在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

语言的形式之所以是美的，是因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的，所以_________________。在音乐理论中，有所谓“音乐的语言”；在语言形式美的理论中， _______________。音乐和语言不是一回事，但是二者之间有一个共同点：____________，声音和谐了就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。

下列各句中，表达得体的一句是

A. 世界乒乓球锦标赛开赛在即，各国球员都在秣马厉兵，觊觎桂冠。

B. 母亲记挂我，对我上周的微恙念念不忘，多次打电话询问情况。

C. 这次校庆承蒙贵公司慷慨解囊，不胜感激，略备小酌以表谢意。

D. 昨晚自习，我在教室不慎丢失一本书，如有拾获，请从速交还。

下列各句中，没有语病的一句是

A. “一带一路”“亚投行”越来越为人们所熟知，中国提出的这些倡议不仅对全球和区域发展都有利，而且对中国自身发展有利。

B. 给学区房降温，关键在于教育公平起决定作用，要深入推进教育改革，合理分配教育资源，优化学校布局，缩小学校之间教育质量和理念的差距。

C. 《记住乡愁》以浓厚的文化内涵、丰富而平实的情感、感人的中国故事，受到海内外观众的一致好评，被誉为“弘扬社会主义核心价值观最接地气的精品力作”。

D. 经过30多年的快速发展，人们的诉求实现了从生存到生态、从温饱到环保，美好的生态环境是大家都受益的公共产品，是最公平、最普惠的大众福祉。

下列各句中加点词话的使用，全部不正确的一项是

①相较于享誉中外的佛教圣地九华山，紫蓬山似乎名不见经传，但谁又能想到，历史上，它曾是淮军将领的摇篮。

②成功必须经历风雨，没有人能一步踏上最高层。霍金的人生可谓五风十雨，但历经苦难的他终获成功。

③施耐庵在《水浒传》中，描写英雄武松打死老虎后不是余勇可贾，而是使尽了气力，手脚也酥软了。

④俄罗斯总统专机在途经瑞士领空时，曾遭到该国三架战机的包围拦截，并在几分钟内被抵近跟踪，场面云谲波诡，险象环生。

⑤有媒体称，印度对中国阻止其加入核供应国集团的指责显得目光如炬，这只会给世界留下“情绪化”且“缺乏战略性”的负面印象。

⑥关闭核电站必然要留下大量核废料，既要关闭核电站，又不愿把核废料存在自己的家园，这个死结使得德国反核能运动进退维谷。

A. ②④⑤    B. ①③⑥    C. ②③⑤    D. ①④⑥

补写出下列句子的空缺部分。

（1）在《归去来兮辞》中，作者用“____________，____________”一语双关地表达了自己原本就无心于官场的心志。

（2）王勃《滕王阁序》中，描写水天相接，浑然天成景色的句子是：“____________，____________。”

（3）《陈情表》中作者以乌鸟反哺作比来引出自己上书目的的一句是：“____________。”

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

秦筝歌送外甥萧正归京

[唐]岑参

汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。

怨调慢声如欲语，一曲未终日移午。

红亭水木不知暑，忽弹黄钟和白纻。

清风飒来云不去，闻之酒醒泪如雨。

汝归秦兮弹秦声，秦声悲兮聊送汝。

1.下列对这首诗的鉴赏与理解，不正确的两项是

A. “汝不闻”两句说秦筝五色十三弦，声音最为悲苦，为全诗奠定了悲苦的基调。

B. “怨调”两句概括描写秦筝声调幽怨缓慢的特点，好似向人倾诉衷肠。

C. “红亭水木不知暑”运用夸张手法，从侧面表现弹奏《黄钟》和《白纻》的艺术效果。

D. “清风飒来”两句从主观和客观，正面和侧面描写秦筝弹奏的艺术效果。

E. 诗的最后两句点明“送别”的主题。结尾“汝”字与开头“汝”字相呼应，突出了结构上的前后照应。

2.诗中对秦筝的描写有何作用？表达了怎样的思想感情？

阅读下面文字，完成下面小题。

兰钦，字休明，中昌魏人也。父子云，天监中，军功官至云麾将军，冀州刺史。

钦幼而果决，矫捷过人。随父北征，授东宫直阁。大通元年，攻魏萧城，拔之。仍破彭城别将郊仲，进攻拟山城，破其大都督刘属众二十万。进攻笼城，获马千余匹。又破其大将柴集及襄城太守高宣、别将范思念、郑承宗等。仍攻厥固、张龙、子城，未拔，魏彭城守将杨目遣子孝邕率轻兵来援钦逆击走之又破谯州刺史刘海游还拔厥固收其家口杨目又遣都督范思念、别将曹龙牙数万众来援，钦与战，于阵斩龙牙，传首京师。

又假节，都督衡州三郡兵，讨桂阳、阳山、始兴叛蛮，至即平破之。封安怀县男，邑五百户。又破天漆蛮帅晚时得。会衡州刺史元庆和为桂阳人严容所围，遣使告急，钦往应援，破容罗溪，于是长乐诸洞一时平荡。高祖又密敕钦向魏兴，经南郑，属魏将托跋胜寇襄阳，仍敕赴援。除持节、督南梁、南、北秦、沙四州诸军事、光烈将军、平西校尉、梁、南秦二州刺史，增封五百户，进爵为侯。破通生，擒行台元子礼、大将薛俊、张菩萨，魏梁州刺史元罗遂降，梁、汉底定。进号智武将军，增封二千户。

经广州，因克俚帅陈文彻兄弟，并擒之。至衡州，进号平南将军，改封曲江县公，增邑五百户。在州有惠政，吏民诣阙请立碑颂德，诏许焉。征为散骑常侍、左卫将军，寻改授散骑常侍、安南将军、广州刺史。既至任所，前刺史南安侯密遣厨人置药于食，钦中毒而卒，时年四十二。诏赠侍中、中卫将军，鼓吹一部。

（节选自《梁书·列传二十六》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 魏彭城守将杨目遣子孝邕率轻兵来援/钦逆击走之/又破谯州刺史刘海游/还拔厥固/收其家口/

B. 魏彭城守将杨目遣子孝邕率轻兵来援钦/逆击走之/又破谯州刺史刘海游/还拔厥固/收其家口/

C. 魏彭城守将杨目遣子孝邕率轻兵来援钦/逆击走之/又破谯州/刺史刘海游还拔厥固/收其家口/

D. 魏彭城守将杨目遣子孝邕率轻兵来援钦/逆击走之/又破谯州/刺史刘海游还拔厥固/收其家口/

2.下列对文中加点字词语相关内容的解说不正确的一项是

A. 年号，汉武帝首创的纪年名号，此后至明清之前同一皇帝在位可以有不同的年号，文中的“天监”“大通”“高祖”都是梁武帝的年号。

B. 假节，假以符节，持节。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官往往加“使持节”“持节”或“假节”的称号。

C. 爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。爵名随食邑户数而定：二千户以上封公，一千户以上封侯，七百户以上封伯，五百户以上封子，三百户以上封男。

D. 鼓吹，亦即《乐府诗集》中的鼓吹曲。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。本用于军中，后又用于朝廷宴飨，源于我国古代民族北狄。

3.下列对原文有内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 兰钦年少处事果决，娇健敏捷过人。曾经有过跟随父亲北征的经历，授官东宫直阁。

B. 兰钦屡立战功，身经百战，几乎战无不胜，攻无不克，多次加官进爵。

C. 兰钦在任期间有惠政。当地官吏百姓为此还到京城请求为他立碑颂德。

D. 兰钦任广洲刺史时，前刺史将毒药放进食物中，兰钦不幸中毒而死。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）会衡州刺史元庆和为桂阳人严容所围，遣使告急。

（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

阅读下面的文字，完成下面小题。

冯其庸的国学人生

冯其庸先生的学术研究，用任何现代学科概括都有困难，或许，只有“国学”这个词语，才最适合。众所周知，国学概念是在近代国运背景下为应对西学而产生的，国学因此成为国运的一个影子，艰难困苦，曲折沉痛；国运与国学的背景，就这样映照着冯先生的一生。

冯先生儿时家境的贫寒，抗战时期死亡的威胁和失亲之病，影响着他的家国观念。特别是他在无锡国专求学时期，思想得以升华，开始参与学生活动，被中共地下党组织认定为进步青年，冯先生与他人不同的是，他一直在学习，并将勤奋品格保持了一生，他也因此兼济文献、文学、红学、书法、摄影、绘画、考古、戏曲等，远远超出了常人的余限，卓然一代文史书画大家。

“文化大革命”时，冯先生遭到批判，他托人从图书馆借出一部影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写。那时他白天挨批斗，深夜秘密抄写，整整抄了一年，对《红楼梦》有了更深的的理解，冯先生研究《红楼梦》不仅是解读它的故事情节，更主要的是探究其中埋藏的家庭历史和社会风情。他从曹雪芹的家世入手，做了己卯、庚展，甲成等平期主要抄本的研究，然后又进入对《红楼梦》思想、人物、文本艺术的研究，成为红学大家。

关于治学读书，在冯先生看来，读书既要分类来读，又要连类来读，分类是通读专史、专书，是竖读；连类是读通史、综合史，是横读。冯先生认为文学与历史，甚至还有哲学、民俗等学科，本来就是共生共长，你中有我，我中有你。如果不能全面涉猎，怎么可能发生联想，获得精深的见解？但是，仅是横读，又会流于泛泛，停留于一般水平，“凡书都有其独到之处，也有其不到之处。吾取其独到之处，则知有所得，知其不到处，则明以谋补也，”冯先生真是深得读书的精髓。因此，他在广泛阅读的基础上，讲究实地考察和书本相互印证。在学术研究上，冯其庸曾说：“我的学术道路，是重视文献记载，重视对地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料，三者互相印证，才做定论。”冯先生读《史记项羽本纪》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去实地考察，调查其所记载的地名及其地理位置，写出了《项羽不死于乌江考》。

2005年，冯先生已离休。这时，中国人民大学请他出任国学院首任院长之职。他为国学院设计了最基本的规范，提出了“大国学”的概念，后来，他又和季美林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，“从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需”。20年间，他先后十赴新疆，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道。80多岁高龄，他还冒险纵穿罗布泊荒漠。他常说：“开发大西北，不研究西城怎么行？尤其是现在，民族和谐对于国家的稳定那么重要，我们需要从历史中寻找可以借鉴的真经。”

在冯先生心中，国学的最终使命是使今天的人们能够继承古人对社会、国家的责任感和使命感，所谓“铁肩担道义，妙手著文章”，这种境界应该世代相传。冯先生曾用“沧海横流日，书生意气棚。凭将三寸笔，风雨动神州”来概括施耐庵的生平与创作，这又何尝不是冯先生学术人生的写照？

（有删改）

相关链接

①冯其庸曾回忆，自己读到《大慈恩寺三藏法师传》时，被这位圣憎以万死不辞的勇气赴西天取经的精神震撼、感动，这精神不知不觉在他年少的心里种下了求学求真的种子。

（蒋肖斌《冯其庸去世，一生系“红楼”》）

②国学是我们这个民族顶天立地的柱子，也是我们无形的强大的精神长城，没有她，我们站不起来。没有了她，一个民族就没有根底，就没有了扎根大地永不可拔的根，就不能排除外来文化中不好的东西。

（董宏君《冯其庸：让传统文化给我们自信》）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 儿时家境的贫寒、抗战时期死亡的威胁以及失亲之痛，影响了冯先生的家国观念，注意冯先生的这段生活背景有助于深入了解冯先生的国学研究。

B. 冯先生读书时既分类又连类，把专史、专书阅读与通史、综合史阅读结合起来，从而明了其独到之处与不到之处，在广泛涉猎中获得精深见解。

C. 冯先生出任中国人民大学国学院首任院长之职后，提出了“大国学“的概念，和季羡林先生一起建立了西域历史语育研究所，扩大了国学研究的范畴。

D. 冯先生年少时读《大慈恩寺三藏法师传》，被三藏法师的精神感染，这种精神在他心里种下了求学求真的种子，可见国学可以对人的精神面貌产生影响。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 之所以用“国学”这个词语概括冯其庸先生的学术成就，是因为先生在文献、文学、红学、书法、考古等方面都有涉猎，用任何现代学科都难以概括。

B. 冯先生研究《红楼梦》主要是通过解读故事情节来探究埋藏其中的家庭历史和社会风情，从而进入对《红楼梦》的思想、人物、文本艺术等的研究的。

C. 冯先生读《史记》的时候，对地名及地理位置进行实地考察，以确定古籍所反映的历史的真伪，这就是讲究实地考察和书本相互印证的研究方法。

D. 冯先生曾用“沧海横流日，书生意气稠。凭将三寸笔，风雨动神州”来概括施耐庵的生平与创作，其实也是用这首诗写自己学术研究的经历。

E. 国学概念是在近代国运背最下为应对西学而产生的，正是因为有了国学，我们才能更好地排除随着外来文化而涌进来的一些消极的东西。

3.作为国学大家，冯先生在治学上有哪些特点？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。 

下雨天，真好

琦君

你喜欢下雨吗？——喜欢，但别下得太久，像黄梅天，闷得叫人喘不过气来。 

我却不然。雨下十天、半月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。我爱雨，雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，优游，自在。那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。    

今天一清早，掀开帘子看看，啊，真好，又是个下雨天。 

守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。那时我才六岁呢，睡在母亲暖和的臂弯里，天亮了，听到哗哗的雨声，我就放心了。因为下雨，母亲不用老早起来。我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲故事。母亲闭着眼，给我讲雨天的故事。     

雨下得愈大愈好。起床后，我套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响，直到老师来了才被捉进书房。可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜似的肿腿，走路不方便。我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他：“小春肚子痛，喝了茶睡觉了。”老师不会撑着伞来找我的，我就这么一整天逃学。下雨天真好，大人们个个疼我。 

潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，母亲双手熟练地搓着细细的麻丝，雨也跟着下得更大了。五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。为了帮忙，我又可以不写大字。懒惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着鼻子，给姑丈写情书。我瞄到了两句：“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。” 

五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。父亲用旱烟管点着告诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与剑兰抢着开，木樨花散发着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。     

八九月台风季节，雨水最多，我真开心。因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。母亲叫我和小帮工把曲一粒粒拣出来。这工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙，看样子且不会晴呢。母亲愈加发愁，我却愈加高兴了。     

到杭州念中学了，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到健身房后面，隐蔽，清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她，雨给我一份靠近母亲的感觉。

星期天下雨真好。一打上牌，父亲就不再管我了。我可以溜出去看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖。晚上，我可以丢开功课，一心一意看《红楼梦》，父亲不会衔着旱烟管进来逼我背《古文观止》。稀里哗啦的洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。 

如果我一直不长大，就可一直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢？那一年回到故乡，一坐在父亲的书斋中，从书橱里抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。记得我曾打着手电筒，穿过黑黑的长廊，去给父亲温药。他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。可是他的病一天天沉重了，在浙沥的雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了。 

杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同。雨中徘徊湖畔，凝望着湖面上低斜的梅花，听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。弄笛的人慢慢走来，低声对我说：“一生知已是梅花。”     

我也笑指湖上说：“看，梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。衣衫渐湿，我们才同撑一把伞归来。湖水湖风，寒意袭人。站在湖滨公园，彼此默默相对。于是笛声又起，与潇潇雨声相和。

二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中……

（有删改）

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A. 文章通过母亲、四姑、老师在雨天的抱怨、焦虑、狼狈，与“我”在雨天的欢快形成对比，凸显了“我”眼中的雨天的美好和“我”对雨天的喜爱。

B. 文章以第一人称为主要叙述视角，将几十年来下雨天所牵动的人事、人情通过“我”的回忆串联起来，真实、亲切，给人身临其境之感。

C. 作者细致地描写和渲染了丁香、一丈红、大理花、剑兰、木樨花、玉兰花的色香，衬托出父亲端着茶壶在廊下赏雨时的悠然自得。

D. 文章前半部分侧重写童年时的美好生活，情感欢快；后半部分写到雨天思念母亲、怀念父亲，则有一种淡淡的哀愁弥漫于字里行间。

2.结合全文来看，开头两段在文章中有何作用？

3.琦君曾言：“我深感这个世界的暴戾已经太多，为什么不透过文章多多渲染祥和美好的一面呢？”请结合全文，谈谈作者是怎样来表现雨天的“祥和美好”的。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“中国”一词的内涵经历了从古代的天下中心之义，到近代的与世界各国并存的民族国家的演变。

中国之“中”在甲骨文、金文中像有飘饰的旗帜，士众围绕旗帜以听命，故“中”又引申为空间上的中央，谓左右之间，或四方之内核；又引申为文化或政治上的枢机、轴心地带，所谓“当轴处中”。

中国之“国”，繁体作“國”，殷墟甲骨文尚无此字，周初金文出现“或”及“國”字，指城邑，《说文解字》有“邑，国也，从口（音围）”，原指城邑。古代的城，首先是军事堡垒，“口”表示城垣，其内的“戈”表示武装，引申为武装保卫的天子之都，以及诸侯辖区、城中、郊内等义。

由此可见，“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地，“中国”以整词出现，较早见于周初，最早的传世文献《尚书·周书》就有用例，《诗经》《孟子》等先秦典籍也多用此词。

“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，如“惠此中国，以绥四方”（《诗经·民劳》）、“然后之中国，践天子位”（《孟子·万章》）中的“中国”，均指居天下之中的都城，即京师。

初义京师的“中国”又有多种引申，一如诸夏列邦，即黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中；二如国境之内；三如中等之国；四如中央之国；等等。其中，使用频率最高的，是与“四夷”对称的诸夏列邦之义的“中国”，如三国时，诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝，”唐代韩愈在《论佛骨表》中云：“夫佛者，夷狄之一法耳，自后汉时传入中国，上古未尝有也。”这些“中国”，皆指四夷万邦环绕的中原核心地带、其近义词有土中、中原、中州、中夏、中华等。

古人心目中的世界，形态为“天圆地方”，所谓“中国”是以王城（或称王畿）为核心，作“回”字状向外逐层延展，中心明确而边缘模糊。在春秋时期，约含黄河中下游及淮河流城，秦。楚、吴，越等尚不在其内，但后来这些边裔诸侯强大起来，便要“问鼎中原”，试图主宰“中国”事务。至战国晚期，七国都纳入“中国”范围，《荀子》《战国策》诸书所论“中国”，已包含秦、楚、吴、越等地，秦一统天下后，“中国”范围更扩展至长城以南、临洮（今甘肃）以东的广大区间。汉唐以降，“中国”的涵盖范围在空间上又有所拓宽。

自晚周以降，“中国”一词还从地理中心，政治中心派生出文化中心含义。同时，古人还意识到文化中心是可以转移的，故“中国”与“夷狄”往往发生互换，所谓“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。明清之际，哲人王夫之用唐以来先进的中原渐趋衰落、蛮荒的南方迎头赶上的事实，证明华夷可以变易，“中国”地位的取得与保有，并非天造地设，而是依文化先进区不断流变而有所迁衍。

（摘编自冯天瑜、杨华、任放编著《中国文化史》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 中国之“中”，指居中集众之旗，士众围绕旗帜以听命，由此引申为空间上的中央，又引申为文化或政治上的中心。

B. 金文中的“或”及“國”字，即中国之“国”，是军事堡垒，“口”表示城垣，“戈”表示武装，引申为武装保卫的天子之都及诸侯辖区、郊内等。

C. “中国”一词指中央之城，《尚书·周书》作为最早的传世文献就使用过这个词，《诗经》《孟子》等先秦典籍也多用到此词。

D. “中国”一词不仅可以指地理中心、政治中心，还可以指文化中心，并且在晚周时期“中国”就已经有了文化中心的含义。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. “中国”词是由“中”和“国”两个字在长期的历史发展中结合而成的，其中“中”比“国”出现的早，“中国”最初指的是周天子所居的天下中心。

B. “惠此中国，以绥四方”“若能以吴越之众与中国抗衡”“自后汉时流入中国，”的“中国”，都是指四夷万邦环绕的中原核心地带。”

C. “中国”一词有多种引申义，其中指黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中的诸夏列邦这一义项，使用频率最高。

D. 在古代，所谓“中国”，是以王城为核心，作“回”字状向外逐层延展；“中国”一词所涵盖的空间范围大体上随时代发展而向外扩展。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. “中国”一词词义的演变经历了中央之城、诸夏列邦及与“夷狄”对称的文化中心，到近代的与世界各国并存的民族国家等变迁。

B. “中国”一词的产生和涵盖范围的不断扩大都与战争和政治紧密相关，如春秋战国时期诸侯之间的争霸和兼并战争，就使“中国”所指范围明显扩大了。

C. “中”有“空间上的中央”及“文化或政治上”的中心等义，“国”可指称军事、政治中心地，“中国”则由“中央之城”逐渐派生出了文化中心等含义。

D. 作为与“夷狄”对称的文化中心，“中国”所指对象是随着文化先进区的改变面改变的，唐以来中原渐趋衰落、南方迎头赶上就导致了“中国”文化中心地位的迁衍。

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名教育家陶行知先生曾经创作一副对联：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子；小疑必问，大事必闻，才算学生。”这副对联对我们的学习、做人乃至成长各方面都有启示。你对 

这副对联有何看法或感受，请结合自己的成长体会或经历，写一篇文章。题目自定，文体自选，不少于800字。

下面是某中学18岁成人仪式教育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字（含标点符号）。

六、写作

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 

开发海洋油气资源，首先要寻找何处有油，___________，而物探船就是海洋油气开发装备的先锋。它使用的方法，就是地球物理勘探，简称“物探”。因为石油聚集在储油构造里，而储油构造深埋在地层深处，看不见，摸不着，___________，20世纪80年代，我国相继建造改装过4缆和6缆的物探船，不过这些都只是二维物探船。随着油气开发向深海迈进，海上物探装备需要向高端方向发展，_____________ ，国家需要研制新一代的三维物探船。

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 

“无风不起浪”这句俗语明确地说明了海洋中风浪生成的外部原因。海洋学上，把在风的直接作用下，海面产生的波动称为风浪。               。当能量的收入大于支出时，风浪就将生成与发展，反之，风浪将趋于消衰。由此看出，“风平”才能“浪静”。

A. 能量的获取和消耗之间的数量关系，决定了风浪的生成、发展与消衰

B. 风浪的生成、发展与消衰，取决于能量的获取和消耗之间的数量关系

C. 由于获取和消耗的能量不同，风浪的生成、发展与消衰的状态就不会相同

D. 由风浪的生成、发展与消衰的不同状态，可知其获取和消耗的能量不同

下列各句中，没有语病的一项是

A. 土耳其击落俄罗斯战机，俄全力开动宣传机器，试图将土耳其与IS“暗通款曲”的种种罪名坐实，令他在国际舆论场上观感不佳。

B. 凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，顽强刻苦，付出努力，获得成功。

C. 这是一个可以将相亲、求职等社会传统话题搬上电视荧幕并对其进行娱乐化改造的时代，在这样一个泛娱乐化的电视生态环境下，职场真人秀节目必然表现出与以往职场类节目不同的特征。

D. 一个书店，十五年时间，换了三个地方，西安万邦书城一再从城市的商业中心向外撤离，证明围绕以图书经营为中心的传统书店未来依然挑战巨大。

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是

①在书名上大做文章是伪劣书编写者的惯用招数，如在《现代汉语词典》等精品辞书前加上“新编”“新世纪”等，以此来鱼目混珠。

②在座谈会上，抗洪救灾英模代表结合工作实际，广开言路，畅所欲言，为水库除险加固、河流治理、城市供排水、道路交通和经济发展献计献策。

③只要上下一致，戮力同心，站在新的历史起点上，全省人民必定打赢精准扶贫攻坚战，确保贫困地区、贫困群众与全省人民一道同步迈入全面小康。

④看着景区里随意丢弃的塑料袋、竹签和啤酒瓶，再看看环卫工人疲惫的身影，记者心里很不是滋味：为什么总有一些人对“禁止烧烤”的警示牌习以为常。

⑤杭州G20峰会的成功举办，让世人再次想起8年前在国际金融危机紧要关头，二十国集团临危授命，同舟共济，把世界经济拉回到稳定发展的轨道上。

⑥钱钟书先生是一个十分难得的奇才，被誉为“学术泰斗”，他知识渊博，学养丰富，治学严谨，其文章达到了不赞一词的地步。

A. ①②⑤    B. ①③⑥    C. ②④⑤    D. ③④⑥

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）潭中鱼可百许头，____________。（柳宗元《小石潭记》）

（2）《庄子•逍遥游》中对大鹏鸟徙于南溟广击水、高飞升进行描写的句子是“_____________________，____________________ ”。

（3）苏轼的《赤壁赋》中，写物各有主，只有江上清风、山间明月，听到了成为音乐，看到了成为美景，而且“_________________，_______________”，是大自然无穷尽的宝藏，现在为自己与朋友所共同享受。

阅读下面这首宋词，完成下列小题。

西江月①

【宋】苏轼

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥②未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿扬桥，杜宇一声春晓。

【注】①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。

1.下列对本词的理解，不正确的两项是

A. “障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人频临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。

B. “可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。

C. “解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。

D. 本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。

2.“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句很精妙，请简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

郑玄，字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为左中郎将皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。

（节选自《后汉书•郑玄传》）

1.对文中画下划线部分的断句，正确的一项是

A. 玄依方辩对／咸出问表皆得／所未闻／莫不嗟服／绍乃举玄茂才／表为左中郎将／皆不就／

B. 玄依方辩对／咸出问表皆得／所未闻／莫不嗟服／绍乃举玄茂才表／为左中郎将／皆不就／

C. 玄依方辩对／咸出问表／皆得所未闻／莫不嗟服／绍乃举玄茂才表／为左中郎将／皆不就／

D. 玄依方辩对／咸出问表／皆得所未闻／莫不嗟服／绍乃举玄茂才／表为左中郎将／皆不就／

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 太学，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。

B. 征辟，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。

C. 公车，官车，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。

D. 縗绖，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，指整套丧服，后引申为“服丧”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 郑玄爱好学习，执着求学。他先后到当地的学校、太学学习，向京兆第五元先、东郡张恭祖学习；后入关，通过涿郡卢植介绍，以扶风郡马融为师。

B. 郑玄不喜做官，勤于研究。他年轻时即不愿做官为吏；周围许多人因党锢之祸受拘禁，他暗暗修习儒家经籍，并有所创建，促进了古文经学的兴盛。

C. 郑玄不慕权贵，淡泊名利。大将军何进征召，他住一晚即逃归；大将军袁绍举荐，他未就任；公车署征召，他推辞有病；去世前，留遗嘱要求薄葬。

D. 郑玄桃李天下，受人敬佩。在东莱时，他的学徒已有几百甚至上千人；他七十四岁去世，从郡守以下曾经跟随他学习的人中，参加丧会的有千余人。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）休见而叹曰：“康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！”

（2）绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。

阅读下面的文字，完成下列小题。

在亲爱的人与一头猪之间

王奎山

1982年我读大四。那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长，一个厅长千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。徐美红的到来，简直在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。女人们孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。大家也不客气，会吸的，当场点着吸了起来；不会的，就夹在耳朵上。　　

这是刚刚到家那天的事。此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。母亲高兴地说，咱家几十年都没有这样热闹过了。父亲点点头，说，那是哩，那是哩。　　

直到年三十下午了，家里才算清净下来。母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。这中间，徐美红上了一趟厕所。黄昏时候，饺子包完了。妹妹说，憋死我了，就往厕所跑。一会儿妹妹就跑回来大惊小怪地喊，猪跑哪里去了？咱家的猪跑哪里去了？父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子？我们这里，厕所和猪圈是在一起的。　　

突然，妹妹像是想起什么似的，大声说，俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。这是极有可能的事。一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨，啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪跑了出去，这是极有可能的事。母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说，你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说，我忘记拴没拴栅栏门了。父亲宽厚地笑笑，说，我出去找找看，二百多斤重的大肥猪，还能丢了？说罢，父亲就出去找猪去了。跟着妹妹也说，反正没事，我也出去找找。　　

天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知道在什么地方奔波呢。　　

终于，父亲回来了。停了一会儿，妹妹也回来了。父亲把手一挥，朝母亲说，烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说，丢不了，一头二百多斤重大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在附近，我明天再去找，保准找得到。　　

话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。特别是徐美红。因为整个事件极有可能是她的粗心大意而造成的，所以更显得心事重重的样子，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。　　

第二天一大早，父亲就出去找猪了。然后，妹妹也出去了。母亲说，反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。这样，家里就剩下我和徐羡红两个人了，我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见，要不我也出去找？徐美红说，谁不让你去了？你去吧，你想去哪儿就去哪儿！我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪去了。在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。我希望徐美红能理解这一点。　　

一直找到中午，连根猪毛也没有找到。我垂头丧气地往回走。刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。一看到妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。果然，是父亲在附近的崔庄找到的。原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。　　

突然，妹妹发现了一个新情况，说，哎，我嫂哩？又问我，哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来。母亲一哭，本来就是孩子的妹妹也跟着哭了起来。父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。

新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。

1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A. 作品截取生活横断面，写我和徐美红回我老家过年丢猪找猪的小事，表现了城市与乡村在环境、观念、处理问题方式等方面的巨大差别。

B. 徐美红之所以能看上我这乡下娃，并不是因为有什么爱情，而是因为她觉得在学报上发表过三篇论文的我有出息，和我结合有美好前途。

C. 徐美红的到来在村子里所引起的强烈震动、不会吸烟的乡亲把我父亲敬的烟夹耳朵上、厕所和猪圈相连等细节描写，表现了乡村的愚昧。

D. 年三十下午，母亲、妹妹、父亲包饺子，不让我和徐美红帮忙，丢猪后给徐美红打圆场，说明他们把来自大城市的徐美红看得格外尊贵。

E. 丢猪以后，一家人陷入慌乱，赶紧去找猪，忽略了第一次上门的徐美红；一气之下，她离开我家，父亲赶紧借车子，让我到新安店去追她。

2.身为厅长千金的徐美红来到乡村过年和离开乡村，分别引起了怎样的反应？这样写有怎样的作用？请简要分析。

3.作品为什么以“在亲爱的人与一头猪之间”为题？请简要分析。

二、阅读下面的文字，完成下列小题。

陈翰伯：文化的先行者

中国出版界有一位重要人物值得记忆。他重要的标志，不但在后30年，也在前30年；不但在政治上，也在文化上。他不但是一位政治的执行者，也是一位文化的先行者。他，就是陈翰伯。　　

20世纪30年代，陈翰伯就读于燕京大学。他曾与姚依林、黄华、黄敬等人一起，参与领导“一二•九”学生运动。那时他们经常在美国记者埃德加•斯诺的客厅中聚会，讨论时势与未来，陈翰伯也因此与斯诺结下友谊。他曾经陪同斯诺夫人尼姆•威尔斯到延安，拜见毛泽东、朱德，为他们当翻译。1936年7月，从燕京大学毕业后的十余年间，陈翰伯作为一位“潜伏”的红色报人，用笔名王孝风、梅碧华等，写了许多好文章。他的公开身份是记者、编辑，实际上是中国共产党地下党员。他需要做的是尽最大可能在报纸上登载国民党政府不愿意登载的消息，撰写社论、时评，婉转地、充满策略地宣传共产党的主张。他不可能不暴露左派的面目，因而时时刻刻处在危险之中。　　

1958年8月，陈翰伯奉命出任商务印书馆总经理。他十分注重文化传承的力量。他上任后首先跑到上海，找寻老商务留下的资料，恢复商务印书馆种种出版建制，延续“百年商务”文化香火。有趣的是，陈翰伯的这一份苦心，竟然在他文革时期写的一份检讨书中，清晰地表达出来。“我是复活旧商务的罪人，……我一九五九年在上海办事处查了很多材料，这些材料以后都运到北京，我请胡愈之等人做了馆史的报告，后来就设立了馆史研究室，举办展览会和六十五周年的纪念。与此同时，我在报纸上发表了很多消息，到一九六二年，在我的招魂纸下，旧商务这具僵尸，已经可以在光天化日之下散发臭气，毒害人性。”这样的文字，读来让人心酸。　　 

接手商务印书馆后，陈翰伯总是在思考一个问题：为了提高全民族的科学文化水平，我们该奉献什么，我们能奉献什么。此后8年，可谓功勋卓著。汪家熔曾详细罗列出那个年代商务印书馆出版的重点图书项目：社会科学经典395种；经济学著作115种；政治学著作，不算大量提供给中央理论小组的，有93种；历史和历史学66种；工具书，包括修订《辞源》，编写《现代汉语词典》《新华字典》和《俄汉大辞典》等；此外，还有英、法、德、日、西、阿拉伯、越南、印尼等外语方面的词典、语法书和其他读物。正是这些图书的出版，托起了陈翰伯作为出版家的历史地位。　　

说到先行者，是说他做了许多开拓性工作，是一个时代的启蒙者与引路人。略举两例：其一，为国家开列辞书建设的书单。1972年，遭受迫害的陈翰伯从干校调回北京。1975年，着手制订周恩来总理在病榻上批准的“中外文辞书出版十年编辑规划”。那时，很少人相信这个规划能够实现；但是翰伯却固执地认为它可以实现，因为有人民。陈原回忆那段历史时写道：“1975年，翰伯抓住这个机会，要进行一项规模宏大的基础工程。……13年的实践，证明这项基础工程对于国家现代化有多么巨大的意义；13年的事实，也证明翰伯的信心来自人民，是现实的。”其二，创办《读书》杂志。《读书》创刊号发表了李洪林的文章《读书无禁区》。在叫好声中，也引起了数不清的质疑。1981年4月，陈翰伯在亲自撰写的社论《两周年告读者》中，对这篇文章给予很大支持。文中写道：“我们重申我们赞成‘读书无禁区’，的主张。‘四人帮’垮台后，风沙虽然已过，不敢重开书禁的还大有人在。当时我们针砭时弊，喊出‘读书无禁区’，深受读者欢迎，我们非常感激。”《读书》就是这样，触摸时代最尖锐的问题，在社会大势中保持了自己的领先地位，成为一面旗帜。（有删改）

【相关链接】①陈翰伯（1914-1988），中共党员，新闻家、编辑出版家、国际问题评论家。解放后曾任商务印书馆总编辑兼总经理、人民出版社领导小组组长、文化部出版局局长、国家出版事业管理局代局长、中国出版工作者协会主席等职务。②在政治运动中，一批学者和翻译家被划为“右派”，丧失了从事研究工作的权利。陈翰伯曾冒着很大的风险，卷着铺盖到北大“蹲点”，按照拟定的学者名录一个个寻访。众多“靠边站”的专家学者如朱光潜、贺麟、王以铸得以出山，担当古典名著的翻译工作。这段经历当时虽未给陈翰伯带来大的影响，但在“文革”中，陈翰伯没能躲过打击，被批判为“招降纳叛”。（摘自吉祥《陈翰伯是谁？》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A. 20世纪30年代，陈翰伯曾参与领导“一二•九”学生运动，在美国经常参加记者埃德加•斯诺组织的聚会，与斯诺结下友谊。

B. 陈翰伯曾作为翻译陪同埃德加•斯诺及夫人拜见毛泽东、朱德；大学毕业后，潜伏在国民党统治区，策略地宣传共产党的主张。

C. 陈翰伯在检讨书中，称自己是复活商务的罪人，委婉地陈述自己恢复商务印书馆出版建制、延续商务文化传承所作的贡献。

D. 本文由总到分，按时间顺序安排材料，表现了陈翰伯既是红色的报人，是优秀的出版家，还是文化的先行者的三方面特点。

E. 本文语言平实，选取传主60年人生经历中的典型材料，表现了陈翰伯在中国出版界的重要地位及其政治、文化方面的突出贡献。

2.为什么说陈翰伯是中国出版界的一位重要人物？请结合材料简要概括。

3.陈翰伯是文化的先行者，他的做法有怎样的历史意义？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

“美”的真实含义是什么？东汉许慎在《说文解字》中的回答是：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。”王筠则曰：“羊大则肥美。”段玉裁进一步说：“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。”许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的字源意义。宋代的徐铉在整理《说文解字》时对许慎关于“美”的解释有个补充，他说：“羊大则美，故从大。”他试图从人们对羊的视觉感受上谈了美字意义的起源。这一解释不应视为对许慎说法的一种否定，应当是对许慎说法的一种补充，从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许慎的味觉说，也赞同徐铉的视觉说。

美的价值取向还来自对羊内在特质的认识，即人们对羊的精神感受。在传统文献里，羊常常被描述为具有各种美德的义畜。《毛诗注疏•小雅•无羊》里说：“尔羊来思，其角濈濈。”郑玄笺注言：“言此者，美畜产得其所。”这里，羊被郑玄视为美畜。《惠氏易说》云：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”羊在这里，又是坚强和顺从的形象。《春秋繁露》则说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不啼，类死义者；羔食于其母必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥与？”在董仲舒的眼里，羊有角不触人，杀之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知义、知礼，集美德于一身，所以是仁人君子学习的榜样。总之，羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美”的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的意义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。

“羊”与“善”的关系，同样来自人们对羊的味觉感受、视觉感受和精神感受。羊被视为“善”的化身，不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源，更在于它的品格被人类认同，并融入人的价值观中。羊性情温顺、宽厚仁义、知礼有仪，其美德让人景仰，因此，受到中国传统道德观念的普遍推崇。羊作为人们祭天祭祖的牺牲，而且具有如此众多的优良品德，这些品性也就成了人格化的道德准则。据文献反映，人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经•召南•羔羊》序曰：“召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”为什么说人“德如羔羊”？孔颖达的疏中解释道：“羔取其群而不失其类；羔取其群而不党；羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”序成于汉代，疏制于唐代，从中看出，羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。《后汉书•王涣传》也有类似的说法，其文云：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，寻心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世。”所谓“羔羊之义”，说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A. 从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许慎“羊在六畜主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。

B. 宋代的徐铉在整理《说文解字》时，从人们对羊的视觉感受出发，指出“羊大则美，故从大”，这是对许慎关于“美”的解释的补充。

C. 许慎在《说文解字》中对“美”字真实含义的解释与王筠、段玉裁的解释都试图从人们对羊的味觉感受上谈“美”的字源意义。

D. 在传统文献里，羊常被描述为具有各种美德的义畜。郑玄视羊为美畜，董仲舒将集美德于一身的羊归结为仁人君子学习的榜样。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 在人们对羊的精神感受和对羊秉性的人格化的意象概括中， “羊”与“美”产生了联系，从而最终形成了“羊大为美”的观念。

B. “羊”的美德就具有了人格的意义之后，“美”的意义也随之得到扩展和引申，从而具有了“素质优良、价格贵重、完美淳良”等含义。

C. 作为人们祭天祭祖的牺牲，羊还具有“温顺、宽厚仁义、知礼有仪”等许多令人们仰慕的美德，这些品性成了人格化的道德准则。

D. “羊”被视为“善”的化身，是因为它是人类优秀的生物伙伴和食物来源，也是因为人们认同其品格并将之融入人的价值观中。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 人们对“美”与“善”价值观的形成，不仅来自于人们对羊的味觉感受和视觉感受。而且还来自于人们对羊内在特质的认识的精神感受。

B. 依据诸多文献中的记载，“羊大为美”的观念早在汉代就已经形成，而人们把“羊”的“道德”视为道德准则和榜样的时间比这还要早。

C. 汉代董仲舒认为羊知仁、知义、知礼，唐代孔颖达也认为羊在死的时候有义，活着的时候讲礼，这些都衍化成了人们的人格的道德标准。

D. 《诗经•召南•羔羊》序、孔颖达的疏对“德如羔羊”的解释以及《后汉书》中“羔羊之义”的记载，说的都是人格化了的羊的优秀的道德品质。

“教养”，《现代汉语词典》的解释为：教育培养；指一般文化和品德的修养。请联系自己的生活与感受，以“教养的芬芳”为题，写一篇不少于800字的文章。

     要求：角度自选；立意自定；写记叙文

请简述贾宝玉梦游太虚幻境的情节。

请简述鲁迅把他的第一部小说集命名为“呐喊”的原因。

针对下面的分析，请找出不正确的三项：鲁迅在《狂人日记》中借狂人之口喊出“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人……”，他坚信真的人必将埋葬自愿“吃人”与自甘“被吃”的人，但对新的世界的来到感到漠然。

A. 《鸭的喜剧》是写俄国的盲诗人爱罗先珂先生流亡到北京，感叹“沙漠上似的寂寞”，从而怀念旧游之地、养蝌蚪、养小鸭。没想到“小鸭吃完蝌蚪”，鸭的喜剧上演，弱者蝌蚪悲剧生成。“蛙鸣交响曲”梦碎，先生遗憾离开“沙漠”北京。

B. 方玄绰、赵太爷、闰土、康大叔、仲密夫人、金心异分别是《端午节》《狂人日记》《故乡》《药》《鸭的喜剧》《<呐喊>自序》中的人物。

C. 癞头和尚的《好了歌》及甄士隐的《好了歌》解注，寓意深刻：一方面是歌者对世俗的功名富贵、情感人伦怀疑失望，对现实社会寄予的批判；另一面，是解者的参透万象，大彻大悟，对宁荣二府兴衰际遇的一种概括和预示。

D. 《红楼梦》判词“可叹停机德，堪怜咏絮才”，是说薛宝钗的贤淑之德本值得赞叹，能诗善文的林黛玉应被怜惜。《红楼梦曲》中，分别用“山中高士”“世外仙姝”来形容二者。

下列句子句式与例句相同的一项是

例句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

A. 句读之不知，惑之不解    B. 师者，所以传道受业解惑也

C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强    D. 而耻学于师

下列加点字的活用类型不同于其它三项的一项是

A. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

B. 假舟楫者，非能水也

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣

D. 驴不胜怒，蹄之

阅读下面的作品，完成下面小题。

瞽  者

他很年轻，面庞英俊白皙，手指修长精瘦，一身洗得发白的休闲牛仔装，也许，他是某座学府的莘莘学子中的一名。但他膝头的二胡告诉我，他眼前的世界，就像他戴着的那副黑框墨镜一样漆黑一团。现在他只能摸索着揉弦、运弓，向这个世界发出一串串无助的音符。

渐渐地，心不在焉地听着的我有些讶异了。那一段段的琴音，竟是这样的饱满多姿，仿佛一只只纷飞的彩蝶，绕着他，绕着这繁华大街边上的一小片空旷，翩翩起舞。

不时有路过的人，在他面前的纸盒里投下一张纸币或几枚硬币。或许是觉察到了我这个倾听者的存在吧，他改变坐姿，居然把弓弦转向我的面前。

“这位朋友，您，是否愿意点上一曲？”一句曼声低语，清晰地传到我耳中，“您不必往盒里放钱的。”

“我？”彩蝶渐舞渐远，我不知所措起来。

“您是外地的？”依旧是曼声低语，依旧是这样清晰地传到我的耳中，犹如一串小小的石子接连叩击一处幽谧的湖面。

“是的。”我怔了怔。

“那，一定是来自这条江的下游了。”

我惊呆了，“你是怎么知道的？”

他笑了，露出洁白整齐的牙齿。“您嗓音圆润，我猜，说的该是吴侬软语了。”

我不禁点头，“你猜得对，你真是太灵敏了。”

“失聪者目明，失明者耳聪。”他喟叹一声，继而端坐吟哦：江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

他告诉我，十多年前，他十三四岁的时候，邻居家来了江南的亲戚，这首歌谣就是那时一位非常可爱的江南小女孩教他的。

关于江南，我们就从《江南可采莲》开始谈起。

可是，我只剩一刻钟的时间了。在这座惊人庞大的著名城市转悠了一个多星期，我一无所获。我告诉他，我买了一张船票，就要起程顺流而下，现在应该动身了。

他默不作声，神情似乎一暗。片刻之后，他又重新摆好架势。

“我给您拉一首您最喜欢的曲子吧！为了这次萍水相逢的缘分。”

我已经起身，不由得又坐了下来。“那就请为我拉一曲……拉一曲《二泉映月》吧。”

“能不能换一首？”

“为什么？”

“《二泉映月》虽然柔中寓刚，但是太辛酸、太悲怆了。我已经多年不拉了。”他揽住弓弦，用一只手扶了一下脸上的墨镜，“我给您拉一首《春诗》怎么样？春天的春，诗篇的诗，春诗。”

一段跌宕多姿的旋律，从他的手指间——不，仿佛是从他那副墨镜的两片黑色中跃出：明亮，辽阔，悠远……一片冬去春来、万物苏醒的景象，在我俩的眼前铺展开来。

我悄悄地从口袋里掏出一张纸币，轻轻放入他面前的纸盒。

在这座城市待了这么多天，我始终感到有那么一种遗憾，但在即将离开的最后时刻，我的遗憾忽然因为另一种莫名的获得而变得无关紧要起来。

曲终，我握了握他精瘦的手，起身迈步走开。身后旋又响起一段柔和的琴音，仿佛他的曼声低语，“祝您一路顺风……”

1.第二段画线部分描写了琴音，请分析其表达特色。

2.请简要概括瞽者的形象特点。

3.简要分析“我”对瞽者的情感变化过程。

4.文章结尾说“我的遗憾忽然因为另一种莫名的获得而变得无关紧要起来”，结合全文理解这句话的含意。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）积善成德，___________，圣心备焉。（荀子《劝学》）

（2）蟹六跪而二螯，___________，用心躁也（荀子《劝学》）

（3）携来百侣曾游。___________。__________，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（4）______________，道相似也。位卑则足羞，___________。（韩愈《师说》）

（5）_______________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

（6）予独爱莲之出淤泥而不染，____________。（周敦颐《爱莲说》）