下列说法中，全部都正确的一项是(　　)

①“台隍枕夷夏之交”中“夷”指北方的少数民族，“夏”即华夏，指古扬州地区（现在江苏江西安徽一带）

②古人用天上二十八星宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的区域，叫做某地在某星的分野。

③《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的句子，其中“晦”指阴历每月初一，“朔”指阴历每月最后一天。

④古人很注意日常交往的礼节，仪表举止、言谈话语、坐立行走都要符合礼仪。“他日趋庭，叨陪鲤对”中的“趋”是指古人走过长者尊者面前，要小步快走，以表示敬意。

⑤古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服9个月，小功服6个月的亲族。

⑥孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名；秀才，汉代以来选拔人才的一种察举科目。

A. ①⑤⑥    B. ①②⑤

C. ②④⑥    D. ①③⑥

对下面的句子翻译正确的一项是(　　)

A. 曷不委心任去留            为什么不随心所欲，听凭自然地生死？

B. 杨意不逢，抚凌云而自惜    杨得意生不逢时，虽有文采也只能独自叹息。

C. 奚以之九万里而南为        为何不飞到九万里的高处再往南飞呢？

D. 臣以供养无主，辞不赴命    我因为供养祖母之事没人来做，就辞别而未能接受任命。

与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是(　　)

A. 都督阎公之雅望    B. 乐夫天命复奚疑

C. 石之铿然有声者，所在皆是也    D. 勃，三尺微命，一介书生

下列各句中，没有词类活用现象的一句是(　　)

A. 襟三江而带五湖    B. 生生所资

C. 臣具以表闻    D. 奏流水以何惭

下列各句中，加点词的用法分类正确的一项是(　　)

①策扶老以流憩　 ②或棹孤舟　③雄州雾列，俊采星驰　④而后乃今将图南　

⑤则刘病日笃　   ⑥臣不胜犬马怖惧之情     ⑦眄庭柯以怡颜

A. ①②③/④⑤⑥/⑦    B. ①③④⑦/②⑤⑥

C. ②④⑤/①③⑥⑦    D. ①②④/③⑤⑥/⑦

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A. 公田之利，足以为酒      悟已往之不谏

B. 襟三江而带五湖          控蛮荆而引瓯越

C. 且举世誉之而不加劝      彼且恶乎待哉

D. 急于星火                海运则将徙于南冥

下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（    ）

A. 臣少多疾病，九岁不行    B. 悦亲戚之情话

C. 三餐而反，腹犹果然    D. 臣之进退，实为狼狈

下列句子中，加点词的解释正确的一项是：

A. 本图宦达，不矜名节  自夸           臣以供养无主   没有主人

B. 命途多舛      乖违，不顺           恭疏短引   书，撰写

C. 聊乘化以归尽  姑且                 伏惟圣朝以孝治天下   句中语气词

D. 臣具表以闻    准备                 绝云气，负青天    直上穿过

下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　　)

A. 悟已往之不谏  劝止、挽回       善万物之得时   适合

B. 遥襟甫畅      刚、顿时         所赖君子见机   预兆

C. 而莫之夭阏者  阻塞             未数数然       拼命追求

D. 日薄西山      迫近             夙婴疾病       缠绕

下列各句中都有通假字的一项是(　　)

①景翳翳以将入　②此小大之辩也　③举世非之而不加沮　④云销雨霁，彩彻区明　⑤彼且奚适也　⑥而刘夙婴疾病，常在床蓐　⑦而征一国者⑧门衰祚薄

A. ①②⑥⑦    B. ②④⑤⑧

C. ①③⑤⑦    D. ③④⑥⑧

阅读下面的文宇，完成下列小題。

谈审美移情

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。

审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。

（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

1.下列关于移情的表述，不正确的一项是

A. 《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。

B. 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。

C. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

D. 移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。

B. 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。

C. 审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。

D. 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。

B. 郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。

C. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。

D. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近来．关于培养“小男子汉”的话题沸沸扬扬。此话题由南京某初中开办的 “男孩班”引发。该校别出心裁．挑选30名男生组成“男孩班”，开设“男生课堂”进行相应训练．旨在从小对其进行“男子汉教育”．培养男孩子的阳刚之气。对此．有人认为男生“男人味”，越来越淡是多年来个性化教育缺失、独生子女受溺爱、流行文化影响等造成的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

仿照下面司马迁的颁奖词，为李密、归有光、屈原、庄子中的任一位历史人物，拟写一则颁奖词，要求内容贴切，至少运用一种修辞，不超过100字。

示例：司马迁：身陷囹圄，缘于赤胆衷心；身遭奇辱，在隐忍中默然前行。梦未竟，信念不倒，意志永存！他用血泪和幽愤，著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。“究天人之际，成一家之言”，他以山的刚毅和正直书写了中国两千年的沧桑。壮哉，伟哉，中国的“史学之父”司马迁！

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

许多人习惯喝咖啡不仅仅是因为咖啡的味道，①             。可是，喝咖啡真的可以提神吗?为什么有的人喝完咖啡就很精神，而有的人喝了却跟没喝一样?其实，②                 。首先，也是最重要的原因就是基因。因为基因的关系，每个人大脑中的受体是不一样的。其次，③               。一个60岁的人大脑中的受体仅为20岁的人的三分之一不到，所以咖啡对老年人的作用往往比较小。最后，饮食和生活习惯的不同也会对喝咖啡的效果有所影响。

下列各句所涉及的年龄。由小到大排列正确的一项是

①余自束发读书轩中   

②豆蔻梢头二月初

③既加冠，益慕圣贤之道

④年近知命，位止方州

⑤行行向不惑，淹留遂无成

A. ③①②④⑤    B. ③②①⑤④    C. ②④③①⑤    D. ②①③⑤④

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 截至12月底，我院已经推出了40多次以声光电技术打造的主题鲜明的展览，是建院90年来展览次数最多的一年。

B. 书法是我国优秀的传统文化，近年来在教育部门大力扶持下，使得中小学书法教育蓬勃发展，学生水平大幅提高。

C. 我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，使得这一古老的文明再次吸引了世人的目光。

D. 这家公司虽然待遇一般，发展前景却非常好，许多同学都投了简历，但最后公司只录取了我们学校推荐的两个名额。

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是(   )

①这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

②今年的元宵晚会上，著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得字正腔圆、声情并茂，令观众刮目相看、赞叹不已。

③最近出版的长篇小说《雪莲花开》通过对藏族姑娘卓玛的人生历程的叙述，表现了她鲜明的民族性格和一言九鼎的诚信精神。

④经过周密的调查，公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路按图索骥，一举将他们全都缉拿归案。

⑤这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上甫一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。

⑥天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。

A. ①②④    B. ①④⑤    C. ②③⑥    D. ③⑤⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《庄子·逍遥游》中“_______________________________________________”三句，揭示了修养最高的人应物我不分、无所为、不立名的主题。

(2)《陈情表》中，作者在结尾处用____________________________________ 来表明自己的忠贞之情。

阅读下面的这首宋词，完成下列小题。

月夜忆乐天兼寄微之①

刘禹锡

今宵帝城月，一望雪相似。

遥想洛阳城，清光正如此。

知君当此夕，亦望镜湖②水。

展转相忆心，月明千万里。

【注】①此诗写于829年，当时诗人在长安，白居易(乐天)在洛阳，元稹(微之)在越州(今浙江绍兴)。②镜湖：越州境内的一个湖。

1.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的两项是

A. “一望雪相似”出语平易而境界真切，形象地描绘出月光的洁白纯净。

B. “遥想"表明空间距离之远，而“正如此’’则隐隐地表明了这份情谊不会因距离而衰减。

C. “知君当此夕”中“知”字，语气肯定，表明诗人相信友人定会如约欣赏月下湖景。

D. 末两句写诗人与友人彼此牵挂的缕缕情思，随着皎皎月光绵延至“千万里”。

E. 全诗生动形象地描写了诗人在帝都赏月的情景，表达了对友人无尽的思念。

2.本诗的主要表现手法是什么?请结合诗句简要赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！

1.下列句中加点词的解释不正确的一项是

A. 大底圣贤发愤之所为作也        发愤：抒发悲愤

B. 虽万被戮，岂有悔哉            戮：侮辱

C. 仲尼厄而作《春秋》            厄：遭受困厄

D. 是以就极刑而无愠色            就：完成

2.下列各句句式与“屈原放逐，乃赋《离骚》”相同的一项是

A. 安能以身之察察，受物之汶汶者乎

B. 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑

C. 仆窃不逊，近自托于无能之辞

D. 楚左尹项伯者，项羽季父也

3.下列叙述不符合文意的一项是

A. 文中谈到孔子等人郁郁不得志而发愤图强的事例，意在自况。

B. 作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。

C. 在作者看来，富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。

D. 司马迁认为文王等人的著述以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作也”，都是作者把苦苦思索得到的知识著述成文，留给来者去思辨验查。

4.翻译下列句子。

(1) 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

(2) 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

(3) 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

阅读下面四则材料，完成下列小题。

李佩：中国真正的“贵族"

从玉华

如今，知道李佩这个名字的年轻人越来越少了。

这位百岁老人的住所，就像她本人一样，颇有些年岁和绵长的掌故。中关村科源社区的“特楼”曾集中居住了一批新中国现代科学事业奠基者，钱学森、钱三强、何泽慧、郭永怀……如今，这里居住的已多是外来打工者。破败不堪的楼道里贴满了小广告，小院里四处堆放着杂物。李佩先生60年不变的家，就像中关村的一座孤岛。

这座岛上，曾经还有大名鼎鼎的郭永怀先生。l956年，郭永怀、李佩夫妇应钱学森之邀，带着女儿从美国康奈尔大学回国。1968年12月5日，郭永怀为及时汇报我国第一颗导弹热核武器研究的重要线索，在从兰州回北京途中遭遇飞机失事。被发现时，郭永怀和警卫员的尸体紧紧抱在一起，在他们胸部中间，一个保密公文包完好无损。得知噩耗的那个晚上，李佩一夜未合眼。她躺在床上几乎没有任何动作，偶尔发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。

“文革”结束，恢复工作时，李佩已经快60岁了。她筹建了中国科学院研究生院的英语系，培养了新中国最早的一批硕士博士研究生。当时国内没有研究生英语教材，她就自己编写。她做英语教学改革，被美国学者称作“中国的应用语言学之母”。中国科学院大学党委副书记马石庄是李佩博士英语班的学生。如今，他在大小场合发言、讲课，也是学着先生的样子，始终站着。李佩70多岁在讲台上给博士生讲几个小时的课，从来没有坐过，连靠着讲台站的姿势都没有。马石庄说，自己选择当老师，就是受了李佩先生影响，“从李先生身上，看到了教师就是这个社会的精神遗传基因”。马石庄感慨，李先生传授的不仅是知识，而且是“人学”，是人格的完善。

在李佩眼里，没什么是不能舍弃的。国家授予郭永怀“两弹一星”功勋奖章，李佩把这枚奖章随手装在朋友的行李箱里，捐给了中国科学技术大学。一个夏日的下午，李佩让李伟格陪着，一起去银行，捐给力学所和中国科学技术大学各30万。没有任何仪式，就像处理一张水费、电费单一样平常。有后辈说她对待名利的样子，就像爱因斯坦把支票当书签，居里夫人把英国皇家学会颁给她的金质奖章随意给孩子当玩具。

当然，李佩先生也有发飙的时候，不管对面坐的是什么大人物。她反对大学扩招．反对现在大学减少英语课时，她反对人民大学办物理、化学学院，反对清华大学办医学院，反对“北大要把三分之一副教授筛选下去，改革进行不下去”的悲观论调。她主张教育“要坐得住，不要赶热闹”。

81岁那年，她创办中关村大讲坛。从1998年到2011年，每周一次，总共办了600多场，每场200多人的大会厅坐得满满当当。黄祖洽、资中筠、厉以宁等名家都登过这个大讲坛。请来这些大人物讲课，全都是免费的。“也只有李佩先生能请得动各个领域最顶尖的腕儿。”有人感慨。

随着李佩先生逐渐老去，知道李佩这个名字的年轻人越来越少了。但每一个踏进李佩先生家的人都会很珍惜拜访的时间，大家都明白，多年后，这个家就是一个博物馆。

(有删改)

相关链接

中关村大讲坛创办以来，每周五的下午，李佩先生就会准时地出现在大家面前。十几年如一日。讲坛的内容涉及科学、文学、健康、时事等领域。这个讲坛不仅是知识的学园，更是精神的殿堂。讲坛的影响早已超越中关村的地缘环境，辐射到更远的地方，使众多的年轻人受益。

(《〈一日看尽长安花〉序言》，有删改)

1.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A. “知道李佩这个名字的年轻人越来越少了”一句重复出现，使材料首尾呼应，结构完整，表达作者对李佩逐渐被年轻人淡忘的遗憾和惋惜。

B. 本文第三段写郭永怀先生的突然辞世令李佩深陷丧夫之痛。李佩对丈夫的无比敬重和怀念，是她在“特楼”坚守六十年的主要原因。

C. 文革后，恢复工作的李佩努力传授知识，更在无形中传播着她的“人学”，马石庄继承了她的“精神遗传基因”，选择了老师这一职业。

D. “两弹一星”功勋奖章“随手”一装，捐献60万“就像处理一张水费、电费单一样平常”，这些细节十分传神地表现出李佩对名利的态度。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 文章用钱学森、厉以宁等为人熟知的“大家”来介绍人们不太熟悉的传主，既侧面烘托了传主的影响力，又增强了传记的真实性。

B. 李佩先生主张教育“要坐得住，不要赶热闹”，她反对大学扩招，反对人民大学和清华大学办物理、化学学院。

C. 李佩先生创办的中关村大讲坛内容涉及科学、文学、健康、时事等领域，受邀讲课者都是黄祖洽、厉以宁等名家，讲坛惠及众多年轻人。

D. 文中“多年后，这个家就是一个博物馆"说明李佩先生虽然越来越不为年轻人所知，但知道她的人都明白先生的伟大，不会忘了先生。

E. 李佩先生年近花甲之时筹建了中国科学院研究生院的英语系，培养出了新中国第一批硕士博士研究生，因此被称为“中国的应用语言学之母”。

3.作者认为李佩是“真正的‘贵族’”，她的“贵”体现在哪些方面?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

追风筝的人

卡勒德·胡赛尼

斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝线被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘移的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手----兼仆人与朋友----是哈桑。

那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛!”爸爸随口一说，却在我脑袋中埋下了一颗种子：好办法!让他看看，他的儿子终究非同凡响。      

街上的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。

“我们得开始了。”哈桑说。

突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。

“我有点不想放风筝了。”我说。

“今天是个好日子。”哈桑说。

我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话，“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子”。哈桑一眼看穿我。

“没有鬼怪。”我低声说。出乎意料的是我竟然觉得好些。

不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，这些风筝如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过天空，拖着闪亮的尾巴，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。

我偷眼看向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。

下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。

一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它!干掉它!”爸爸会不会也在欢呼呢?但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。

一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它!干掉它!”的欢呼声越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊!杀啊!”。

“快赢了。阿米尔少爷!”哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了，我合上双眼．松开拉线的手。寒风将风筝拉高．线又在我手指上割开一个创口，接着……

不用听人群欢呼，我也知道我赢了!我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。

“安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。"哈桑撒腿就跑。

“哈桑，”我大喊，“把它带回来!”

他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍!”然后露出一脸微笑．消失在街角之后。

我收回风筝后，寻找每条通道。都没有哈桑的踪迹。我正在担心时，突然听到前面传来一阵声响，这是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后．摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。

三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。

“把风筝给我!”其中一个挥舞着拳头。

哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。"

“你这个白痴!把风筝给我们。”

哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。

“这是你最后的机会了!”

哈桑高举那只抓着石头的手。

我张开嘴，几乎喊出来，但我没有，我浑身麻木。

他们动手了，哈桑扔出石块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上……

有种温热的东西从我的眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧，从指节间渗出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。

十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。

“你到哪里去了?我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。

(选自《追风筝的人》，有删改)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A. 小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的传统风俗，充满异域风情，表现了阿富汗人民的勇敢和鲁莽好斗。

B. 小说情节波澜起伏，情节的高潮是哈桑保护追回的风筝，高潮部分不仅照应标题，而且突出了“我”与哈桑的不同性格特征。

C. 小说的环境描写非常典型，比如第三段“街上的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔”交代故事发生的背景，推动了故事情节的发展，颇具艺术匠心。

D. 小说对哈桑形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，比如那句“为你，千千万万遍!”，个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的忠诚品格。

2.随着小说情节的发展，“我”的心理在不断地变化。请结合情节简要概括“我”赢得比赛后的心理变化过程。

3.试从风筝对于“我”、对于哈桑的意义这一角度探究文本中 “风筝”的内涵。

阅读下面的文字，完成下列小题。

“二十四节气"与民俗

萧  放

时间如风，星移斗转，天道无穷。节气是自然时令，它依据的是地球围绕太阳公转过程中，因所处位置的关系，接受阳光照射角度、时间的不同，而带来的一系列天文物候变化。中国人很早就根据自然时间节律，发明了“二十四节气”时令体系。它起源于黄河流域，以黄河流域的天文物候为依据。早在春秋以前，人们已用土圭测日影的方法，测定了春分、夏至、秋分与冬至四个节气点，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间。战国时期，“二十四节气”已经出现，在《逸周书》中有完整的“二十四节气”序列，只是个别名称位置不同罢了。

“二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，它是中国古代社会人们生产生活的时间指南。古人认为“二十四节气”运行的内在动力是阴阳二气的流转，不同的节气时令，阴阳二气在天地中处于不同的位置。由于阴阳二气分别代表寒冷与温暖的气候属性，万物的生命周期亦与节气时令相关，春生、夏养、秋杀、冬藏是“天之道”，围绕着这一天道信仰，不仅圣人要“副天之所行以为政”，以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来对应天道，就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排，因此形成了针对特定节气时令的信仰、禁忌、仪式等。

在节气时令中，饮食保健的内容令人注目，它是我们祖先岁时生活的经验总结。传统时令饮食原则是：必先岁气，毋伐天和。《黄帝内经》认为：春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。即按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。

节气时令是自然节律，也是传统中国人亲近自然的季节提示。人们依照春夏秋冬的天时，安排着四季的活动。如霜降，霜降之后秋收结束，农人停止劳作。《礼记·月令》：“霜始降，则百工休。”这既是顺时，也是因为天冷不便于工程或手艺制作。

冬至之后进入酷寒时节。这对保暖条件简陋的古人构成了严重威胁，人们是掰着指头度日的。为了纾解在冬寒胁迫下出现的心理危机，挨过漫长冬季，从寒冬看到春日的希望，人们很早就发明了“数九九”的游戏。从宋元开始，《九九歌》就流传于南北各地，至今流传的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走”就是这一歌谣体的延续。

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动．认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，也是中华民族文化认同的重要载体。对于当代中国人来说，“二十四节气”具有生活节奏的提示与生活方式的调节的指导意义。我们应自觉地传承这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命节律，从机械的物理性的钟表时间中解放出来，享受色彩斑斓的自然时间生活。

(有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. “二十四节气”在战国时期已经出现，除了个别名称位置不同，《逸周书》中已经有了完整的“二十四节气”序列。

B. 在中国古代，圣人围绕“春生、夏养、秋杀、冬藏”的天道信仰“副天之所行以为政”，对应天道施行庆赏罚刑。

C. 中国古代社会形成的“二十四节气”对当代中国人来说，依然具有生活节奏的提示与生活方式的调节的指导意义。

D. 地球在自转过程中与太阳所处位置的关系发生变化，故接受阳光照射角度、时间不同，因而一系列天文物候也随之而变。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 中国先民依据黄河流域的天文物候，测定了四个节气点，进而推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间，这最早可追溯到春秋以前。

B. 霜降含有天气渐冷、初霜出现的意思，霜降之后秋收结束，农人停止劳作，古有“霜始降，则百工休”的说法。

C. 阴阳二气代表着寒冷与温暖的气候属性，是中国古代社会人们生产生活的时间指南。

D. “数九九”的游戏是古人为了纾解在冬寒胁迫下出现的心理危机，挨过漫长的冬季而发明的一种游戏。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 《黄帝内经》主要记载了传统时令饮食的原则，指导人们按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。

B. “二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，人们依照春夏秋冬的时序变化，调整和安排自己的活动。

C. 中国古代的许多与特定节气时令相关的信仰、禁忌、仪式等一直流传到今天，成了中华民族传统文化的重要组成部分。

D. 深刻地影响着人们的思维方式和行为准则的“二十四节气”是中国人特有的时间知识体系，是中国传统历法体系的重要组成部分。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。

鲁迅对于作文自描法，也曾说过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”

其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦应如此。

要求：选好角度，确定文意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面文字，完成下列小题

他发现了最早的“中国”

——记何驽博士

山西省临汾市襄汾县陶寺遗址连续发掘出土了陶寺早、中期城址,宫殿区核心建筑,墓葬区出土了精美的玉器、彩绘陶器等随葬品,以及以观象授时为主并兼有祭祀功能的观象台。文物考古专家进一步考证,证实襄汾县陶寺遗址极可能就是4000多年前尧时代的“唐尧帝都”。完成这一艰巨而神圣任务的是中国社会科学院考古研究所山西队队长、陶寺城址发掘领队何驽博士和他的队员们。

何驽博士上中学时就喜欢语文、英语和历史,特别是对文物考古一直很感兴趣。1981年,他义无反顾地选择考古专业,考入了北京大学考古系。2001年7月提前完成博士研究生学业的他,毕业后被分配到中国社会科学院考古研究所工作。但他更愿意到考古一线。后来,他主动要求下基层。在湖北荆州工作期间,他撰写了《中国文明起源考古研究思考点滴》等50余篇有价值的论文。他常给同事们讲:“‘纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。’要想印证较大和深奥的理论,就必须到考古实践中去,掌握大量的考古实证,只有到都城遗址去考古,才能发现更有价值的东西。”

野外工作条件一般都是比较艰苦的,但这些对何驽来说似乎已经习惯了。他说:“在野外工作,我不奢求什么,只要晚上有个住的地方,白天有个一日三餐就足够了。”他在陶寺一住就是四个春秋。作为领队,他经常带着队员日出而作,日落而息。他总是白天在田野里搞发掘,晚上在灯下读书、思考、写论文,经常熬到夜里十一二点。四年中,他撰写了40多篇有一定影响力的论文,引起了学术界的高度重视。

何驽的发现,为唐尧时代在天文历法上的贡献进一步提供了佐证。因为没有这一发掘,尧舜禹时代只能是神话传说,而何驽所做的一切,等于为印证陶寺遗址成为“唐尧帝都”提供了确凿的历史证据,这就让神话传说与考古结论相吻合,使“文明始祖”尧在中华文明的历史上具有了更加独特而重要的地位。

何驽在事业上是成功的,也是令人叹服的。但谈起四年多的陶寺考古历程,他总是感慨万千。2002年,陶寺被纳入中华文明探源工程与研究项目,而他就是这个项目重点——陶寺遗址的牵头人,具体挖掘工作从哪里下手,大家都在看领队。他深感自己肩上责任的重大,但工作能不能取得实质性进展,他心里当时几乎没有谱。他知道应该相信文献,但也绝不能拘泥于现有的东西而裹足不前。他认为,考古工作既要有大胆的设想,又要有科学的态度。他从小就养成了明知山有虎,偏向虎山行的倔强性格,遇到事情总爱刨根问底。何驽和队员们在陶寺遗址发现了一个建筑遗址,猜测该建筑可能用于观测日出。冬至时,考古队员冯九生专门来到建筑遗址现场进行观测,结果发现日出时,太阳并不在观测缝中,于是陷入茫然。何驽认为很可能是观测点位置有偏差,该建筑应该是有观测冬至功能的。何驽的观点一时在考古界引起了轩然大波,当时各种说法不一,质疑声如潮水般涌来:“何驽所提到的观测缝,是不是有意识做出来的?”“目前学术界很浮躁,想搞点轰动效应的人太多,何驽莫非是想制造爆炸性新闻贪图出名?”……不管周围的人怎么想,怎么讲,何驽并没有因此懈怠和放弃。之后何驽又邀请15名国内著名天文学专家亲临现场进行论证,基本确认该遗迹是天文观测遗址。而这前前后后的两年中,何驽的付出却是令人难以想象的,因为他的工作已经超出了考古专业的范围,涉足了天文学等领域,可想而知,没有百折不挠的精神,没有对事业的执着追求,不注重学习、研究、设想、推断,是很难有所作为的。

2005年11月10日,世界顶级刊物《自然》杂志第438期刊登了陶寺发现古观象台的消息。英国、法国、德国、日本、波兰的学者对此表现出极大的兴趣并予以赞赏。

(有删改)

1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A. 题目中的“他发现了最早的‘中国’”,主要是指何驽的考古证实了襄汾县陶寺遗址极可能就是4000多年前尧时代的“唐尧帝都”。

B. 第一段用简洁的语言介绍了襄汾县陶寺遗址的发掘成果,目的是凸显传主的成就,引出下文对传主的事迹的介绍。

C. 何驽对陶寺天文观测遗址的考证,证实了唐尧时代在天文历法上的贡献,使“文明始祖”尧在中华文明的历史上具有了更加独特而重要的地位。

D. 最后一段属于侧面烘托,通过写世界顶级刊物《自然》杂志刊登陶寺发现古观象台这一消息,进一步表现了何驽考古发现的重大影响和意义。

2.下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的两项是

A. 何驽义无反顾地报考了北京大学考古系,选择考古专业,这与他上中学时就喜欢历史,对文物考古有很大的兴趣分不开。

B. 何驽认为大量的考古实证需要到遗址中去发现,只有到考古实践中去才能发现更有价值的东西,其他途径不可行。

C. “在野外工作,我不奢求什么,只要晚上有个住的地方,白天有个一日三餐就足够了”,这里直接引用何驽的话,增强了文章的真实性。

D. 何驽在陶寺考古期间,白天带领队员们搞发掘,晚上还要写论文、搞研究,他撰写了大量有一定影响力的论文,引起了学术界的高度重视。

E. 陶寺遗址的考古队员在建筑遗址观测时发现,冬至那天,太阳并不在观测缝中,由此断定,该建筑遗址并不具有观测冬至的功能,何驽却不这样认为。

3.作为一位优秀的考古工作者,何驽身上表现出了哪些鲜明个性？请结合材料,谈谈你的理解。

阅读下面文言文，完成下列小题。

贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。

贾生既辞往行闻长沙卑湿自以为寿不得长又以谪去意不自得乃渡湘水为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鵩飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。

先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。

孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。

刘向曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。

（选自《汉书·贾谊传》有删改）

【注】①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。

1.下列加点词的意义解释不正确的一项是（    ）

A. 闻其秀才，召置门下。               秀才：优异的才学

B. 故与李斯同邑而尝学事焉             故：所以

C. 又以谪去，意不自得                 意：心情

D. 谊自伤为傅无状                     无状：无成绩，没当好

2.以下六句话，分别编为四组，全部说明贾生很有才学的一组是（    ）

①颇通诸子百家之书

②贾生尽为之对

③居顷之，拜贾生为梁怀王太傅

④是时贾生年二十余最为少

⑤贾生因具道所以然之状

⑥贾生自伤为傅无状

A. ①⑤⑥    B. ②③④    C. ①②⑤    D. ②④⑥

3.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）

A. 贾生既辞往行/闻长沙卑湿/自以为寿不得长/又以谪去/意不自得/乃渡湘水/为赋以吊屈原。

B. 贾生既辞往行闻长沙卑湿/自以为寿不得长/又以谪去/意不自得/乃渡湘水为赋以吊屈原。

C. 贾生既辞往行闻长沙卑湿/自以为寿不得长/又以谪去/意不自得/乃渡湘水/为赋以吊屈原。

D. 贾生既辞往行/闻长沙卑湿/自以为寿不得长/又以谪去/意不自得/乃渡湘水为赋以吊屈原。

4.下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ）

A. 正朔：一年的最后一天

B. 服色：车马服饰的颜色

C. 色尚黄：服色崇尚黄色。按五行学说，汉朝自认是土德，所以色尚黄。

D. 前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，是亲近的表示。

5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A. 贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地，为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。

B. 贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，但遭到朝中绛、灌等人的忌妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。

C. 贾谊被从长沙召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降幅保佑，就向贾谊询问鬼神的本质，贾谊便详细地说明鬼神形成的情状。

D. 贾谊多次上奏疏给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。

6.翻译下面的句子。

（1）然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。

（2）吾久不见贾生，自以为过之，今不及也

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

春日山居寄友人

周贺

春居无俗喧，时立涧前村。

路远少来客，山深多过猿。

带岩松色老，临水杏花繁。

除忆文流【注】外，何人更可言。

【注】文流：文士之流，指有才学的人。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 诗歌标题既点明了写作的时令，又表明了诗人的生活环境和写作意图，可谓“一举多得”。

B. 首联描写了春居山中、远离尘嚣、时立观景、怡然自得的诗人形象，诗人高雅脱俗，飘然世外。

C. 颔联运用了对比的手法，以“少”与“多”相对比，鲜明地写出了山居环境远离尘嚣的清幽和静谧。

D. 颈联写岩石旁松树的老色，寄寓诗人年老之意；写临水杏花的繁茂，又暗喻诗人的老当益壮。

E. 尾联写诗人除了文友可忆之外，再无人可与之交流，表达了希望友人能和自己一起隐居山林的愿望。

2.本诗主要表达了诗人怎样的思想感情？是如何表现的？

下面的一幅对联，打乱了顺序，请你将其整理为一幅较为工整的对联。

康桥河边   旷世伟人   多情游子   橘子洲头   作别西天云彩   书写壮志豪情

上联：                               

下联：                               

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荆轲刺秦王》中通过音乐渲染凄凉悲怆氛围的句子是高渐离击筑，荆轲和而歌，_________。

（2）《再别康桥》中化静为动，化无形为有形，化无声为有声的比喻句是_______。

（3）《沁园春  长沙》中表现毛泽东蔑视权贵的的句子是_______。

（4）《孔子语录》中，孔子告诫子由，对待事物应保持正确态度的语句是：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，________。”

（5）孟子在《鱼我所欲也》中用“____________________。”两句态度鲜明地指斥不义而接受优厚俸禄的人是丧失其本心。

（6）《生于忧患，死于安乐》一文中，孟子认为，一个国家走向衰败灭亡的原因往往是“___________________________”也就是说，一个国军要把国家治理好，也需要经受内外两方面的艰苦的磨炼。

下文选自《江南的冬景》，横线上依次选填诗句恰当的一组是（   ）

一提到雨，也就必然的要想到雪：             ，自然是江南日暮的雪景。             ，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。             ，是江南雪夜更深人静后的景况。             ，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？

①“晚来天欲雪，能饮一杯无？”      ②“寒沙梅影路，微雪酒香村”

③“柴门闻犬吠，风雪夜归人”         ④“前村深雪里，昨夜一枝开”

A. ①②③④    B. ①②④③    C. ③②①④    D. ②①③④