⑤⑥
下列词语中，字形书写全都正确的一项是（ ） A. 袅娜 掂记 点缀 义愤填赝 B. 嘻游 幽辟 混沌 盘稽博采 C. 凋谢 屋椽 嘶叫 杯盘狼藉 D. 婆娑 葱笼 闲遐 心旷神怡
下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A. 煤屑（xiè） 媛（yuàn）女 霎（shà）时 流水脉脉（mò） B. 参差（cī） 落蕊（lěi） 譬（bì）如 不偏不倚（yǐ） C. 驯（xún）鸽 镶嵌（qiàn） 瞥（piē）见 揠（yǎn）苗助长 D. 弭（mǐ）谤 訾（zǐ）詈 肄（sì）业 相与枕藉（jí）
补写出下列句子中的空缺部分。 ⑴杜甫在《望岳》中表现想要攀登人生顶峰誓言的句子是：“___________________，___________________。” ⑵陆游《游山西村》中“________________，________________”两句写出了路疑无而实有、景似绝而复现的境界，富有哲理，给人启迪。 ⑶常言道：“无限风光在险峰。”在王安石的《游褒禅山记》中能体现这一意涵的句子是： “______________________________，________________。” ⑷《诗经·氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：____________________，__________________。 ⑸屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：_____________________，_____________________。
阅读下面这首宋诗，完成小题。 送子由使契丹 苏轼 云海相望寄此身，那因远适更沾巾。 不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。 沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。 单于若问君家世，莫道中朝第一人③。 【注】①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？” 1.本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是 A. 本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。 B. 从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。 C. 苏轼告诉苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。 D. 苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。 2.本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中，出为湖广右参议。中贵督太和山，干没公费。文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。弘治十六年拜南京兵部尚书。岁侵，米价翔踊。文请预发军饷三月，户部难之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。”乃发廪十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚雍粹，居常抑抑。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。文请先发承运库，诏不许。文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。且尽罢诸不急费。”旧制，监局、仓库内官不过二三人，后渐添注，或一仓十余人，文力请裁汰。淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。而是时青宫旧阉刘瑾等八人号“八虎”日导帝狗马鹰兔歌舞角抵不亲万几文每退朝对僚属语及辄泣下郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。”即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食。瑾等大惧。瑾恨文甚，日令人伺文过。逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。诏降一级致仕，瑾恨未已，坐以遗失部籍，逮文下诏狱。数月始释，罚米千石输大同。寻复罚米者再，家业荡然。瑾诛，复官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。 （节选自《明史·韩文传》 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 以其羡易粟万石，备振贷 振：救济 B. 救荒如救焚，有罪，吾自当之 当：承担。 C. 至临大事，刚断无所挠 临：面对 D. 核所积金银，著之籍 著：彰显。 2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 而是时青宫旧阉刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下 B. 而是时青宫旧阉刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下 C. 而是时青宫旧阉刘瑾等八人号“八虎” /日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下 D. 而是时青宫旧阉刘瑾等八人号“八虎” /日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下 3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是 A. 韩文为官清正，关注民众生活，他在湖广，妥善处理九溪士酋与临境争地一事；担任南京兵部尚书时，年成歉收，他开仓取粮十六万石，平抑米价。 B. 韩文刚正不屈，敢于奏议国事，武宗继位，诸项费用供给不足，他不顾非议，一再提出自己看法；有关机构冗员渐增，他援引成例，着手压缩编制。 C. 韩文疾恶如仇，尽力遏制权幸，宦官刘瑾等每日引诱皇上沉溺于声色狗马，不理政事，他采用李梦阳的建议，冒死谏诤，打击了刘瑾等的嚣张气焰。 D. 韩文刚者易折，饱受政敌陷害，刘瑾以遗失部籍作为罪名，逮捕韩文，释放后又两次罚米，使他倾家荡产；直到刘瑾被诛后，韩文才复官而后退休。 4.把下面的文言句子翻译成现代汉语。 （1）淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。 （2）臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）
下列有关文学常识表述正确的一项是（ ） A. 【除夕】我国民间传统节日。农历腊月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。 B. 【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 C. 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 D. 【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创，如《资治通鉴》。编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》。纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。
选出句式与例句相同的一项（ ） 例句：太子及宾客知其事者 A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 B. 夫晋，何厌之有？ C. 夺项王天下者必沛公也。 D. 客有吹洞箫者。
对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（ ） ①以其无礼于晋 ②以故其后名之曰“褒禅”。 ③及其所之既倦 ④不知东方之既白 A. 两个“以”相同，两个”之”字相同 B. 两个“以”相同，两个”之”字不同 C. 两个“以”不同，两个”之”字不同 D. 两个“以”不同，两个”之”字相同
下列句中加点词语的用法分类正确的一项是（ ） ①范增数目项王 ②侣鱼虾而友麋鹿 ③夜缒而出 ④唐浮图慧褒始舍于其址 ⑤函封之 ⑥其进愈难，而其见愈奇 ⑦项伯杀人，臣活之 ⑧顷之未发，太子迟之 A. ①②／④／⑤／③⑥／⑦⑧ B. ①④／③⑤／②／⑥⑧／⑦ C. ①⑤／②⑧／③⑥／④／⑦ D. ①④／③⑤／②⑧／⑥／⑦
阅读下面文字，回答文后问题。 荷 叶 韩开春 ①那年我去宏村，正是深秋季节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡．到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。 ②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。 ③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。 ④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。 ⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，便潜进了水底，上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声。 ⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。 （选自《2012散文》，人民文学出版社，有删改） 1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 深秋时节的宏村，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，充满古徽州的非凡气派。尤其是那泛着碧波的小湖，更是让“我”赞赏不已，流连忘返。 B. 林黛玉见到残荷想起飘摇零落的经历，有身世之痛；“我”见到残荷想起“新荷”，觉得残荷无诗意可言。这是因为两人的身世、经历不同。 C. “我”喜欢夏日新荷，因为它绿意盎然，充满生机。荷塘里蜻蜓、豆娘、青蛙以及鱼儿的活动，更是令人赏心悦目。 D. 少年时代的生活给“我”留下了美好的记忆，而现实中置身湖中大片残荷的宏村，“我”竟有了长留宏村的想法，享受漫步湖堤或卧听雨打残荷的惬意。 E. 第四段中，作者运用了比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法，写出了夏日荷塘满眼生机，这与眼前所见的枯萎破败的残荷形成了鲜明对比。 2.文章开头描写宏村秋景有什么作用？请作分析。 3.结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。
论述类文本阅读 城 中 水 景 城市景观中不可无水。即使不傍河海，亦无湖泊，或虽有河湖，但某些大的建筑物与公众共享空间却离那些自然水域颇远，那么，以人工力量来营造小规模的水景便成为必要的了。 中国古典建筑的庭院乃至园林的布局中极少有喷泉的设置，是由中国与西洋不同的文化心理所决定的。在中国人的心目中，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”不仅是诗，也是理。中国的地势总体而言是朝东倾斜，因此在经济、文化一贯比较发达的东部地区，人们认为水的存在常态一是“泻”，一是“平”。而中国文化中影响最大的儒家文化与道家文化都强调顺应事理天意，故而在中国古代的诗词曲赋中，存在着大量咏赞瀑布与平湖的文句，以水的自然泻落与若镜映物为美：“日照香炉生紫烟……疑是银河落九天”，“庐山秀出南斗旁……影落明湖青黛光”等等。“水是眼波横，山是眉峰聚”，此为大景；“满园深浅色，照在绿波中”，这是小景。总之绝少歌咏赞叹水的上喷蹿跳。 以北京为例，紫禁城那么堂皇富丽的庞大建筑群，景点繁多，花样迭出，可是却无一处喷泉。而在西洋，哪怕是规模要小得多的皇宫里，也总会有不止一处的喷泉设置。此非不能也，而是不爱也。我们都知道乾隆在位时，宫中的西洋供奉曾为他在圆明园中设计过有“大水法”的西洋楼景点，李翰祥拍《火烧圆明园》时还搭出了大堂的布景，展示那一喷泉齐溅的景观。其实我们并不能找到自乾隆到慈禧特别喜欢那喷泉的文献资料，圆明园的“大水法”只不过是中国统治者偶尔容忍一点西洋“淫巧奇技”的小例子罢了，喷泉始终未能进入中国园景文化的主流。 没有喷泉的中国园林，顺应“水往低处流”的自然属性，却也创造出了种种至美的佳境。《红楼梦》所描写的大观园，以沁芳闸为核心的水景布局，基本上概括出了中国人对水的审美心态。 随着审美情趣的丰富，城市人造景观中对人工喷泉的营造成了越来越热门的事情。以北京而论，虽未必有昔日圆明园那么集中、复杂的喷泉组出现，但节日期间天安门广场的喷泉，北京游乐园的“水幕电影”，一些公众共享空间的音乐喷泉，以及各大饭店宾馆内外的大大小小的形态各异的喷泉，已然构成了一派新的“城中水景”。喷泉不仅润泽着城市空气，可以与现代化的建筑物整合为一种美妙的景观，而且，这种偏“逆水性而嬉弄之”的浪漫情怀，激发出人们一种昂扬的创新精神。 然而，目前一些建筑物内外的喷泉，有一种赶时髦甚至是盲目“西化”的倾向，或者是“为喷泉而喷泉”，又全然道不出之所以那样“嬉水”的美学动机。其实，如果建筑物整体是民族风格的，那么，在以水布景时，无妨仍取中国古典式的“泻”与“平”的造境法。即使是西洋人以洋美学追求为主体的设计，有时也很会从中国古典美学中汲取精华，取得“出奇制胜”的效果。如果在宏阔的公众共享空间中对水的运用，主要不是使其上扬，而是用沿着墙面流泻与营造出大面积水池的方式，就会很有点“水自天来眼波横”的意趣。 (节选自刘心武《我眼中的建筑与环境》) 1.下列关于“城中水景”的表述，不符合原文意思的一项是( ) A. “城中水景”包括在离自然水域颇远的某些大型建筑物和公众共享空间内外以人工力量营造的小规模水景。 B. “城中水景”不拘一格，既可以是形态各异、“上喷蹿跳”的喷泉，也可以是具有“水往低处流”自然属性的瀑布。 C. “城中水景”能润泽城市空气、与现代化的建筑物整合为一种美妙景观，对城市来说，它是一种很必要的景观。 D. 在营造“城中水景”时，中国古典式“泻”与“平”的造境法也会被西洋人在主体设计中出奇地运用。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A. 中国的文化心理，使人们认为水的存在常态是“泻”和“平”，所以，中国古典建筑的庭院乃至园林的布局中大多没有喷泉的设置。 B. 《红楼梦》大观园中以沁芳闸为核心的水景布局，基本上反映了中国人顺从和适应水的自然属性的传统审美心态。 C. 人工喷泉偏“逆水性而嬉弄之”的浪漫情怀能激发人们昂扬的创新精神已成共识，这种共识导致城市人造景观中对喷泉的营造越来越热。 D. “水自天来眼波横”的意趣，能在宏阔的公众共享空间通过让水沿着墙面流泻与营造出大面积水池的方式来表现。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A. 儒家文化与道家文化都强调顺应事理天意，因此人们以水的自然泻落与若镜映物为美。中国古代的诗词曲赋中有关水的文句，很多都是咏赞瀑布和平湖的。 B. “日照香炉生紫烟……疑是银河落九天”表现了水“泻”的常态，“庐山秀出南斗旁……影落明湖青黛光”表现了水“平”的常态。 C. 道不出喷泉“嬉水”的美学动机，为赶时髦而盲目设置喷泉，倒不如采用中国古典式的造境法，或许还能营造出“水自天来眼波横”的意趣。 D. 紫禁城庞大的建筑群无一处喷泉，而规模要小得多的西洋皇宫里，总会有不止一处的喷泉设置，这表现了当时中国社会闭关自守缺乏文化交流的状态。
阅读下列材料，根据要求写作。 越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处，也就越不敢随随便便的瞧不起谁，以免不小心伤害了谁。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅。 请以“体谅”为题，写一篇记叙文。要求：自选角度，自定立意，文字不少800字。
根据提示，拟写对联。 （1）下面是郑燮就“墨竹”写的一副对联，现已打乱，请将打乱的词语组合成一幅对联。（填写序号即可）。（2分） ①仰面花 ②傲骨梅 ③虚心竹 ④低头叶 ⑤无 ⑥有 上联： 下联： （2）请仿照上联，另选一种地方风味小吃，拟出下联。 上联：麻婆豆腐色香味美老少皆宜 下联：
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 文化遗产承载着绵延不绝的中华文明。对当代人来说，不仅要看到其外在形式，①___。这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。现在，随着新技艺的不断兴起，②___，因为它们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代，有些物件可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是外在的“形”，③____。
依次填人下列横线处的词语，最恰当的一组是 （1）下午便得到噩耗，说卫队 开枪，死仿至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。 （2）又有一次日本作家由起女士访问上海，来我家 ，对日本产的包第非常喜欢。她说她在东京家中也养了狗。 （3）外头工人在 这种额外的负担，而包身工却在羡慕这种可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利。 A. 竟然 做客 报怨 B. 居然 做客 抱怨 C. 竟然 作客 抱怨 D. 居然 作客 报怨
下列各句中，没有语病的一句是 A. 今年，成都市政府推出的一系列涉及面广、影响力较大的落户政策，吸引了国内外许多优秀人才来蓉络绎不绝。 B. 西成高铁试运营期间，铁路部门将同步开启兔费WiFi，届时，“手机族”在车厢内可畅享免费上网。 C. 与“大老虎”的腐败相比，“小苍蝇”的腐败虽然表面上不会造成大的经济损失，但是会严重损害干部队伍形象。 D. 雾霾中大量的包含重金属等有害物质的颗粒物一旦进入机体，将引发咽炎、支气管炎、心血管、肺癌等严重疾病。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①善读书的关键是思考。如果只读书而不假思索，那么学到的只能是个别词句，而非精神实质，这种读书是徒劳无益的。 ②电影《芳华》以全新的角度诠释了那段特殊的历史，展现了军队文工团一批优秀青年风华正茂的爱情故事和充斥着变数的人生命运。 ③南京大屠杀死难者国家公祭仪式上，各界代表长歌当哭，深切缅怀惨遭日本侵略着杀戮的所有死难同胞。 ④高中三年的学习之路并非一帆风顺，面对困境与困难，我们应该发扬百折不回的精神，才有希望到达目的地。 ⑤某心理专家的报告博闻强记，引经据典，深人浅出，给与会的各地代表们留下了非常深刻的印象。 ⑥这次旅行活动中，高一年级三班的同学克服了山高路窄、天气炎热等困难，一鼓作气，率先登上了山顶。 A. ②③④ B. ①②⑤ C. ①④⑥ D. ③⑤⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东在《沁园春·长沙》中，描写了鹰飞矫健，鱼游自由的句子是：____________，______________。 （2）在《荆轲刺秦王》中，易水送别之时，高渐离击筑，“__________，__________，_________”，场面悲壮，及其感人。
阅读下面这首词，完成下面小题 念奴娇·井冈山 毛泽东 参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。 弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。 【注】①本词为毛泽东于1965年5月重上井冈山时所写。 1.下列对本词的理解赏析，不正确的两项是 A. 作者回到阔别三十八年的井冈山，故地重游，引发了无限感慨，表达了将革命进行到底的豪气概和雄心壮志。 B. 该词上片主要描写了井冈山宏伟壮的景象，下片主要回忆曾经的革命战争，让读者领略到作者豪迈的风采。 C. “天渊翻覆”一词，极言变化之大，与上阙的“古代曾云海绿”意思一致，展现了井冈山自然景物的巨大变化。 D. “犹记”两句，是诗人对井冈山革命斗争的回忆，革命战士在枪林弹雨中出生入死，激战如同发生在昨天。 E. 词的下阙“万怪烟消云落”一句，运用了夸张、拟人、比喻的手法，表达了作者对民主革命胜利的喜悦。 2.试从情与景的角度，对上片内容进行赏析。
阅读下面的文言文，完成下面小题 （一） 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。” （选自《史记·项羽本纪》） （二） 太史公曰：吾闻之周生①曰“舜目盖重瞳子②”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自《史记·项羽本纪》） 【注】①周生：汉时的儒者。②重瞳子：目中有两个眸子。 1.下列画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征／经营天下五年／卒亡其国／身死东城／尚不觉寤／而不自责／过矣 B. 自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下／五年卒／亡其国／身死东城／尚不觉寤／而不自责过矣 C. 自矜功伐奋／其私智而不师古／谓霸王之业欲以力／征经营天下五年／卒亡其国／身死东城／尚不觉寤／而不自责过矣 D. 自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下／五年卒亡其国／身死东城／尚不觉寤／而不自责／过矣 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 东向：面向东，古代室内设宴以“东”为上方，是尊位，次为南向，再次为北向，最卑为西向。 B. 跽：古人的一种坐，席地而坐，双膝并拢，臀部落在脚跟上，文中“按剑而跽”，表示一种警戒的状态。 C. 参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。 D. 谨诺：遵命。谨，表恭敬。古代有“谨启”语，表示恭敬地陈述，是书信的常用语。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 选文（一）写了鸿门宴的部分内容，既反映了刘邦、项羽双方矛盾，又反映了刘邦集团能上下一心，共同应对危机。 B. 作者善于通过个性化的语言或动作来表现人物的性格。如樊哙吃生彘肩这行为，刻画了他勇猛、豪爽、粗中有细的性格。 C. 司马迁认为项羽失败的原因既有弃关中的战略错误，又有自立为王的政策错误，还有恃勇骄横、刚愎自用的性格原因。 D. 司马迁对项羽的一生作了客观评价，既赞扬了他的灭秦之功，又指出他失败的过错，显示了司马迁实事求是的态度。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 （2）遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。
阅读下面的文字，完成下面小题 平凡之人 非凡之学 梁志刚 季羡林1911年出生于山东省清平县一个贫苦农民家庭，1930年考入清华大学西洋文学系，1935年作为清华大学交换研究生，在德旧哥廷根大学主修印度学，1941年获哲学博士学位。第二次世界大战爆发，季羡林归国无路，只得在哥廷根大学汉学研究所担任讲师，同时继续研究佛教混合梵语，在此期间发表了多篇重要学术论文，奠定了其在印度古代语言研究领域的地位。 1946年7月回国，经陈寅恪推荐，受聘为北京大学教授，创建东方语言文学系并担任系主任，开创了我国现代意义上的东方学研究。 在东语系迎新会上，作为系主任的季美林没有一点名教授“派头”，他穿着既非西装革履，也非潇洒长衫，而是一身半旧的蓝咔叽布中山装。瘦高身材，感眉善目。讲话声音不高，语速不快，他说：“一个大学生需要十二个农民来养活，你们的同龄人一百人才有一个能上大学”，期望新生能够珍惜学习机会，刻苦学习，学成报国。 季美林10岁开始学习英文，水平极高，他备课仍一丝不苟。由于不同国家和地域的人对同一个英语单词有不同的读音，甚至含义也有差别。他为了把这些细微的差别讲清楚，请教了当时能我到的所有外教。讲翻译技巧时，他在黑板上画了两个部分重合的圆圈，说：“汉语和外语含义并非一一对应，仅重合部分可以相通，要从上下文的意思辨析词义”，同学们一目了然，戏称为“季羡林大饼”；印度学是他的专长，但印度学浩如烟海，当时没有教材，季羡林利用有限的时间，提纲挈领，把印度主要历史时期、人物和历史事件以及民族、宗教、社会现状讲得一清二楚。他讲课旁征博引、炒语连珠，同学们每周都盼着听他的课。 在“文革”时期，季羡林不顾个人安危，仗义执言，被抓进牛棚。1969年秋天，经一年多炼狱般的折磨，九死一生的季美林被下放改造。在寒冷的旷野里，年近六旬的他顶着凛冽的北风，穿一件单薄的旧棉袄，脸冻得铁青，胡子茬和眉毛上结满白霜，和学生一起顶着星星出早操，挖防空洞，往麦子地里挑粪，蹲在场院里啃窝窝头、喝稀粥。就这样的冬天，仍常常听见先生低声吟诵雪菜的诗句：“既然冬天到了，春天还会远吗？” 1985年季羡林主持敦煌吐鲁番学国际学术讨论会，他高屋建瓴地阐迷了人类四大文化体系，赢得国内外学者的普遍赞誉。有学者宣称：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”季羡林针锋相对：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”并在会上形成了共识，“让外国学者也跟折我们走”，这是他的志向，也是他对新一代学人的殷切期望。 他重视民族文化遗产的抢救和保护，不仅为古籍整理付出了大量心血，还发起抢救家书活动。他支持档案事业，认为保管好档案、维护历史的真实面目是利在当代、惠及子孙的功业。当他得知国家启动中国档案文献遗产工程时，他积极支持，还为《中国档案文献遗产名录》题写了书名。 2001年11月，学生张保胜在大钟寺现场讲解永乐大钟上铭刻的梵文陀罗尼，90岁高龄的季先生不顾众人劝阻，坚持坐在寒风里，认真听了两个多小时。事后他的学生问他：“就是为张保胜站脚助威，也没有必要在那里冻两个多小时呀。”先生回答说：“有必要。因为他讲的有些新东西，有的我还不了解。”在他的指导下，张保胜教授坐了十年“冷板凳”，终于将大钟上的梵字铭文考释得一清二楚。季羡林在北大从教60余载，几代学子都受到恩泽。 晚年似风光，各种不虞之誉夹杂求全之毁如同潮水般涌来的时候，他著文坚辞三顶桂冠；他还郑重申明：“我七十岁以前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。” 季羡林数十年如一日，呕心沥血，他既是学界泰斗，又是世人楷模。可是先生本人却说，自己是一个平凡的人，没有什么英雄业绩。“麟凤”也好，平凡也罢，季老就是一个集非凡与平凡于一身的人。 （节选自《新华文摘》有删改） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 季羡林早年在德国学习的经历，奠定了其在印度古代语言研究领域的地位，为其开创我国现代意义上的东方学研究奠定基础。 B. 季羡林先生是北大著名的教授，东方语言文学系系主任，他衣着朴素，语气平和，对新生充满关爱并寄予厚望。 C. 季羡林先生治学严谨，一丝不苟，虚心向外教请教英文单词的细微差别；教学生动形象，善于借助画图辅助教学。 D. 手羡林重视民族文化遗产的抢教和保护，在古籍整理、抢救家书、支持国家启动档案文献遗产工程等方面贡献了自己的力量。 2.下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是 A. 季羡林学识渊博，功力深厚，在没有教材、知识繁多的情况下，他把印度的历史、人物、民族、宗教，社会方面讲解得清晰明了。 B. “文革”时期，季羡林仗义执言，惹祸上身，受到折磨，他在恶劣的环境中仍吟诗，鼓励在困境中的学生积极乐观。 C. 季羡林针对有的学者提出“敦煌在中国，敦煌学在世界”“让外国学者也跟着我们走”的观点赢得了国内外学者的普遍赞誉。 D. 90岁高龄的季羡林仍坚持在寒风中听完学生张保胜的讲解，对学生的支持和帮助，对学问的执着与热忱，实在令人感动。 E. 季羡林先生晚年坚辞三顶桂冠的郑重申明，既表现了他为人谦虚，内心坦诚的品格，又展现了他实事求是，淡泊功名的风范。 3.季羡林的“非凡之学”表现在哪些方面，请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题 同命运的小鱼 萧红 我们的小鱼死了。它从盆中跳出来死的。 我后悔，为什么要出去那么久！为什么只贪图自己的快乐而把小鱼干死了！ 那天鱼放到盆中去洗的时候，有两条又活了，在水中立起身来。那么只用那三条死的来烧菜。鱼鳞一片一片地掀掉，沉到水盆底去；肚子剥开，肠子流出来。我只管掀掉鱼鳞，我还没有洗过鱼，这是试着干，所以有点害怕。 “你看你这个无用的，连鱼都怕。”说着，他把已经收拾干净的鱼放下，又剥第二个鱼肚子。这回鱼有点动，我连忙扯了他的肩膀一下：“鱼活啦，鱼活啦！” “什么活啦！神经质的人，你就看着好啦！”他逞强一般的在鱼肚子上划了一刀，鱼立刻跳动起来，从手上跳下盆去。 “怎么办哪？”这回他向我说了。我也不知道怎么办。他从水中摸出来看看，好象鱼会咬了他的手，马上又丢下水去。 鱼的肠子流在外面一半，鱼是死了。 “反正也是死了，那就吃了它。” 鱼再被拿到手上，一些也不动弹。他又安然地把它收拾干净。直到第三条鱼收拾完，我都是守候在旁边，怕看，又想看。 火炉的铁板热起来，我的脸感觉烤痛时，锅中的油翻着花。 鱼就在大炉台的菜板上，盆中的鱼仍在游着，那么菜板上的鱼活了，没有肚子的鱼活了，尾巴仍打得菜板很响。 这时我不知该怎样做，我怕看那悲惨的东西。躲到门口，我想：不吃这鱼吧。然而它已经没有肚子了，可怎样再活？我的眼泪都跑上眼睛来，再不能看了。我转过身去，面向着窗子。窗外的小狗正在追逐那红毛鸡，房东的使女小菊挨过打以后到墙根处去哭…… 这是凶残的世界，失去了人性的世界，用暴力毁灭了它吧！毁灭了这些失去了人性的东西！ 晚饭的鱼是吃的，可是很腥，我们吃得很少，全部丢到垃圾箱去。 剩下来两条活的就在盆里游泳。夜间睡醒时，听见厨房里有乒乓的水声。点起洋烛去看一下。可是我不敢去，叫郎华去看。 “盆里的鱼死了一条，另一条鱼在游水响……” 到早晨，用报纸把它包起来，丢到垃圾箱去。只剩一条在水中上下游着，又为它换了一盆水，早饭时又丢了一些饭粒给它。 小鱼两天都是快活的，到第三天忧郁起来，看了几次，它都是沉到盆底。 “小鱼都不吃食啦，大概要死吧？”我告诉郎华。 他敲一下盆沿，小鱼走动两步；再敲一下，再走动两步……不敲，它就不走，它就沉下去。 又过一天，小鱼的尾巴也不摇了，就是敲盆沿，它也不动一动尾巴。 “把它送到江里一定能好，不会死。它一定是感到不自由才忧愁起来！” “怎么送呢？大江还没有开冻，就是能找到一个冰洞把它塞下去，我看也要冻死，再不然也要饿死。”我说。 郎华笑了。又敲了一下水盆。 小鱼只悲哀了两天，又畅快起来，尾巴打着水响。我每天在火边烧饭，一边看着它，好象生过病又好起来的自己的孩子似的，更珍贵一点，更爱惜一点。天真太冷，打算过了冷天就把它放到江里去。 我们每夜到朋友那里去玩，小鱼就自己在厨房里过个整夜。我们半夜回来也要看看，它总是安安然然地游着。家里没有猫，知道它没有危险。 又一天就在朋友那里过的夜，第二天晚上才回来。时间太长了，我们的小鱼死了！ 第一步踏进门的是郎华，差一点没踏碎那小鱼。点起洋烛去看，还有一点呼吸，腮还轻轻地抽着。我去摸它身上的鳞，都干了。小鱼是什么时候跳出水的？是半夜？是黄昏？耗子惊了你，还是你听到了猫叫？ 蜡油滴了满地，我举着蜡烛的手，不知歪斜到什么程度。 屏着呼吸，我把鱼从地板上拾起来，再慢慢把它放到水里，好象亲手让我完成一件丧仪。沉重的悲哀压住了我的头，我的手也颤抖了。 郎华出去了，把空漠的屋子留给我。他回来时正在开门，我就赶上去说：“小鱼没死，小鱼又活啦！”我一面拍着手，眼泪就要流出来。我到桌子了去取蜡烛。他敲着盆沿，没有动，鱼又不动了。 “怎么又不会动了？”手到水里去把鱼立起来，可是它又横过去。 “站起来吧。你看蜡油啊！……”他拉我离开盆边。 小鱼这回是真死了！可是过一会又活了。这回我们相信小鱼绝对不会死，离水的时间太长，复一复原就会好的。 半夜郎华起来看，说它一点也不动了，但是不怕，那一定是又在休息。我招呼郎华不要动它，小鱼在养病，不要搅扰它。 亮天看它还在休息，吃过早饭看它还在休息。又把饭粒丢到盆中。我的脚踏起地板来也放轻些，只怕把它惊醒，我说小鱼是在睡觉。 这睡觉就再没有醒。我用报纸包它起来，鱼鳞沁着血，一只眼睛一定是在地板上挣跳时弄破的。 就这样吧，我送它到垃圾箱去。 （有删节） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文章前半部分详细描写了郎华划破鱼肚，煎炸小鱼的行为，表现了人对动物的残忍，抒发了我对郎华内心的厌恶之情。 B. 萧红选择盆中的五条小鱼作为叙述对象，不厌其详地叙述了它们死亡的过程，流露了对小鱼生命逝去的难以言说的伤感。 C. 文中写我看到小鱼死后被残暴解剖时看到小狗追逐红毛鸡，小菊挨过打哭泣的场景，展现了我对弱者的关注和思考。 D. 这篇散文交织着女性，抗争者、悲悯者等视角，传达出对生命的珍重和对自由的渴望。 2.结合全文，理解标题“同命运的小鱼”的含意。 3.萧红的作品善于通过细致人微的措写传情达意，请从文本画线处，任选两处对小鱼的描写加以赏析。
阅读下面的文字，完成下面小题 近期多家媒体关注到一个现象：在教育系统各种减负举动之后，很多学生的课业负担从课内转向课外，争先恐后地参加各种各样的培训班，一些急功近利的培训机构迅速在全国做大。家长们仍旧焦虑感十足，担心孩子输在起跑线上，全家总动员，不断卷入这种饥渴游戏当中，明知孩子不快乐，却又被绑缚在战车上动弹不得。。 这实在是令人尴尬的一幕。前些年教育部门陆续出台了很多规定：不得搞题海战术，不得节假日补课，不得分快慢班，不得多布置作业……这些规定，在校园系统内还可以“封堵”一些行为，给学生们营造一些减负空间，但在校园外，这种“加压”游戏以市场化的方式风靡，显然更加难以应对。于是一些家长与学生不得喘息地跌入新的“圈套”当中。如果归结为家长们的选择，显然过于简单。校外变本加厉迅速聚合成一个“学生负担新疙瘩”，根源还在于教育的大逻辑依然没有理顺。 所谓减负、均衡，只是做了局部的工作，并没有改变中国教育的整体框架格局。具体来说，教育均衡只是一个相对概念，在优质教育资源有限的背景下，尽管目前的中高考虽有改观，增加了一些素质选拔的内容，但唯分数论未从根本上改变，家长们还是得让孩子削尖了脑袋争高分，去博取更好一点的教育资源。中高考是教育的指挥棒，指挥棒指向哪里，整个社会的资源调度就会朝向哪里。有一个比较典型的例子，许多地方体育考试分数纳入中考总分，于是乎，以前备受冷落的体育课成了学校领导关心的对象，体育活动如火如荼，不仅严抓体育课上课质量，初三一年还要牺牲早读等时间让孩子们进行体育练习。可惜等孩子们一上高中，体育课又“门前冷落鞍马稀”了——无他，高考不考。 按理说，这些年随着高等教育的发展，加上学龄人口的减少，中国教育面临着一次难得的机遇，可以从容一些，舒展一些，更多地考虑素质教育，考虑人的全面发展。但如果不能将招录制度的改革做足做透，不能将教育资源均衡化的工作咬定不放松，如果任由已然形成的教育不均衡局面继续释放马太效应，学生就很难从这个大时代里获得益处。在现实土壤与利益格局中，摆正各方的角色，还给孩子一个健康的教育环境，却有大量工作需要持续不不断地推进。 （选自《人民日报》《解开“校内减负校外加”的新考题》，有删改） 1.下列关于“减负”的表述，正确的一项是 A. 学生参加校外各种各样的培训班，新增了课业负担，是因为教育部门推行了各种减负”措施。 B. 学校“减负”后，学生的压力转向校外，这与家长选择无关，根源在于教育的大逻辑没有理顺。 C. “减负”工作任重道远，它不仅需要从学校内部加以整改，更需要加强培训机构的整顿力度。 D. 教育“减负”“均衡”，虽然做了一些局部工作，有了一定的变化，但没有改变中国教育的整体框架格局。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 一些培训机构能够迅速在全国做大，原因之一是家长为博取优质资源，让学生竞相参加培训班。 B. 前些年教育部门出台了很多规定，封堵了校内给学生加压的行为，但校外“加压”却难以应对。 C. 学生参加课外补习班，不仅增加了家庭经济负担，而且对学生身心健康带来了一定的影响。 D. 部分地方初中体育课备受重视，而高中体育课遭受冷落的原因，主要是中高考指挥棒在起作用。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. “减负”是一个浸长而复杂的过程，只有多角度、多层面全面深化改革，才有可能让学生真正受益。 B. 中国高等教育的发展，学龄人口的减少，给“减负”工作带来一次从容思考和解决问题的难得机遇。 C. 目前教育部门在扭转教育资源不均衡局面的基础上，继续加大招录制度改革，是“减负”的有效途径。 D. 如果能从“素质教育”和“全面发展”角度，去思考对策，全面改革，则有可能真正实现学生“减负”。
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