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阅读下面的文言文，完成小题。 高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。 世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之，遂除田禁，悉以授民。 辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。 给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久宫室已备永安前殿足以朝会万国西堂温室足以安御圣躬紫楼临望可以观望远近若广修壮丽为异观者宜渐致之不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒；况数万之众？其所损废亦以多矣！推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。”高宗纳之。 （选自《魏书》 有删节） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬/紫楼临望可以观/望远近若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒 B. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽为异观者/宜渐致之/不可仓卒 C. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬紫楼临望/可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒 D. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜/渐致之不可仓卒 2.3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。 B. 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。 C. “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 D. 《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。 4.5.根据文意，下列分析和评说不正确的一项是（ ） A. 清河人崔玄伯赞叹高允内心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如镜子闪光一般，将来必定是一代人杰。 B. 翟黑子犯了受贿之罪，被世祖发觉，向高允请求应对之策，高允认为应该实话实说，这样一定可以免除治罪。 C. 翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他。因他向皇上隐瞒罪过，被皇上疏远。 D. 高允为人明智、忠诚、富有远见。针对当时禁封良田的弊端，高允援古论今，引用数据阐明危害，最后高宗采纳了他的意见。 6.7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？ 世祖善之，遂除田禁，悉以授民。 ②推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。
II 商周时期的异族婚姻 商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。异族婚姻就是华夏族与蛮、夷、戎、狄之间的通婚。商朝的开国君主成汤通过与戎狄的有莘氏通婚，取得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而实现了灭夏的大业。实际上，早在商族始祖契的时候，就已经与戎狄女子通婚，《史记•殷本纪》上记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。” 商纣王屡次与外族女子婚配。商纣王曾以“西伯昌、九侯、鄂侯”担任商朝的三个重要官职，九侯就是鬼侯，为蛮狄之人。鬼侯为了讨好商纣王，将自己的女儿进献给他，然而这位女士“不喜淫”，商纣王非常生气，就把她杀害了。汉晋学者皇甫谧在其著作《帝王世纪》中也记载了此事。 商朝末年，周族的首领姬昌遵祖宗之法，各方贤能之士都前往投靠。看到这点，商朝另外一位方国首领崇侯虎甚是紧张，担心周族强大后会危及自己的方国利益，就对商纣王说姬昌将不利于商朝的统治。商纣王果然听信谗言，把西伯囚禁了起来，关押在羑里。周族人十分担忧，千方百计营救，大臣闳夭多方搜求美女奇珍，终于得到“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”，通过商朝宠臣费仲进献给商纣王。商纣王看到后非常高兴，就把西伯释放了。可以想见，周族进献的有莘氏美女，应与商纣王结成了婚姻。 商王之子也与异族女子通婚。商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞，内容为“己亥卜，[王：]子白羌毓，不[其]白”。这条卜辞是占问商王之子宠幸的白皮肤羌族女子将要生育，所生之子的皮肤是否为白色。 在西周君王和他们的祖先中，有多人与夷狄女子结婚。《诗经•鲁颂• 宫》上记载，周族始祖后稷是姜嫄所生，而“西羌之本，……姜姓之别也”，所以姜嫄是羌族女子。另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、周武王娶的邑姜也都是羌族女子。 西周时期的申国，姜姓，在典籍中屡次被称为“申戎”“姜氏之戎”。西周末年，周幽王新娶了褒姒，甚是宠爱，并生子伯服；周幽王立他为太子，还驱逐王后申后所生的太子宜臼。宜臼逃亡到母亲的娘家申国，周幽王向申国索要，申国联合鄫国、西戎攻打周国，并杀死周幽王。这里周幽王的王后——申后就娶自戎狄的申国。 一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族。公元前777年，秦襄公“以女弟缪嬴为丰王妻”。这里的丰王为戎族的君王。所以，秦襄公将自己的妹妹嫁给了戎族的君王。 商周时期的异族婚姻有着非常重要的意义，一方面它促进了民族的融合，为华夏族的发展和内涵的丰富做出了积极的贡献；另一方面，异族通婚诞生了很多卓越的个体，如契、后稷、晋文公、赵盾等，他们的进取精神和开拓能力极大地推动了历史的前进；同时，为后来历史时期和亲政策的提出和执行提供了切实的历史借鉴。 1.下列各项中，不符合原文意思的一项是 A. 商朝的开国君主成汤，采取与戎狄的有莘氏通婚的方式，赢得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而推翻了夏朝，建立了商朝。 B. 商王武丁时期有一条甲骨卜辞，占问商王之子宠幸的羌女生的孩子皮肤是否为白色，说明商王武丁的儿子与羌族女子缔结了异族婚姻。 C. 据史书记载，秦襄公曾“以女弟缪嬴为丰王妻”，这里的丰王便是戎族的君王，说明一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族结成异族婚姻。 D. 西周末年，周幽王与来自申国的女子申后结为异族婚姻，并和她生下了儿子伯服。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 A. 在今天的中国境内，早在商周时期，华夏族就已经与蛮、夷、戎、狄等很多不同族群共同生活，并且华夏族与这些异族之间还有婚姻相通。 B. 周族始祖后稷的母亲是姜嫄，周人祖先古公亶父娶的是太姜，姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子。 C. 作为蛮狄之人的鬼侯，曾经担任商纣王时商朝的三个重要官职之一，他曾将自己的女儿进献给商纣王，想通过缔结婚姻来讨好商纣王。 D. 商周时期的异族婚姻，加强了华夏族与蛮、夷、戎、狄这些异族之间的融合，促进了华夏族的进一步发展，并丰富了华夏族的内涵。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 根据司马迁《史记》的记载，作为有娀氏之女，商族始祖殷契的母亲简狄和帝喾之间缔结了异族婚姻，简狄还被帝喾封为了次妃。 B. 商纣王时，方国首领崇侯虎担心以姬昌为首领的周族强大起来，危及自己方国的利益，就向商纣王进谗言，导致姬昌被囚禁在羑里。 C. 周幽王宠爱褒姒，并立其所生子为太子，直接导致王后所生的太子出逃申国，后申国联合鄫国、西戎，杀死了周幽王。 D. 契、后稷、晋文公、赵盾等，这些都是异族通婚诞生出的卓越的人物，他们在推动历史前进方面曾起过重要的作用。
阅读下面的文字，完成小题 （一）提笔忘字：科技进步导致文化衰退？ 陈雍君 日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激越千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。” 显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。 其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。” 可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。 也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。 1.下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（ ） A. “提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 B. “提笔忘字”时，不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。 C. “提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。 D. “提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。 2.3.下列对汉字书写的表述，不准确的一项是 （ ） A. 汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。 B. “提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。 C. 无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。 D. 如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。 4.5.下列表述，与原文意思不符的一项是 （ ） A. 用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。 B. 美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。 C. 台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。 D. 行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2017年8月30日，有网友在新浪微博发布了一条配有现场照片的消息：开学第一天，贵阳市花果园第三小学全体老师穿戴整齐，披着肩带，在校门口排成整齐的一排，给入校的学生们弯腰鞠躬，现场学生也纷纷鞠躬还礼。之后这条微博引发了网友们的热议。有人认为学校是在“作秀”，有人认为此举大大损害了“师道尊严”；也有人认为这种行为是培养孩子懂礼貌的有效做法。 对于“鞠躬式开学”，你有怎样的看法？请结合材料内容及含义作文，谈谈你的观点。要求选好角度，自定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
下列文化常识表述中正确的一项是 A. 孝廉和秀才都是古代荐举人才的一种科目，汉武帝时期开始设立，分别注重品行和学识，由各地每年推举。后因避刘秀名讳，秀才又称“茂才”。 B. 作为一种文体，辞侧重叙事，重视文采，讲究铺排。《归去来兮辞》就突出了这种特点，对归耕后农村生活的描写，就极尽铺陈之能事。 C. 《庄子》也称为《南华真经》，是春秋中期思想家庄周所著的一部道家著作。其文想象丰富，气势壮阔，在哲学、文学上都有较高研究价值。 D. 王勃，字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。我们学过他的代表作品有《别董大》《滕王阁序》等。
下列各选项中句式与例句相同的一项是 例句：遂见用于小邑 A. 都督阎公之雅望 B. 覆杯水于坳堂之上 C. 之二虫又何知 D. 则告诉不许
下列句中加点词活用现象的分类正确的一项是 ①或棹孤舟 ②襟三江而带五湖 ③臣具以表闻 ④雄州雾列 ⑤水击三千里 ⑥乐琴书以消忧 ⑦德合一君 ⑧目吴会于云间 ⑨眄庭柯以怡颜 ⑩而后乃今将图南 A. ①/②⑥⑦/③⑨/④⑤/⑧⑩ B. ①⑧/②⑥⑦/③⑨/④⑤⑩ C. ①⑧⑩/②⑥/③⑦⑨/④⑤ D. ①②⑥⑦/③⑨/④⑤⑩/⑧
下列各选项中加点词的意义和用法相同的一项是 A. 当敛裳宵逝 猥以微贱，当侍东宫 B. 家君作宰，路出名区 云销雨霁，彩彻区明 C. 而彭祖乃今以久特闻 诏书特下，拜臣郎中 D. 凡在故老，犹蒙矜育 愿陛下矜悯愚诚
下列各项中加点词的解释完全正确的一项是 A. 绝（断绝）云气，负青天 舸舰弥津（渡口） B. 曷不委（顺从）心任去留 庶（或许）刘侥幸 C. 而控（落下）于地而已矣 逸兴遄（遥远地）飞 D. 胡为乎惶惶欲何之（助词） 日薄（迫近）西山
下列交际用语，正确得体的一项是 A. (某老教授在询问对方家人情况时说) 令尊身体可好吗？令弟大学毕业分在哪里？令郎小学毕业了吧？ B. (听说朋友要来访)老王高兴得合不拢嘴：“太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。” C. (某市长在看望人大代表时说)诸位代表，你们辛苦了，我代表全市人民感谢你们! D. (某杂志社在征文通知中写道)凡参加此次征文活动者，我社新出版的诗集《沃土》就任你挑上一本了。
下列各句中，没有语病的一句是 A. 面对2017年上半年的统计数据，专家指出，如果大家都能自觉遵守开车不喝酒的禁令，我国就可能减少百分之三十的交通事故。 B. 具有中国铁路“纯正基因”的亚吉铁路，正在成为中非基础设施建设为契机深化产能合作，推动当地经济发展的典范。 C. 著名作家村上春树连续六年排在诺贝尔奖获奖预测名单榜首，却年年与该奖无缘，可以堪称诺贝尔文学奖史上“最悲壮的入围者”。 D. 哲学家为何离开学术界？一方面来自现实生活的重重压力造成哲学家受到伤害，一方面则是学术界存在的种种弊端令哲学家心灰意冷。
下列句子中，没有语病的一项是 A. 有专家证实，香港船家郭先生捞获的巨型枯木系被誉为植物中的“钻石”的珍贵药品沉香，估价可达10亿港元。 B. 违法建筑是一颗影响我们肇庆形象的“毒瘤”，它不仅动摇法治城市的社会根基，更严重侵蚀城市土地资源和发展空间。 C. 我们中华民族是一个包容性很强的民族，我们要和自己民族政见不一致的国家进行对话与沟通，增进了解，互相学习。 D. 此次招聘会上，中国空间技术研究院本部与装备环境工程部计划招收硕士、博士生共300人，为航天事业的发展物色和储备人力。
下列句子中加点成语的使用，全部不正确的一项是 ①习近平总书记指出，廖俊波同志因公殉职，让人扼腕叹惜，虽然他走了，但薪尽火传，他留给我们的精神财富将激励着每一个党员干部继续前行。 ②在强手如林的国际竞争舞台上，深圳市代表团全体成员通力合作，长袖善舞，终于使深圳市获得了第26届世界大学生夏季运动会的主办权。 ③中央大街是一条有哈尔滨特色的商业街，因黑龙江比邻俄罗斯，所以这条街有很多俄罗斯风情元素融合在里边，建筑、食物和纪念品等等不一而足。 ④哈市一位高中老师在回家途中，双手接住了一位从三楼不慎滑落的小女孩，此事经黑龙江交通广播播报后，被传得满城风雨，市民纷纷为这位老师点赞。 ⑤作为转折时代的文人，潘岳在他的诗赋中表现出了巨大的创造才能和开拓之功，对西晋文学云蒸霞蔚局面的出现，作出了决定性的贡献。 ⑥王维虽然仕途稍有挫折，但总的看来比较顺遂，这可能与他那不温不火的性格有关，他的心里，总有一种回归平衡、平静、安适的冲动。 A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥
下列各选项中字音、字形完全没有错误的一项是 A. 憎（zèng）恶 仓廒（áo） 辖（xiá）制 载（zǎi）欣载奔 鱼舟唱晚 B. 讥诮（xiào） 迤逦（lì） 轻飏（yáng） 宠命优渥（wò） 形影相掉 C. 怂恿（yǒng） 闾（lǘ）阎 赍（jī）发 植杖耘耔（zǐ） 老当益壮 D. 庇（pì）佑 夭阏（è） 盘桓（huán） 猥（wěi）以微贱 腹犹裹然
补写下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》结尾直接交代诗人归隐缘由的句子是：“_________，________。” （2）《滕王阁序》中描写当地繁华富庶的句子是：“___________，___________。” （3）《陈情表》中李密用“ ___________，形影相吊”两句形象地表明自己孤苦无依的境况，来博得皇帝的同情。 （4）《逍遥游》中表达庄子认为真正的无所待应该达到时空无际的境界的两句是：“_______，___________。” （5）《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的两句是“___________，___________。”
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 长安月夜 白居易 喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。 明月春风三五夜，万人行乐一人愁。 禁中独直对月忆元九 白居易 三五夜中新月色，二千里外故人心。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。 【注】该诗为诗人在长安应举时所作，诗题有改动。原诗是一首七律诗，诗人时任翰林学士。元九即诗人元稹，当时被贬到湖北江陵。 1.下面对这两首诗的赏析，不恰当的两项是 A. 第一首诗中，身处帝都长安节日之夜“喧喧车骑”的热闹场景，诗人却“无心逐胜游”，暗含着诗人对大唐现实的忧虑。 B. 第一首诗的“羁病”交代了诗人病中滞留长安的境况，第二首诗题目中的“禁中独直”则表明诗人写此诗时正在翰林院值班。 C. 第一首诗题目中的“月夜”交代了诗人产生愁绪的环境，第二首诗题目中的“对月”则是引起诗人“忆”友的缘由。 D. 这两首诗的写作年代虽然不同，但题材相近，两首诗中的“三五夜”所指的时令和具体节日也是完全相同的。 E. 白居易在这两篇诗作中借月营造意境，抒发感情，他的《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”也有类似作用。 2.这两首诗分别表达了怎样的情感？各自运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 施师点，字圣与，上饶人。十岁通《六经》，十二能文。弱冠游太学，试每在前列，司业高宏称其文深醇有古风。寻授以学职，以舍选奉廷对，调复州教授。未上，丁内艰。乾道元年，陈康伯荐，赐对，言：“历年屡下诏恤民，而惠未加浃。细民既困于倍输重以岁恶室且垂磬租不如期积多逋负今明堂肆赦户自四等以下逋自四年以前愿悉除免。”上曰：“非卿不闻此言。”诏从之。假翰林学士、知制诰兼侍读使金。致命金廷，立班既定，相仪者以亲王将至，命师点退位，师点屹立。相仪者请数四，师点正色曰：“班立已定，尚欲何为?”不肯少动。在廷相顾骇愕，知其有守，不敢复以为请。及后金使贺正旦至阙，问馆伴：“师点今居何官?”馆伴宇文价于班列中指师点以示之，金使恍然曰：“一见正人，令人眼明。”先是，州郡上供或不以时进，立岁终稽考法，及是，主计臣有喜为督促者，乞不待岁终先期行之。画命已下，师点矍然曰：“此策若行，上下逼迫，民不聊生。”或谓：“令已出矣。”师点曰：“事有为天下病，惟恨更之不速。”即追寝其议。十四年，除知枢密院事。师点惓惓搜访人才，手书置夹袋中，谓蜀去朝廷远，人才难以自见，蜀士之贤者，俾各疏其所知，差次其才行、文学，每有除授，必列陈之。师点尝谓诸子曰：“吾平生仕宦，皆任其升沉。夫人穷达有命，不在巧图，惟忠孝乃吾事也。”得疾薨，年六十九。赠金紫光禄大夫。 （选自《宋史·施师点传》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 细民既困于倍输重／以岁恶／室且垂磬／租不如期／积多逋负／今明堂肆赦户／自四等以下／逋自四年以前／愿悉除免 B. 细民既困于倍输重／以岁恶／室且垂磬／租不如期／积多逋负／今明堂肆赦／户自四等以下／逋自四年以前／愿悉除免 C. 细民既困于倍输／重以岁恶／室且垂磬／租不如期／积多逋负／今明堂肆赦户／自四等以下／逋自四年以前／愿悉除免 D. 细民既困于倍输／重以岁恶／室且垂磬／租不如期／积多逋负／今明堂肆赦／户自四等以下／逋自四年以前／愿悉除免 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 六经，一般指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。 B. 丁内艰，“丁艰”指遭逢父母丧事，旧称遭父丧为“丁内艰”，遭母丧为“丁外艰”。 C. 正旦，即农历正月初一，古时这天朝廷会举行百官朝贺天子的礼仪活动。 D. 枢密院，官署名，主管军国机务、兵防等，宋代与掌管政务的中书省并称“二府”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 施师点敏学早慧，才华出众。年纪尚小他就已通晓《六经》，能写文章；在太学读书时，考试总得优等，得到高宏的赞扬。 B. 施师点立场坚定，据理力争。在金廷上，面对司仪的无理要求，他义正辞严、拒不让位，捍卫了朝廷的尊严，得到了金人的尊敬。 C. 施师点心系黎民，行事果断。他担心不到年终提前考核会使百姓陷入困境，尽管执行的命令已发出，他还是追着扣住了这个命令。 D. 施师点为国储才，选拔贤能。因蜀地远离朝廷，有才学的人很难有机会表现自己，他便让他们上书自荐，以备朝廷授官时选用。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在廷相顾骇愕，知其有守，不敢复以为请。 （2）夫人穷达有命，不在巧图，惟忠孝乃吾事也。
阅读下面的文字，完成下面小题。 南墙根儿北墙根儿 袁省梅 保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦地追撵了过来，嚷嚷，“戏园子门口不让你坐啊，哪个欠你拾那点柴？” 保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。 儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊：“今个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？” 保斤只好转身回来。 儿子又撵着保斤说：“戏园子门口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我说我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。” 保斤想说，自己胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。张开嘴时，却只吐出了一团烟雾，灰白白的罩住了他的脸。 儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说，“有我和大嘎子挣钱哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不值顾在庄稼上费心思。” 保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让撂荒了？保斤没说。不知从什么时候开始，保斤和儿子在一起，只有儿子一个人说话。 儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。儿子说：“堆子爸不到六十就啥活儿也不干了，一天坐在戏园子门口。二孬爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去坐嘛，热了，坐南墙根儿，冷了，咱挪北墙根儿，让人都瞅瞅，咱这光景也好过哩。” 保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脑的见人家娃，地是去不成了，那就去戏园子门口踅踅去。 戏园子门口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒，松散，苍老。就是二猪爸也是这种模样。二猪在地里养了几十头猪，整天忙得顾了东顾不了西，却非要叫他爸坐戏园子门口去。 有人扔过来一个硬纸板，保斤挤着坐了。他们就说，老东西你可舍得闲坐啊?说准备给娃干到死啊你？说你挣多少是个够啊？人家娃光景好过了，咱冷了坐这北墙根儿，热了坐那南墙根儿，娃脸上光彩了，咱也享了福了，多好的事。 保斤讪讪笑着，可屁股下的硬纸板还没暖热，他就坐不住了。这么好的天，能拾一大捆柴哩。前几天说的浇地，也该看看排上了没？快霜降了，柿子萝卜都该收了。保斤一下子想起来一大堆活儿，屁股下就觉得烤着火般，坐得难受。抬屁股要走时，二孬爸说，猴屁股坐不住金銮殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。 保斤背着一捆柴从地里回来时，媒人领着给大嘎子介绍的女孩儿刚好也进了门。 儿子把保斤堵在门口，叫他去外面避一避，不耐烦地说：“你瞅你你瞅你，叫你去戏园子门口闲坐去，你又去地里了，看你这一身土，人家女娃见了不笑话我？” 孙子对象没说成，儿子绷起一张黑脸，埋怨保斤，说都是他闹的。说他一天到晚地里跑，影响了一家人的名声。最后恼恼地撂下一句话，说：“老人就该有个老人样，热了坐南墙根儿冷了坐北墙根儿，叫人都看着多好，娃娃孙子脸上也都跟着光彩。” 保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？他胳膊腿都好好的咋就不能去地里了？坐南墙根儿北墙根儿等死咋就给娃娃孙子脸上添了光彩了？想是这么想的，可保斤没有问儿子。 第二天，又是个好天气，羊凹岭的人都看见保斤早早地就坐在戏园子门口的北墙根儿下，袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。时间久了，保斤身后的墙上竟磨出了一块黑黑的影子。 细细看去，南墙根儿北墙根儿的墙脚处有好多黑影子，一团一团的。 （选自《21世纪中国最佳小小说》，有删改） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 保斤原本是不愿意去坐墙根儿的，但孙子没有说成对象一事让他内心深感愧疚，因 此他最终顺从儿子的要求，成了戏园子门口南北墙根儿的常客。 B. 小说的结尾部分，保斤坐在北墙根儿下袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。这处描写暗示老人们坐在这里表面是享清福，实则是活受罪。 C. 小说的语言质朴而传神，如“儿子的话硬邦邦地追撵了过来”用拟人手法形象地表现了儿子对保斤的强烈不满和急于劝阻保斤出门干活的情状。 D. 保斤是个惯于劳作的老农，虽然家里并不需要他去干活儿挣钱，但他仍然坚持拾柴 2.小说多次写到儿子的话，也写了其他人的话，唯独让保斤始终“不言语”，这样安排有何意图？请简要分析。 3.小说以“南墙根儿北墙根儿”为题目，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。
阅读下面的文字，完成下面小题。 艺术创新应该以深厚的传统为基础。没有对传统的继承，所谓“创新”只能是无本之木。20世纪以来，由于敦煌藏经洞的发现和敦煌学的兴起，很多艺术家开始关注敦煌，认识到了像敦煌艺术这样由古代无名艺术家们创造的艺术富有极强的生命力，在当今仍然是取之不尽、用之不竭的源泉。 画家张大千曾在敦煌长期临摹壁画。经过敦煌艺术的熏陶，他在人物画方面有了新的风格。对色彩的领悟，使他在山水画、花鸟画上采用极为大胆的泼墨泼彩法，尤其在晚年的作品中，张大千已经把敦煌壁画中那种恢宏的气度和绚烂的色彩自由地运用于山水画、花鸟画中。 潘挈兹曾长期从事敦煌壁画的临摹和研究工作。他创作的《石窟艺术的创造者》，便是直接以他在敦煌石窟临摹的切身感受而画出的。董希文也曾在敦煌学习、临摹壁画，他的油画中往往体现出东方式的平面感，如《哈萨克牧羊女》、油画巨制《开国大典》等，都体现了敦煌艺术对画家的深刻影响。此外，曾在敦煌工作过并在艺术创作中充分发扬了敦煌艺术的优势，创作出富有影响力作品的艺术家还有很多，如常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时，充分利用敦煌壁画中的元素来创作，形成了富有民族精神的工艺装饰。 敦煌石窟中的音乐舞蹈也是极富生命力的，尤其是在现代艺术的创作中，敦煌舞蹈给艺术家们极大的启发，促成了一系列敦煌风格的音乐舞蹈艺术。最早从敦煌艺术中获得灵感而进行舞蹈创作的，首推舞蹈家戴爱莲，她在上个世纪50年代成功地推出了飞天舞。戴爱莲1945年曾住在张大千家中，得以朝夕观摩张大千所临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴。 敦煌石窟艺术中包含壁画、塑像、石窟建筑等艺术门类，在壁画中又有音乐、舞蹈、飞天、佛像、菩萨像、供养人服饰、装饰图案等多样化的内容；有佛经故事、历史故事等艺术素材；也有壁画色彩、技法、构图、布局等艺术手法。它们都是进行现代文化艺术创作的宝贵资源库。这些文化元素已被广泛运用到城市象征、品牌标志、工艺品设计、服装设计、数字出版、动漫、影视、纪录片等现代文化艺术的创作当中，无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感。 随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，一些高新科技，如沉浸式新媒体、球幕电影等使我们获得了对敦煌文化遗产的全新体验效果。以数字化技术手段展现敦煌文化成为新世纪以来的重要探索，数字技术已经开始应用在敦煌文化创意开发的各个方面，例如，敦煌莫高窟数字展示中心用数字技术制作的《千年莫高》是一部高质量纪录片；《梦幻佛宫》是实景还原文物的大型球幕电影，也是世界上第一个采用8K画面分辨率的球幕电影节目。此外，已有不少艺术家利用敦煌故事、敦煌元素创作出一些富有特色的动漫作品。 (选自2017年3月13日《光明日报》有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 20世纪以来，很多艺术家认识到了由古代无名艺术家们创造的敦煌艺术的极强的生命力，开始关注敦煌，于是有了敦煌学的兴起。 B. 敦煌艺术在今天仍然是艺术创作取之不尽、用之不竭的源泉，如潘挈兹创作《石窟艺术的创造者》这幅画，就受到了敦煌艺术的熏陶。 C. 敦煌石窟中的壁画有音乐、舞蹈、飞天、佛像等内容，有佛经故事、历史故事等素材，还有技法、构图、布局等艺术手法。 D. 无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感，将敦煌艺术中的文化元素广泛运用到了如服装设计等现代文化艺术的创作中。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 曾在敦煌长期临摹壁画的张大千在人物画、山水画、花鸟画上大胆采用泼墨泼彩法，源于对敦煌艺术色彩的领悟。 B. 董希文的油画作品《哈萨克牧羊女》及油画巨制《开国大典》体现出东方式的平面感，这是由于受到了敦煌壁画的影响。 C. 受敦煌艺术的影响，常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时利用了敦煌壁画中的元素，使其作品富有民族精神。 D. 戴爱莲因朝夕观摩张大千临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴，从中获得了灵感，成为成功推出飞天舞的舞蹈家。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 艺术创新离不开对深厚传统的依赖与传承，众多艺术家通过对敦煌艺术的继承和借鉴，在绘画、舞蹈等多领域的艺术创作上有所创新。 B. 敦煌石窟艺术中的诸多元素都是现代文化艺术创作的宝贵资源库，也将会随着现代文化及科技的发展而与时俱进，有新的体现方式。 C. 随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，沉浸式新媒体、球幕电影等高新科技的运用，让我们对敦煌文化有了新的发现。 D. 敦煌莫高窟数字展示中心制作了高质量纪录片《千年莫高》，这是利用数字技术手段进行敦煌文化创意开发，展现敦煌文化的一次尝试。
阅读下面文字，按要求完成作文题目。 【材料一】2017年9月21日9时，G1次中国标准动车组“复兴号”,驶出北京南站，最高时速达到355公里，历经4小时28分的飞驰，抵达上海虹桥站。当天零时起，全国铁路实行新的列车运行图，7对“复兴号”动车组列车在京沪高铁线率先实现350公里时速运营，标志着我国成为世界高铁商业运营速度最高的国家。 【材料二】在广西首府南宁与边城凭祥市之间，有一列“慢火车”5511次列车，全程220公里，时速仅为41公里，全程用时5个多小时。列车停靠14个车站，平均15公里停靠一站，两个车站间平均票价仅2.5元。“开行这趟车，最主要是为了覆盖沿线交通不便的乡村。”列车长戴洪强从2002年列车首发时就开始跑这趟车，15年过去了，他理解村民的铁路之情，“对于许多百姓来说，这趟车就是他们生活的希望。” 要求：全面理解材料确定立意；不少于800字；不得抄袭，不得套作。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 《新华字典》曾是中国人必备的工具书，然而，①____________。如今，除了在中小学教学阶段，②____________，大多数职场人士很少在办公室准备一本字典。遇到不认识、不明白的字，他们习惯在网络上搜索查询。尽管许多网络字典③ ____________，但因为其查询方便，与电子办公环境无缝对接，替代了《新华字典》在办公场合的实际地位。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：“______________，______________”。 （2）《登飞来峰》中反映诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句是：“______________，______________”。 （3）后人常用李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”讴歌奉献精神，龚自珍《己亥杂诗》中“______________，______________”两句与此有异曲同工之妙。 （4）2016年9月4日G20峰会在中国杭州召开，我校校报以《送杜少府之任蜀州》中的诗句“______________，______________”为标题报道了这一盛会。
阅读下面的文言文,完成下列小题。 郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林[注]，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。 济南氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。 都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。” 郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴畏罪自重而都独先严酷致行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视号曰“苍鹰” 临江王征诣中尉府对薄，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而使道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射，莫能中，见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。 [注]上林：上林苑，秦汉时期的皇家园林。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷致行法/不避贵戚列侯宗室/见都侧目而视/号曰“苍鹰”/ B. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷致行法/不避贵戚/列侯宗室见都/侧目而视/号曰“苍鹰”/ C. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷/致行法不避贵戚/列侯宗室见都/侧目而视/号曰“苍鹰”/ D. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷/致行法不避贵戚列侯宗室/见都侧目而视/号曰“苍鹰”/ 2.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 A. 已倍亲而仕 倍，离开。 B. 终不顾妻子矣 顾，顾念。 C. 临江王既为书谢上 谢，感谢。 D. 欲释之 释，释放。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 郅都为人正直，敢于直言劝谏，能在朝廷上当面驳斥一些大臣的意见。 B. 郅都做掌管京城治安的中尉时，朝廷里的丞相条侯地位最尊贵的人都向郅都作揖。 C. 郅都为人勇敢，有魄力，公正廉明，担任济南太守仅仅一年多，郡中就变得路不拾遗了。 D. 匈奴人早就听说过郅都的为人，郅都一到任雁门太守，匈奴便自动地把军队撤走了，直到郅都死都没有再靠近雁门。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。
阅读下面的文字，完成下列小题。 这些桥 这些人 冯文超 昆仑险，唐古拉高，在两山之间的铁路线上，火车轰隆隆地驶过几百座铁路桥。那些桥最长的达十几公里，绵延望不到边。列车驶过的铿锵声仿佛是桥在歌唱。那不是小夜曲，也不是咏叹调，而是英雄交响曲。那种铿锵声调，无论是彻骨严寒的风雪天气，还是紫外线强烈的炎夏，只要有列车通过时，你都会听到。应该说，列车通过时，是桥最激动的时刻，自然也是它体现自身价值的时刻。 桥是沟通的纽带，逢山修路，遇水架桥。纵观天路上的这些桥，没有仪态万方的造型，没有浓艳色彩，当然也有拉萨河大桥那哈达般洁白优美造型的，但大多数是普普通通的混凝土结构桥。远远望去，呈现的是水泥、钢铁、石子，是一种力的展示。望着它，如望男子汉雄健的脊梁，敬畏感油然而生。 桥常常是和水连在一起的，可是青藏铁路上的桥不光是跨水而过，无水也有桥。这里以桥代路，其原因是火车过冻土地带要架桥，给野生动物设置通道也要架桥，让它们从桥洞通过。 有水的桥自然都一样，说说没水的桥。天路上给野生动物铺设通道的桥，最有代表性的是清水河大桥，长度为十几公里，桥墩有一千多个，是青藏铁路上最长的桥，远望如一架天梯直抵远处洁白的雪山。它的桥孔就是野生动物的通道，让那些没翅膀的生命从中滑翔。 桥隧车间主任靳东发告诉我，每年草滩上野花点点竞妖娆时，通道便开始热身了。灰褐色、土黄色的藏羚羊开始迁徙，去卓乃湖交配繁衍，一批接一批，而最大的一批，竟有几千只，浩浩荡荡地通过通道。头羊走在前边，两只长犄角像仪仗队的指挥杖，如将军带领着一支长长的队伍去远征。它们快速过桥洞时，像士兵奔赴战场，闪电一般快，颇为震撼。这时，正在干活的桥隧工们会立即放下工具，也快速钻进隐蔽处，屏声敛息，不打扰这些可爱的西部的精灵。一次，一只小藏羚羊见桥头铁路防护网里长着青草，就去吃，头卡在网格里不能动。工人们把它救出来，用牛奶喂养，然后放生。从此以后，防护网换成密度更高的网格，再没有藏羚羊被卡住。这座清水河大桥上走火车，下走野生动物。好天气时，从昆仑山飘来的白云如长长的哈达舒展着、缭绕着，而远处唐古拉雪山送来清凉的风，宽阔的草滩虫吟鸟唱，悠闲的野生动物欢乐蹦跳，桥也叩动多孔清风，与人、与大自然和谐交谈。 一对自驾的旅行者在桥边沿路上丢了一个包裹，里边有现金、衣服，想着肯定是找不到了，略感绝望地问了一下桥隧工，结果完整地找到了包裹，里面的东西丝毫不差。感激的旅游者望着那一张泛着高原红的脸，心里发热，将新款的冲锋衣送给小伙子。小伙子喜欢极了，拿出自己一件工作服，上边有橙黄防护色彩和一个鲜红的铁路路徽，回赠给旅游者，俩人高兴地穿着互换的衣服合了一个影。旅游者说，穿上这件衣服，握着他的手，好像心灵上搭了一座桥！ 这些桥架在山水之间，冻土之上，起着连接沟通的作用。高寒缺氧、烈日暴晒，狂风飞沙，不管山险水恶，或是荒漠旷野，它都恪守着职责，对于“担当”这个词受之无愧。 桥是有灵气的，有血肉的，有人情的。人们对桥是感恩的！ 行驶过青藏铁路的人，会记住雪山、草原、湖泊，也会记住这些铁路桥吧？ （摘自2016年10月17日 《人民日报》） 1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 文章第一自然段总领全篇，简要介绍了青藏铁路桥的位置，同时运用比喻手法突出铁路桥的价值，也为全文奠定了雄壮的基调。 B. 文章第二自然段运用对比手法突出大多数青藏铁路桥没有优美的姿态、艳丽的色彩，有的只是质朴和雄健，这也为后文写桥隧工人做了铺垫。 C. 文章第五自然段运用比喻、拟人的手法形象生动的描绘出藏羚羊穿过青藏铁路桥洞时的震撼场面，笔墨饱满，读来给人以催人奋进的力量。 D. 文章最后一段以揣测的语气作结，婉转地赞美了这些桥以及设计、建造、养护这些桥的劳动者们，同时，在结构上呼应开头，也照应了题目。 2.文中划线的一段写景有何作用？请简要分析。 3.本文中的“桥”有什么寓意，请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。 墨法思想与秦的富强 华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革，变法思想的源泉。 墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时‚“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党（党：偏私）父兄，不偏富贵，不嬖（嬖：宠幸）颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比（周比：结党营私）”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍连坐”制度，亦才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言夸色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实、只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。 商鞅在《商君书·农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色，只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的‚“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”，秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。 《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说“其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信”。荀子观察到的，恰是百年之后，中华文明在秦甦生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。 （节选自《中原与夷狄：两种文明的砥砺》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和开展自我更新的思想解放运动无不体现在其中。 B. 墨家法家倡导的政治主张既难行又难听，所以在民风奢华，缺乏开放的胸怀与自省精神的发达地区没人理睬。 C. 墨法思想强调选贤任能应不问贵贱，反对结党营私，主张贵族与平民在法律面前平等。因此，这些思想在秦国得以落实。 D. 墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的，它为“西戎”之秦提供了改革蓝图。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第二段分析了墨法思想成于魏却归于秦的原因，论述了中原文明自身存在的弊端。 B. 文章通过中原发达地区与“戎狄”之秦的比较，论证了两种文明在发展过程中的关系。 C. 文章以秦国最终一扫六合、雄据天下，论证了朴素、务实的精神在文明发展中的重要性。 D. 文章介绍墨法思想后，分析了开化最迟的秦国富强的原因，并论证了富强带来的影响。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 墨法思想培养了秦人艰苦奋斗的精神品质，推动秦国走向富强，并最终统摄四海，说明墨法政治理想在秦得以高度实现。 B. 商鞅的“农战”立国思想与秦国百姓不善言辞文饰，不喜欢舞文弄墨、巧言令色，作风务实的国情相适应，因此大受欢迎。 C. 中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是中原地区文明异化的开端。 D. 荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气，他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。
下列对诗歌理解有误的一项是 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 A. 首联通过环境描写渲染气氛，衬托出朋友依依惜别之情。 B. 颔联直叙眼前发生之事，表达对乘船远离的朋友的关切。 C. 颈联以“浮云”、“落日”作比，背景廖阔，情景相融。 D. 尾联中的“挥手”与“萧萧”再现了分别时的动人场景。
下列对两首诗（曲）理解正确的一项是 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 A. 作者都借用所见之景来抒发情感。 B. 都是作者登楼远眺的所见所思。 C. 都描写了荒凉萧瑟的秋季景象。 D. 都刻画了作者归乡途中的心情。
一般来说，宾语都是放在动词或介词后面的，但也存在宾语前置的情况。如“沛公安在”（《鸿门宴》）译时应将语序调整为“沛公在安”。下列各项不属于此类特殊句式的一项是。 A. 微斯人吾谁与归（《岳阳楼记》） B. 夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》 C. 将军岂有意乎（《荆轲刺秦王》） D. 大王来何操（《鸿门宴》）
“烛之武退秦师”中的“退”译为“使……撤退”。这种名词、形容词或动词作谓语时表示“使宾语怎样”的文言现象称之为使动用法。下列各项中加点词不属于此类用法的一项是。 A. 凄神寒骨，悄怆幽邃（《小石潭记》） B. 阙秦以利晋（《烛之武退秦师》 C. 使使以闻大王（《荆轲刺秦王》） D. 沛公欲王关中（《鸿门宴》）
对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A. 若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》） 以为：认为 B. 樊将军以穷困来归丹（《荆轲刺秦王》） 穷困：贫穷 C. 备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） 非常：意外变故 D. 未有封侯之赏，而听细说（《鸿门宴》） 细说：详细叙述
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