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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①辛苦十余载，通过高考检验自己，是所有莘莘学子都要经历的大事，但有人却动起了歪脑筋，妄想通过所谓“助考设备”拔高成绩。 ②参加本届歌手大赛的选手水平较往年有较大幅度的提高，今晚登台亮相的两组选手嗓音条件很好，感情真挚，演唱水平半斤八两。 ③经过一整年的艰苦努力，研究将要成功，但老教授告诫大家，实验越是接近尾声，越要谨慎小心，任何一个小小的误差，都会功败垂成。 ④昨晚儿子又是到天亮才回来，这已是惯了的，他本来不以为意，但此时正因投资失败到破产的他，却突然满肚子不舒服了。 ⑤俄罗斯侦破专家建议，破获“920毒物袭击案”的当务之急是查找制造白色粉末的的来源，而不是盲目地去围堵浩如烟海的各种邮件。 ⑥机缘巧合，他又演上了小生，因为小生演员奇缺，他在京剧团里的地位居然扶摇直上，近来竟有两三个挑大梁的旦角约他配戏。 A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②③④ D. ②⑤⑥
补写出下列句中的空缺部分。 （1）在《逍遥游》中，庄子用“__________，___________，__________”三句描绘了鲲鹏奋飞的雄姿以及时节，给人带来豪迈之感。 （2）饮酒（其五）》中，“______________，______________”两句浑然天成，表现了诗人优游自在的隐居生活状况以及物我合一的精神追求。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山行 王安石 [宋] 出写清浅景，归穿苍翠阴。 平头均楚制①，长耳②嗣吴吟。 暮岭已佳色，寒泉仍好音。 谁同此真意，倦鸟亦幽寻。 注：①“楚制”指儒服，意谓汉人穿的传统服装。②“长耳”即毛驴。 1.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是 A. 起始两句道出了山行的意图，意欲描写诗人外出和来时景色清浅和苍翠的不同特点。 B. 诗歌描写了诗人的装扮，借此暗喻自己在脱离官场后已俨然是一介平民百姓了。 C. 诗中人着儒服骑毛驴，听着吴越民歌般的驴鸣，看似逍遥实则有掩不住的寂寞凄苦。 D. 山岭佳色，已是日暮时分，林泉好音，更是冷寒时节，全诗至此呈现出一派冷瑟萧杀之境。 E. 诗中“直意”与陶渊明“此中有真意”大抵类同，均可指自然中所包蕴的人生的真谛妙趣。 2.诗歌描绘了一幅怎样的画面？表现了诗人怎样的感情？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 谢几卿，陈郡阳夏人。曾祖灵运，宋临川内史，父超宗，齐黄门郎，并有重名于前代。几卿幼清辩，当世号曰神童。后超宗坐事徙越州，路出新亭渚，几卿不忍辞诀，遂投赴江流，幸得不沉溺。及居父忧，哀毁过礼。服阕，召补圆子生，齐文惠太子自临策试。太子谓祭酒王俭曰：“几卿本长玄理，今可以经义访之。”俭承旨发问，几卿随事辨对，辞无滞者，文惠大称赏焉。俭谓人曰：“谢超宗为不死矣。”既长，好学，博涉有文采。起家豫章王国常侍，累迁车骑法曹行参军、相国祭酒，出为宁国令，入补尚书殿中郎、太尉晋安王主薄。天监初，除征虏都鄱阳王记室、尚书三公侍郎，寻为治书侍御史。几卿详悉故实，仆射徐勉每有疑滞，多询访之，然常会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因谐道边酒垆，停车寨幔，与车前三驺对饮，时观者如绪，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免官。寻起为国子博士，俄除河东太守，秩未满，陈疾解。寻除太子率更令，迁镇卫南平王长史。普通六年，诏遣领军将军西昌侯萧渊藻督众军北伐，几卿启求行，擢为军师长史，加威戎将军。军至涡阳退败，几卿坐免官。居宅在白场石井朝中交好者载酒从之宾客满坐时左丞庾仲容亦免归二人意志相得或乘车游郊野或醉而执鐸挽歌不屑物议。几卿虽不持检操，然于家门笃睦。兄才卿早卒，从子藻幼孤，几卿抚养甚至。及藻成立，历清官公府祭酒、主簿，皆几卿奖训之力也。世以此称之。几卿未及序用，病卒。文集行于世。 （节选自《南史·谢几卿传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 居宅在白场石井/朝中交好者载酒/从之宾客满坐时/左丞庾仲容亦免归/二人意志相得/或乘车游郊野/或醉而执鐸/挽歌不屑物议/ B. 居宅在白场石井/朝中交好者载酒从之/宾客满坐时/左丞庾仲容亦免归/二人意志相得/或乘车游郊野/或醉而执鐸/挽歌不屑物议/ C. 居宅在白场石井/朝中交好者载酒从之/宾客满坐/时左丞庾仲容亦免归/二人意志相得/或乘车游郊野/或醉而执鐸挽歌/不屑物议/ D. 居宅在白场石井/朝中交好者载酒/从之宾客满坐/时左丞庾仲容亦免归/二人意志相得/或乘车游郊野/或醉而执鐸挽歌/不屑物议/ 2.下列对文中加点词相关内容的解说，不正确的一项是 A. 策试是古代考试取士时以写策论的方式进行的一种科举考试，有司常就政事、经义等设问，令应试者作答。 B. 天监是梁武帝策衍的第一个年号，古代常用年号纪年法、王公即位年次纪年法、干支纪年法等方法纪年。 C. 博士在秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，是国家设置的最高学位，后成为学术上精通艺、从事教授生徒的官职。 D. 秩可指官员的任期，又可指根据功过确定的官员俸禄或根据功过评定的官员品级，考评后有功者俸禄增加，有罪者俸禄减少乃至取消。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 谢几卿博览众书，才思过人。他年幼时聪明有口才，有神童的称号，之后他流畅地回答出祭酒王俭的提问，受到文惠太子的赞赏。 B. 谢几卿生性放达，不拘小节。他曾在众人的围观下，买酒与车夫对饮，又曾在夜晚穿着短裤，与门生在阁道中饮酒狂呼。 C. 谢几卿关心战事，奏请从军。谢几卿上表诸求随西昌侯萧渊藻北伐，被提拔为军师长史，可惜兵败，他因此获罪免职。 D. 谢几卿爱护后辈，家庭和睦。谢几卿抚养自己的独子谢藻十分尽心，谢藻长大自立并能入朝做官，得益于他的鼓励和教导。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后超宗坐事徙越州，路出新亭渚，几卿不忍辞诀，遂投赴江流，幸得不沉溺。 （2）几卿详悉故实，仆射徐勉每有疑滞，多询访之，然常会意便行，不拘朝宪。
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《“一带一路”贸易合作大数据报告（2017）》（以下简称“报告”）在大连正式发布。该报告以“一带一路”贸易合作现状分析和趋势预测为核心，采集调用了8000多个种类、总计1.2亿条全球进出口贸易基础数据，综合运用数据挖掘、聚类分析、数据可视化等多种大数据分析方法，从双边贸易额、贸易商品、贸易主体、贸易方式、合作模式等多个维度，全面、客观分析了2016年“一带一路”贸易合作总体格局、中国与沿线64个国家、以及中国内地31个省市与沿线国家的贸易合作现状和发展态势。 报告显示，2016年中国与沿线国家贸易总额约为9535.9亿美元，占中国对外贸易总额的比重达25.7%，较2015年上升了0.4个百分点。中国向沿线国家出口自2011年以来整体呈现上升态势，2016年向沿线国家出口5874.8亿美元，达到近年来的高位。 （摘编自《“一带一路”贸易合作大数据报告（2017）》）
材料二： “一带一路”的实施既有机遇也充满了挑战，需要我们时刻保有风险的警觉。 首先，沿“带”沿“路”国家特别是那些发展中国家通常政治并不十分稳定，不同党派之间的理念差别很大，一旦政局变动，就会改变过去的对外政策，这必将对我国在这些国家的投资带来巨大风险。此外，“一带一路”也会穿越那些社会不安定的国家和地区，恐怖主义的威胁也会带来巨大风险。 其次，“一带一路”实施中的任何创新其实都会有潜在的风险，尤其以金融为主的虚拟经济创新蕴含的乘数式风险，需要我们时时刻刻保持高度警觉。 再次，实施“一带一路”必须与国内经济状况相适应。我国的产能过剩是相对的。实际上，国内在基础设施建设方面仍有很大空间，甚至所需投入是以百万亿计。如果我们不顾及国内的这些实际情况而一味向国外投资和转移产业，必然产生对国内投资的挤出和产业的“空洞化”。尤其需要强调的是，有些地方为了套取政策利益或为了“政绩”，不切实际地搞一些所谓的“一带一路”项目，投资巨大而收效甚微，对于这样的“面子工程”风险必须警惕。 （摘编自剧锦文《时刻需要风险警觉》） 材料三： 习近平主席指出，“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”“一带一路”要行稳致远，离不开“民心相通”的支撑和保障，需要实施好“增进民心相通”这项基础性工程。 “积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”推动“一带一路”民心相通事业，需要充分发挥各方的“主人翁”精神，把握机遇、齐心协力，将美好愿景转化为实际行动。 民心是最大的政治，民心相通则是最基础、最坚实、最持久的互联互通。“一带一路”建设的所有成果，归根结底是要造福各国人民，让一个个普普通通的民众得到实惠。“一带一路”建设，既需要经济合作，也需要真情交流和民心共振。 （摘编自钟廉言《民心相通是最基础的互联互通》） 1.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是 A. 中国与“一带一路”沿线国家进口额占中国与全球贸易额比重在2013年后起伏不定，2015年变化最大。 B. 2016年中国与“一带一路”沿线国家贸易总额较2015年有所上升，出口额更是自2011年以来持续增长。 C. 中国与“一带一路”沿线国家贸易额与中国与全球贸易额比重中进口额的低谷、出口额的巅峰均出现在同一年。 D. 中国与“一带一路”沿线国家贸易额占中国与全球贸易额比重，最近两年已呈现平稳发展态势。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 A. 如果我国向国外投资和转移产业，就必然产生对国内投资的挤出和产业的“空洞化”，后果不堪设想。 B. 创新都会有潜在风险，因而以金融为主的虚拟经济创新所蕴含的乘数式风险也将无法避免。 C. 综合运用大数据分析方法，可以多维度、全面客观地分析“一带一路”贸易的总体格局，大数据优势日益凸显。 D. 沿“带”沿“路”国家政治极不稳定，对外政策带有极大的不确定性。这给我国“一带一路”投资带来极大风险。 E. “一带一路”建设的重要任务是推动“沿带沿路”国家的经济发展，但其最终目标是造福“沿带沿路”的各国人民。 3.“一带一路”要取得巨大成就，还需要相关国家和地区在哪些方面进一步努力？请结合三则材料分析。二、古代诗文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。 青山白发 林清玄 行于北莺公路上，道路左边窜出来一丛丛苇芒，右边也窜出了一丛丛苇芒，然后车子转进了迂回的山路，芒花竟像一种秋天的情绪，感染了整片山丘，有几座乔木稀少的小丘，蒙上了一片白。 我忍不住下车站在整山的白芒花前。青色山脉是山的背景，那时的苇芒像是水墨画的留白，这留白的空间虽未多作着墨，却充满了联想，仿佛它给山的天地间多留了空间，我们可以顺着芒花的步迹往更远的天地走去。我站在苇芒花的中间，虽不能见到山的背面，也看不到那弯折的路之尽头，但我知道，顺着这飘动的白色寻去，山的背面是苇芒，路的尽头也是苇芒。 北莺公路是我经常旅行的一条路，就在两星期前我曾路过这里，那时苇芒还只是山中的野草，芜杂地蔓生两旁，我们完全不能感知它的美。仅仅两星期的时间，蔓生的野草吐出了心头的白，染满了山坡，顺势下望，可以看到大汉溪的两旁，那些没有耕种的田地，已经完全被白色占据了。好像这些白色的芒花不是慢慢开起，而是在一夜之间怒放。 在乡间，苇芒是最低贱的植物，因此它的生命力特别强悍，一到秋天，它就成为山野中最美的景色了。有一年我在花盆里随意栽植一株苇芒，本来静静躺在花园一角，到秋末是它突然抽拔开花，是那些黄的红的花全成了烘衬它的背景。那令我们感觉，苇芒代表了自然的时序，他一生的精华就在秋天。有一次，我路过村落去探望郊区的朋友，在路旁拔了几株苇芒的长花送给朋友，他收到苇芒花时不禁感叹：“竟然已是秋天了！”——苇芒给人季节的感受，胜过了春天的玫瑰。 站在满山的芒花里，我想起一位特立独行的和尚云门文偃。云门是禅宗里追求心灵自由的代表，有一次，一位和尚问他： “什么是佛法的大意？” “春来草自青！”他说。 又有和尚问他： “什么是成佛的方法？” “东山水上行！”他说。 在云门的眼中，佛法的大意与成佛的方法，其实就是一种自然，一种万物变化与成长的基本道理：透过这种自然的过程，我们既可以说，佛法大意是“春来草自青”，当然也可以说是“秋天苇自白”，它是自然心，也是平常心。 秋天里满山的芒花，它不必言语，就让人体会了天地，全是在时间的推演下自然生变——青山犹有白发的时候，何况是人呢？ 《金刚经》里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么不可得呢？因为面对自然的浩浩渺渺，人的心念实在是无比细小，而且时刻变化，让我们无法知解人与自然的本意。这本意正是“春来草自青，秋来苇自白”，是一种宇宙时空的推演。 我读过一本《醉古剑堂扫》，中有这样几句：“今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色马车，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。安得一服清凉，人人解醒。”乃是因为人不能取寓自然，所以不能得人间的清凉。虽说不少智慧之士想要突破这种自然演变的藩篱，像明朝才子于孔兼在《菜根谭题词》里说：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”想要找到一条补天通天的道路，可是，我们的心再飘逸，我们的道再高远，恐怕都无法让苇芒在春日里开花吧！ 人面对自然、宇宙、时空的无奈，实在是无可奈何的事，豪放如李白，在《把酒问月》一诗中曾有一段淋漓的描写：“今人不见古时月，古月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”真真写出了淡淡的感慨。人能与月同行，而月却古今辉映，人在月中仅是流水一般的情境。同样的，人能在苇草白头之时感慨不已，可是年年苇草白头，而人事已非！ 突然浮起苏东坡的名句“青山一发是中原”，那青山远望只是一发，而在秋天的青山里，那情牵动心的一发却已在无意之中白了发梢，即使是中原，此刻也是白发满山了吧！ 我离开那座满芒花的丘陵，驱车往乡间走去，脑中全是在风中飘摇的芒花，竟使我微微颤抖起来，有一种越过山头的冲动，虽然心里明明知道山头可攀，而青山白发影像烙在心头，却是遥遥难越了。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 北驾公路两旁青色的山丘与白色的花相映成趣，意境深远，让常去旅行的“我”充满了联想与无限的感伤。 B. 苇芒代表着自然的时序，给人以秋天的思绪。因而朋友收到“我”送的苇芒长花时，不禁感叹秋天的到来。 C. 文章开篇写“我”行车及下车时的所见，令人陶醉；结尾写“我”驱车离开时的所想，首尾圆合，结构严谨。 D. 文章谈佛法禅思，抒写从事物变化中得到的人生见地；语言清新流畅，在平易中有着启迪人心的力量。 2.文中引述了《醉古剑堂扫》中的语句，这一引述有何作用？请简要分析。 3.“春来草自青”包含了哪几层意思，请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓文学，就是以言达意的一种艺术。言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。 《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!'”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么? 过去的事物不就永远过去决不回头么? 我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者知斯夫，不含昼夜!”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了!陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真切!然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。 在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。 所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼晴上尤其容易看见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露;所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲日，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧。 以上是各种艺术中的几个实例。把这些个别的实例归纳起来，我们可以得一个公例，就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有合蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。 流行语中有一句说：“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，艺术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是无言之美。 （摘编自朱光潜的《无言之美》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 文学要以言达意，但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者也不追求用文字很好地表情达意。 B. 《论语》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜!”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理。 C. 《琵琶行》所描写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆和平愉快的感受，这是音乐的无言之美。 D. 欣赏者有低头闭目的神像时，所产生的印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得。并不是创作者刻意为之。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理。 B. 文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，顺勢解释了“无言之美”的内涵。 C. 围绕着无言之美这个话题，文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。 D. 文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。 B. 《关雎》用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言完全地表达情意，展现了深刻美。 C. 《归园田居》写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。 D. 已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。
根据以下材料，选取角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人记住；也不是因为学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说：“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。”
阅读下面的作品，完成下列小题。 有无主宾 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《红楼梦》《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪有后人强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 老子认为本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”“故”字，也就是现代语文惯用的“所以”的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。 (节选自《老子他说》，有删节） 1.佛学和老庄学说共存的原因有哪些？ 2.作者例举《红楼梦》等，意图是什么？ 3.简要概括作者的行文思路。
阅读下面的作品，完成小题。 寂寞 梁实秋 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！ 我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。 如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。 （选自《梁实秋文集》） 1.寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？ 2.如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？ 3.本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？ 4.梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）吾师道也，_______________？（韩愈《师说》） （2）绿云扰扰，________________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）三岁为妇，靡室劳矣。________________，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》） （4）岂无山歌与村笛，_________________。（白居易《琵琶行》） （5）_________________，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》） （6）了却君王天下事，________________。（辛弃疾《破阵子》） （7）非独贤者有是心也，人皆有之，_________________。（《孟子·鱼我所欲也》） （8）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，_________________。（郦道元《三峡》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。 宿铁关西馆 岑参 马汗踏成泥，朝驰几万蹄。 雪中行地角，火处宿天倪。 塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。 那知故园月，也到铁关西。 （1）联系全诗，概括诗人“心常怯”的原因。 （2）赏析颔联“雪中行地角，火处宿天倪”的艺术效果。 （3）全诗表达了作者怎样的情感？
阅读下面的文言文，完成下列小题。 送职方郎中王君赴任序 （明）金实 守令之誉，出于私爱狎昵者，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信矣。然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民，田野之鄙夫，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏，知教化也。 余友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，示民以教化，字之如子，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘几危，民彷徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间，则刲羊豕，巷歌醉饱以相庆。其得民若此类者不可殚纪。去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。后为东朝官，营居室于长安西门，其民有不远数百里，操畚锸负砖瓦来趋其事者数十人，不浃旬而成。此余所目见者也。 及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬力于民隐，如居深泽时。细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至拥其舟不得行。若是以观，君之所为，其得誉于人，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？ 内艰服除，来朝京师。大司马王公素知其贤，言于上，以为职方郎中。国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，宁无蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱，其法甚良而密，而职方实莅其事。今大司马既委君以此任，君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。”则甚不可也。 1.下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 出于私爱狎昵者 狎昵：亲昵 B. 字之如子 字：养育 C. 直不知视古之循良又何如邪 直：只 D. 慎毋致人曰 慎：谨慎 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( ) A. 然君子好扬人之善而讳称人之恶/庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱 B. 君当为知己者用/为天子之所举用 C. 民驱牛车二百辆代之役/分遣大臣巡行四方清理之 D. 其得誉于人/而见称于贤士大夫之文章 3.把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。 （2）首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数。 （3）至于幽暗昏惑而无物以相之。 4.本文是一篇赠序，请简要概括本文的写作目的。
阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解不正确的一项（ ）
A. 有时，眼见的未必就是真实的。 B. 媒体要对大众负责，不能截取事件的局部误导读者。 C. 换个角度看问题，才能得到真相。 D. 看事情不能只看局部，更要看到整体。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家， 。 。 ， ，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。 ①只有当一个人开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来 ②正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样 ③精神可以随心所欲地游荡之时 ④只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去 A. ②④①③ B. ②①④③ C. ①④②③ D. ④①③②
下列诗句中，不含借代的一项是 （ ） A. 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 B. 又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。 C. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 D. 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 作为时下最火的男神，许多人喜欢宋仲基的原因又怎会仅仅是因为一个“帅”字？ 全面了解宋仲基需要从戏内和戏外来解读他。 B. “中晋系”在倒掉后，国太投资的这些小伙伴们怕是今夜难眠，迎接他们的，将是 证券市场一场躲不过的“血雨腥风”。 C. 近日，深圳、广州等地实行“禁摩限电”专项整治行动，这让原本风靡街头的电动 车大军数量急剧锐减。 D. 昌平检方介绍，检方依法介入后，按照程序进行初查，已陆续开展对事发现场的勘
在下列空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ） ①极简的台词和人物关系，使《荒野猎人》 出美国电视剧作家大卫·马梅所强调的极简叙事的特质。 ②各位领导，刚才的发言，我只是提出一点刍荛之见，敬请批评 。 ③你做人不能言而无信,要说话算数， ，这样才能得到别人对你的信任。 ④在学校安全保卫工作中，我们要 ，提前做好相关工作。 A. 呈现 斧正 一言九鼎 未雨绸缪 B. 显露 指正 一言九鼎 防患未然 C. 呈现 指正 一诺千金 防患未然 D. 显露 斧正 一诺千金 未雨绸缪
阅读下面的材料，根据要求写作。 据报道，最近某县一所中学16岁的高中生阿文，因多次向有关部门举报学校“周末违规补课收费”被校方劝退。随后，他把自己的遭遇发到了网上，引起轩然大波。如今校方已向他道歉，涉事班主任和主管副校长被先后解聘，校方正做工作劝阿文返校。阿文表示目前不想上学，要追究有关部门泄露举报人信息的责任。 设想你是阿文的同学、老师或爸妈， 请选择其中一种身份，给阿文请写一篇文章，表明你的看法。可以叙事，也可以夹叙夹议，也可以说理， 文体明确，题目自拟，不少于800字。
某同学在阅读徐志摩《再别康桥》时，口占一上联：康河桥边多情游子作别西天云彩。请你以毛泽东《沁园春•长沙》内容为素材，精心撰写一下联。(4分) 上联：康河桥边多情游子作别西天云彩 下联：
认真阅读下面文段，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的群居物。任何人，都不能一个人活在这世界上，所以，只有让别人生存，_____ ；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存， ____，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有或要有，____，因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
下列诗句中，使用的修辞手法不同于其他三项的是（ ） A. 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 B. 我希望飘过，一个丁香一样的姑娘。 C. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘 D. 她飘过，像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 晋文公重耳在秦穆公的帮助下，当上晋国国君，在位期间任用贤明，整顿政治，发展生产，训练军队，终于成为了北方一大强国。 B. 毛泽东32岁时，离开故乡韶山，去广州举行农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，触景生情，壮怀激烈，感慨万千，写出了不朽之作《沁园春·长沙》。 C. 不仅该诗描述了大堰河悲惨的一生，还通过对大堰河不幸身世的讲述，抒发了诗人对劳动人民的同情。 D. 戴望舒留学法国期间，虽然衣食无着，但只要手上有钱，总会量力而行，日积月累，竟然买了不少书。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） ①“七一”前夕，市委慰问团走访老干部家庭，详细询问老干部们近期的身体和生活状况，倾听老干部们回忆峥嵘岁月，畅谈十八大以来的发展变化。 ②所谓领军人物，不仅需要有“逆水行舟”的冒险精神，也要有意气风发的王者气概，更应是一个团队的战略家和指挥者。 ③今天我们重读徐志摩的诗作，心潮澎湃，诗人的遽然离世更令人扼腕叹息。 ④随著国庆、中秋假期临近，旅游业从业者无不厉兵秣马，准备抢食这块旅游大饼。 ⑤日前，哈尔滨工业大学举行第五届博生集体婚礼，64对博士夫妻在母校、导师、亲朋和同窗见证下，共结秦晋之好。 A. ①②④ B. ②③⑤ C. ①②⑤ D. ①③④
补写出下列句子中的空缺部分。 ①毛泽东在《沁园春·长沙》中用 __________________，________________描述了青年革命者有知识分子的气质，面对革命事业热情奔放，尽头十足。 ②徐志摩在《再别康桥》中用________________________这样的句子表达抒情主人公沉醉在康河柔波的喜悦、依恋之情。 ③“雨”是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人抒发情感的载体。如韩愈《早春》中的____，__________________表达早春时节雨的细柔与草的若有若无。
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 代赠 唐·李商隐 楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。 芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。 1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A. 首句“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。 B. “玉梯横绝”，是说玉梯横断，无由得上，喻指心上人被阻，不能来此相会。 C. “月如钩”，不仅烘托了环境的寂寞与凄清，还有象征意义：月儿的缺而不圆，就像是一对有情人的不得相会。 D. 芭蕉的绿叶展不开丁香的花蕾，指丁香花尚未绽放，暗示主人公欲语还休的羞涩心绪。 E. 芭蕉和丁香共同对着黄昏时清冷的春风，哀愁无边，各有各的哀愁，各有各的诉求。 2.这首诗塑造了一个怎样的女主人公形象？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞠武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉?”太子曰：“然则何由?”太傅曰：“请入，图之。” 居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可。夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎!是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣!虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心昏然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎?”鞠武曰：“敬诺。” 出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里。至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。” 太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑。见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。 （《战国策》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣 B. 臣闻骐骥盛壮之时一日而驰/千里至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣 C. 臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里至/其衰也驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣 D. 臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰/千里至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时不知吾/精已消亡矣 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太子：太子，是中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人，一般由帝王长子担任。 B. 太傅：中国古代职官。始于西周，为国王的辅佐大臣与皇帝老师，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。 C. 管、晏：管子、晏子，二人都是春秋时期齐国名相，管仲在前和晏婴在后。后人以管晏泛指辅政能臣。 D. 单于：是匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。 3.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请教鞠武、田光以及接见荆轲都是为了解决秦灭燕国之患。 B. 樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞠武以为大患，急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来杀掉樊将军。 C. 太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他谈话内容勿泄；为此，田光后来自刭而死。 D. 田光见荆轲时并没有提到太子丹希望荆轲出手相助之事，说明田光不愿意陷入燕国秦国的纠纷。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。 （2）虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。
阅读下列文字，完成小题。 罗曼·罗兰 徐志摩 ①罗曼·罗兰，这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么？ ②他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。他妈妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发现了不可言喻的快乐。莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝味最高的艺术。他的自传里写着：“我们家里有好多旧的德国音乐书。德国？我懂得那个词的意义？在我们这一带我相信从没有人见过德国人。我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符，这些流动的乐音灌溉着我的童心。莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它们，它们是我。要没有它们我怎过得了我的日子？我小时生病危殆的时候，莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。” ③要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记，还得读他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，在这书里他描写他的音乐的经验。 ④他在学堂里结识了莎士比亚，发现了诗与戏剧的神奇。他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。瓦格纳是压倒一时的天才，也是罗兰与他少年朋友们的英雄。但在他个人，更重要的一个影响是托尔斯泰。他早就读他的著作，十分的爱慕他，后来念了他的《艺术论》，那只俄国的老象，走进了艺术的花园里去，左一脚踩倒了一盆花，那是莎士比亚，右一脚又踩倒了一盆花，那是贝多芬。这时候少年罗曼·罗兰走到了他的思想的歧路了。莎氏、贝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏愤愤地申斥莎氏、贝氏，说他们的艺术都是要不得的，不是真的人道的艺术——他早年的自己也是要不得的。对罗兰这个热烈的寻求真理者而言，这就好似晴天里的一个霹雳；他再也忍不住他的疑虑。他写了一封信给托尔斯泰，陈述他的冲突的心理。他那年22岁。几个星期后的一天，罗兰接到一封写满38页纸的长信。那六旬老人说：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，泪水在我的眼里。”下面说他艺术的见【解析】 ⑤但罗兰那时离着成名的日子还远，虽则他从幼年起就不懈地努力。他还得经尝种种精神的苦痛，才能实受他的劳力的报酬——对他天才的认识与接受。他写了12部长篇剧本，3部最著名的传记，10卷本的《约翰·克利斯朵夫》——这时代里最重要的作品之一，但他的名字还是在灰堆里掩着——直到他将近50岁那年，这世界方才开始惊讶他的异彩。贝多芬有几句话，我想可以一样适用到一生劳悴不怠的罗兰身上：“我没有朋友，我必得单独过活；但是我知道在我心灵的底里上帝是近着我，比别人更近。我走近他我心里不害怕，我一向认识他的。我从不着急我自己的音乐，那不是坏运所能颠扑的，谁要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦恼。” （1）下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）
E．作者认为贝多芬的话同样适用于罗兰，是因为罗兰能够像贝多芬一样，以音乐作品的力量来解除磨折旁人的苦恼。 （2）为什么在法国经受普鲁士入侵时，罗曼·罗兰却醉心于“敌人”（德国）的音乐艺术？请结合原文第②段内容作简要分析。 （3）罗曼·罗兰“这个美丽的音乐的名字”究竟代表些什么？请结合原文作简要概括。 （4）罗曼·罗兰的经历说明，一个人的成功离不开“英雄”的影响。我们从中可获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。
阅读下面的文字，完成文后各题。 饥荒时期的生日宴 余华 这天晚上，一家人躺在床上时，许三观对儿子们说: “我知道你们心里最想的是什么?就是吃，你们想吃米饭，想吃用油炒出来的菜，想吃鱼啊肉啊的。看在我过生日的份上，今天我就辛苦一下，我用嘴给你们每人炒，你们就用耳朵听着吃了，都把耳朵竖起来，我马上就要炒菜了。想吃什么，你们自己点。一个一个来，先从三乐开始。三乐，你想吃什么?” 三乐轻声说:“我不想再喝粥了，我想吃米饭。” “米饭有的是，”许三观说，“米饭不限制，想吃多少就有多少，我问的是你想吃什么菜?” 三乐说:“我想吃肉。” “三乐想吃肉，”许三观说，“我就给三乐做一个红烧肉。肉，有肥有瘦，红烧肉的话，最好是肥瘦各一半、而且还要带上肉皮，我先把肉切成一片一片的。有手指那么粗，半个手掌那么大，我给三乐切三片……” 三乐说:“爹，给我切四片肉。” “我给三乐切四片肉……” 三乐又说:“爹;给我切五片肉。” 许三观说:“你最多只能吃四片，你这么小一个人，五片肉会把你撑死的。我先把四片肉放到水里煮会，煮熟就行，不能煮老了，煮熟后拿起来晾千，晾干以后放到油锅里一炸，再放上酱油，放上一点五香，放上一点黄酒，再放上水，就用文火慢馒地炖，炖上两个小时，水差不多炖干时，红烧肉就做成了……” 许三观听到了吞口水的声音。“揭开锅盖，一股肉香是扑鼻而来，拿起筷子，夹一片放到嘴里一咬……” 许三观听到吞口水的声音越来越响。“是三乐一个人在吞口水吗?我听声音这么响，一乐和二乐也在吞口水吧?许玉兰你也吞上口水了，你们听着，这道菜是专给三乐做的，只准三乐一个人吞口水，你们要是吞上口水，就是说你们在抢三乐的红烧肉吃，你们的菜在后面，先让三乐吃得心里踏实了，我再给你们做。三乐，你把耳朵竖直了……夹一片放到嘴里一咬，味道是，肥的是肥而不腻，瘦的是丝丝饱满。我为什么要用文火炖肉?就是为了让味道全部炖进去。三乐的这四片红烧肉是……三乐，你可以慢慢品尝了。接下去是二乐，二乐想吃什么?” 二乐说:“我也要红烧肉，我要吃五片。” “好，我现在给二乐切上五片肉，肥瘦各一半，放到水里一煮，煮熟了拿出来晾干，再放到……” 许三观给二乐做完红烧肉以后，去问一乐: “一乐想吃什么?” 一乐说:“红烧肉。” 许三观有点不高兴了，他说:“三个小崽子都吃红烧肉，为什么不早说?早说的话，我就一起给你们做了……我给一乐切了五片肉……” 一乐说:“我要六片肉。” “我给一乐切了六片肉，肥瘦各一半……” 一乐说:“我不要瘦的，我全要肥肉。” 许三观说:“肥瘦各一半才好吃。” 一乐说:“我想吃肥肉，我想吃的肉里面要没有一点是瘦的。” 二乐和三乐这时也叫道:“我们也想吃肥肉。” 许三观给一乐做完了全肥的红烧肉以后，给许玉兰做了一条清炖鲡鱼。 他在鱼肚子里面放上几片火腿，几片生姜，几片香菇，在鱼身上抹上一层盐，浇上一些黄酒，撒上一些葱花，然后炖了一个小时，从锅里取出来时是清香四溢……许三观绘声绘色做出来的清炖鲡鱼，使屋子里响起一片吞口水的声音，许三观就训斥儿子们: “这是给你们妈做的鱼，不是给你们做的，你们吞什么口水?你们吃了那么多的肉，该给我睡觉了。” 最后，许三观给自己做一道菜、他做的是爆炒猪肝，他说: “猪肝先是切成片，很小的片，然后放到一只碗里，放上一些盐，放上生粉，生粉让猪肝鲜嫩，再放上半盅黄酒，黄酒让猪肝有酒香，再放上切好的葱丝，等锅里的油一冒烟，把猪肝倒进油锅，炒一下，炒两下，炒三下……” “炒四下……炒五下……炒六下。” 一乐，二乐，三乐接着许三观的话，一人跟着炒了一下，许三观立刻制止他们: “不，只能炒三下，炒到第四下就老了，第五下就硬了，第六下那就咬不动了，三下以后赶紧把猪肝倒出来。这时候不忙吃，先给自己斟上二两黄酒，先喝一口黄酒，然后再拿起一双筷子，夹一片猪肝放进嘴里……这可是神仙过的日子……” 屋子里吞口水的声音这时是又响成一片，许三观说: “这爆炒猪肝是我的菜，一乐，二乐，三乐，还有你许玉兰，你们都在吞口水，你们都在抢我的菜吃。” 说着许三观高兴地哈哈大笑起来，他说: “今天我过生日，大家都来尝尝我的爆炒猪肝吧。” (选自《许三观卖血记》，有删改) 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ) A. 小说中的“炒菜”从“四片红烧肉”到“六片全肥的红烧肉”，到“清炖鲡鱼”，最后“爆炒猪肝”，食材的变化升级，是在照应不同人物在家庭中所处地位的不同。 B. 许三观在“炒菜”的时候，对于食材的选择、做法都有细致的规定，这表明他是个严谨古板，一丝不苟的人。 C. 小说完全没有景物的描写，而是由大量的对话构成，兼有少量的心理、动作描写，因而使人物的形象得到更为集中具体的展现。 D. 小说的语言十分平实、简单，短句多而长句少，更接近生活中的口语，做到了外表朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。 E. 小说虽然写的是饥荒时期，但却从“用嘴炒菜”这一富喜剧色彩的情节来写，使得作品没有流于感伤，而是在悲喜交织中，用博大的温情抚慰了人生的苦难。 2.作为父亲，文中的许三观这个形象有哪些特点?请简要分析。 3.余华曾自言“荒诞叙事是为更接近真实”，如何理解这句话?结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。 现 代 诗 派 翟长兴 现代诗派，是对三十年代到抗战前新崛起的有大致相似的创作风格的年轻的都市诗人的统称。现代诗派因《现代》杂志而得名，其兴起的标志，即是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。 戴望舒是现代派诗歌领袖，重要的诗人还有卞之琳、何其芳、李广田、施蛰存、金克木、废名等，他们都以各自意象新颖、想象独特的诗作，推进现代派诗歌的发展。 在20世纪30年代阶级对垒的社会历史背景下，现代派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人；同时，许多人来自乡土，在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压，又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。他们深受法国象征派诗人的影响，濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。而五四运动的退潮和大革命的失败，更摧毁了年青诗人的纯真信念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。 戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。作为理想象征的“丁香一样的姑娘”，像梦飘过一样，在面前一闪，转瞬即逝了。就这样用暗示象征的手法，表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。这点深受法国象征派诗人魏尔伦的影响。 在诗艺上，现代派诗人注重暗示的技巧，很少直接呈示主观感受，而是采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪，这使得现代派诗歌大多含蓄、朦胧，既避免了狂叫、直说，又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病，创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺。 现代派诗人重视向内在的心灵世界和平凡的日常生活开掘诗的题材，运用象征的意象与曲折隐藏的方法，表达其忧伤之思情，追求“象征派的形式、古典派的内容”的统一。现代派诗歌的现代诗形体体现在表层形式上，它有以象征主义为主、兼有浪漫主义、古典主义、意象派的艺术特点；而在审美趣味和文化心理取向上则显示出鲜明的古典主义特征，呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色，成为真正意义上的东方民族现代诗。 正是现代派诗人们这样孜孜不倦，兼收并蓄，不断地进行着“化古化欧的创造性的转化工作”，使中国新诗既民族化又现代化，从而构建起真正的东方民族现代诗。 现代派诗歌是20世纪三四十年代中国诗坛的一道亮丽的风景，标志着中国新诗的成熟，是东方民族现代诗构建发展的开始。其所追求的开掘内心和传达朦胧的美学原则，对于新诗艺术表现的含蓄与丰富，对诗的艺术本质的思考与探索，在中国新诗发展史上无疑是有积极意义与独特的贡献。 1.下列有关“现代诗派”的表述，不符合文章意思的一项是( ) A. 现代诗派是指在20世纪30年代到抗战前新崛起的创作风格上大致相似的年轻都市诗人的统称。 B. 现代诗派以施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志为阵地，他们创作的诗歌标志了中国新诗的成熟。 C. 现代诗派的诗人多无政治派别，是来自乡村、在城市生活而遭受乡村、都市文明挤压的边缘人。 D. 现代诗派诗人追求化古化欧的创造性工作，使中国新诗成为具有民族性、现代化特征的现代诗。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是( ) A. 现代诗派的得名源于1932年在上海创办的《现代》杂志，杂志汇集了许多大城市的诗人，并刊发了许多具有现代主义倾向的诗作。 B. 戴望舒是现代诗派的领袖，其《雨巷》中“丁香一样的姑娘”是诗人理想的象征，诗歌表现了当时青年普遍存在的理想幻灭情绪。 C. 现代诗派诗人创作的诗歌很少直接表达主观感受，往往采用暗示的方法，间接表达内心情感，纠正了初期象征派晦涩难懂的问题。 D. 现代诗派有两个明显的特点：诗歌注重使用象征手法；具有鲜明的古典主义风格，审美特色有东方民族矛盾心理，如朦胧而明朗。 3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A. 现代诗派的诗人都各自以意象新颖、想象独特的诗作，推进了现代诗派的发展，形成20世纪三四十年代中国诗坛的美景。 B. 现代诗派诗人深受法国象征派的影响，再加上大革命失败对诗人信念的摧毁，使得他们的视野投放到中国更广阔的疆域。 C. 波德莱尔、魏尔伦的诗歌特征等对现代诗派的诗人影响很大，但现代诗派的诗人并没有生搬硬套，而是进行创造性转化。 D. 现代诗派重视内心世界和平凡生活，诗人用曲折、隐藏方式和象征的意象表达内心情感，在中国新诗发展中有独特贡献。
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