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下面是历史名人屈原、韩信、杜甫张良及其所对应的对联对应恰当的一项是 ①诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五间,春水群鸥野老心 ②十年成败一知己,七尺存亡两妇人。 ③何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。 ④生叔季世,有豪侠心,报韩椎秦,兴刘灭项;绝富貴交,为神仙侣,进履辟谷,拜石授书。 A. ①杜甫②张良③屈原④韩信 B. ①杜甫②韩信③屈原④张良 C. ①屈原②张良③杜甫④韩信 D. ①屈原②韩信③杜甫④张良
下列各句中没有语病的一句是 A. 2016年9月19日,北京市发布关于进一步推进户籍制度改革,至此,中国大陆31个省份全部出台了户籍制度改革意见。 B. 白俄罗斯在国家馆的开馆仪式上不仅专门举办了投资与旅游吹风会,介绍该国的投资环境和旅游资源,还展示了该国的文化艺术,带来了高规格的参展团。 C. 中国将加强对世界麻风防治事业的投入力度和保障措施,继续同世界各国一道,积极推动麻风学进步和创新,促进消灭麻风的目标早日在中国实现。 D. 人为产生的物种与自然形成的物种相比,在进化上往往是短暂和瞬时的,不管人类能创造多少新物种,都可能无法弥补物种灭绝的危害。
下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是 ①毕竟,通过追讨所谓“不当党产”来对国民党赶尽杀绝,方是绿营第一大计。民进党当局的这点小心思,有口皆碑。 ②外媒普遍认为,天宫二号的成功发射是中国在实现空间站梦想上迈出的重要一步,而中国与其他国家加强在空间科学领域的合作将成为大势所趋。 ③3年多来,企业领导人高瞻远瞩、运筹帷幄,实施多项改革措施,着力推进企业由钢铁生产制造商向服务制造商转变,激发转型发展的深层动力。 ④中国描绘的愿景是要应对各种风险和挑战,为世界经济发展指明方向,并继续发扬金融危机爆发时G20各成员同舟共济、合作共赢的伙伴精神。 ⑤《美丽的爱情传说》通过越剧、小提琴、歌舞等多种艺术形态,再现了梁山伯与祝英台、许仙和白娘子这两个可歌可泣的民间爱情故事。 ⑥为实现高规格、世界一流水准的演出目标,很多节目创排已历经一年,无论是表演形态还是技术手段,都独出机杼。 A. ②③④ B. ①⑤⑥ C. ②④⑤ D. ①③⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为上天对“天将降大任”者进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种磨难的目的是“_____________,____________” (2)苏轼《赤壁赋》中侧面描写洞箫凄切婉转的两句是“__________,_________” (3)李商隐《锦瑟》中化用典故鲛人泣珠的诗句是“______________________________”
阅读下面一首诗歌,完成小题。 独不见 沈佺期 卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断,丹凤城①南秋夜长。 谁谓含愁独不见,更教明月照流黄②！ 注释①〔丹凤城〕此指长安。②〔流黄〕黄紫色相间的丝织品,此指帷帐,一说指衣裳 1.对本诗内容的理解,不正确的两项是 A. 开头两句实写女主人公的闺房之美:四壁以郁金香和泥涂饰,顶梁也用玳瑁壳装点起来,无比芬芳,无比华丽,连海燕也飞到梁上来安栖了。 B. 诗的前六句诗人充满同情地描述了思妇的丈夫常年戍守边关而不归,到结尾两句则转为女主人公愁苦已极的内心独白,她不胜其愁而迁怒于明月了。 C. 中间两联对偶工致,不但句对,而且词组也对,“白狼河”与“丹凤城”均为地名,“白”和“丹”均为颜色、“狼”和“凤”均为动物,构成律诗中的工对。 D. 全诗通过一个少妇秋夜思念戍边丈夫的生活剪影向读者形象地展现了一幅战争破坏人们和平安宁生活,给一个原本可能是幸福家庭带来毁灭性灾难的画面。 E. 尾联中夜空的明月格外皎洁将银灰色的月光默默地洒在帏帐上,显得格外的柔和、静悄,望月怀人,这月光更能引起闺中少妇对丈夫的思念之情。 2.这首诗运用了哪些表现手法?有何作用?请简要分析。
阅读下面的文言文,完成小题。 赵鼎,解州闻喜人。生四岁而孤,母樊教之,通经史百家之书。高宗即位,除司勋郎官。刘光世部将王德擅杀韩世忠之将,而世忠亦率部曲夺建康守府廨。鼎言:“德总兵在外,专杀无忌,此而不治,孰不可为?”命鼎鞫德。鼎又请下诏切责世忠,而指取其将吏付有司治罪,诸将肃然。建炎初,尝下诏以奸臣诬蔑宣仁保佑之功,命史院刊修,未及行,朱胜非为相。上谕之曰:“神宗、哲宗两朝史事多失实,非所以传信后世,宜召范冲刊定。”会胜非去位,鼎以宰相监修二史,是非各得其正。上亲书“忠正德文”四字赐鼎。初,车驾还临安,内侍移竹栽入内,鼎见,责之曰:“艮岳花石之扰,皆出汝曹,今欲蹈前辙耶?”因奏其事,上改容谢之。有户部官进钱入宫者,鼎召至相府切责之。翌日,问上曰:“某人献钱耶?”上曰:“朕求之也。”鼎奏:“某人不当献,陛下不当求。”遂出其人与郡。始,张浚荐秦梭可与共大事最吾想恋以为言梭稍寒权柄然檢机阱深险外和而史异最与溴逝觉乃谋共数之梭朋知共乃先数之浚初求去,有旨召鼎,桧恶其逼己,徙知泉州。中丞詹大方诬其受贿,鼎谢表曰:“白首何归,怅余生之无几;丹心未泯,誓九死以不移。”桧见之曰:“此老倔强犹昔。”鼎遗人语其子汾曰:“桧必欲杀我。我死,汝曹无患;不尔,祸及家矣。”遗言属其子乞归葬,逐不食而死,天下闻而悲之。明年,得旨归葬。孝宗即位,谥忠简,赠太傅,追封丰国公。论中兴贤相,以鼎为称首云。 (选自《宋史·赵鼎传》,有删改) 注释①〔宣仁保佑之功〕北宋宣仁高太后辅佐幼主的功劳。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A. 张浚荐秦桧可与共大事/鼎再相亦以为言/桧遂稍掌权柄/然桧机阱深险/外和而中异/鼎与浚渐觉/乃谋共劾之/桧阴知其事/乃先劾之 B. 张浚荐秦桧/可与共大事/鼎再相/亦以为言/桧遂稍掌权柄/然桧机阱深险/外和而中异/鼎与浚渐觉/乃谋共劾之/桧阴知其事/乃先劾之/ C. 张浚荐秦桧可与共大事/鼎再相亦/以为言/桧遂稍掌权柄/然桧机阱深险/外和而中异/鼎与浚渐觉/乃谋共劾之/桧阴知其事/乃先劾之 D. 张浚荐秦桧/可与共大事/鼎再相亦以为言/桧遂稍掌权柄/然桧机阱深险/外和而中异/鼎与浚渐觉/乃谋共劾之/桧阴知其事/乃先劾之 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 A. 户部,源起于周历代名称不同,为朝廷掌管户口、财富的官署,其职能大致相当于现代的民政部和财政部。 B. 谢表,旧时臣下感谢君主的奏章,凡官员升迁除授、谪降贬官,至于生日受酒醴、封爵追赠等,均有谢表。 C. 谥,指古代帝王、诸侯卿大夫、高官大臣等死后朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。 D. 太傅,中国古代职官。起始于春秋时期的晋国,为国王的辅佐大臣与皇帝老师,掌管朝廷官员的任免 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A. 赵鼎广泛阅览,博学多才。他四岁就成为孤儿,他的母亲樊氏教育他,使他通晓经史百家之书。高宗即帝位,授予他司勋郎官的职务。 B. 赵鼎处罚分明,没有偏私。刘光世的部将王德擅杀韩世忠的部将,而韩世忠也率领部队夺取建康府官邸。赵鼎上书陈述王德做法的危害,请求逮捕刘光世的将吏交官府治罪。 C. 赵鼎秉公办事,性格耿直。赵鼎不但在处分朝廷大将时公平公正,对宫廷他也敢坚持自己的立场。看到内侍移竹栽入内宫,加以责怪;也曾严厉指责户部官送钱入宫者。 D. 赵鼎性格倔强,爱护家人。詹大方诬蔑赵鼎受贿,赵鼎猜测秦桧一定要杀他,为了保护他的家人,他遗言嘱咐他的儿子请求归葬,于是绝食而死。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)建炎初,尝下诏以奸臣诬蔑宣仁保佑之功,命史院刊修,未及行,朱胜非为相。 (2)浚初求去,有旨召鼎,桧恶其逼已,徙知泉州。
阅读下面的文字,完成小题。 祖父的表 斯丹·巴斯托 那块挂在床头的表是我祖父的,它的正面雕着精致的罗马数字,表壳是用金子做的,沉甸甸,做工精巧。这真是一块漂亮的表,每当我放学回家与祖父坐在一起的时候,我总是盯着它看,心里充满着渴望。 祖父病了,整天躺在床上。他非常喜欢我与他在一起,经常询问我在学校的状况。那天,当我告诉他我考得很不错时,他真是非常兴奋,“那么不久你就要到新的学校去了?”他这样问我。 “然后我还要上大学。”我说,我仿佛看到了我面前的路,“将来我要当医生。” “你肯定会的,我相信。但是你必须学会忍耐,明白吗?你必须付出很多很多的忍耐,还有大量的艰辛劳动,这是走向成功的必经之路。” “我会的,祖父。” “好极了,坚持下去。” 我把表递给祖父,他紧紧地盯着它看了好一阵,给它上了发条。当他把表递还给我的时候,我感到了它的分量。 “这表跟了我50年,是我事业成功的印证。”祖父自豪地说。祖父从前是个铁匠,虽然现在看来很难相信那双虚弱的手曾经握过那把巨大的锤子。 盛夏的一个晚上,当我正要离开他的时候,他拉住了我的手。“谢谢你,小家伙,”他用一种非常疲劳而虚弱的声音说,“你不会忘记我说的话吧?”一刹那,我被深深地感动了。“不会,祖父。”我发誓说,“我不会忘的。” 第二天,妈妈告诉我,祖父已经离开了人世。 祖父的遗嘱读完了,我得知他把那块表留给了我,并说我能够保管它之前,先由我母亲代为保管。我母亲想把它藏起来,但在我的坚持下,她答应把表挂在起居室里,这样我就能经常看到它了。 夏天过去了,我来到了一所新的学校。我没有很快找到朋友,有一段时间内,我很少与其他的男孩交往。在他们中间,有一个很富有的男孩,他经常在那些人面前炫耀他的东西。确实,他的脚踏车是新的,他的靴子是高档的,他所有的东西都要比我们的好——直到他拿出了自己的那块手表。 正如他自己所说的,那表不但走时极为准确,而且还有精致的外壳,难道这不是最好的表?“我有一块更好的表。”我宣称。 “真的?” “当然,是我祖父留给我的。”我坚持。 “那你拿来给我们看看。”他说。 “现在不在这儿。” “你肯定没有!” “我下午就拿来,到时你们会感到惊讶的!”我一直在担心怎样才能说服母亲把那块表给我,但在回家的汽车上,我记起来那天正好是清洁日,我母亲把表放进了抽屉,一等她走出房间,我一把抓起表放进了口袋。 我急切地盼着回校。吃完中饭,我从车棚推出了自行车。 “你要骑车子?”妈妈问,“我想应该将它修一修了。 “只是一点小毛病,没关系的。” 我骑得飞快,想着将要发生的激动人心的时刻,我仿佛看到了他们羡慕的目光。 突然,一条小狗窜入了我的车道,我死命地捏了后闸,然而,在这同时,闸轴断了——这正是我想去修的。我赶紧又捏了前闸,车子停了下来,可我也撞到了车把上。 我爬了起来,揉了揉被摔的地方。我把颤抖的手慢慢伸进了口袋,拿出了那块我祖父引以为豪的物品。可在表壳上已留有一条凹痕,正面的玻璃已经粉碎了,罗马数字也已经被古怪地扭曲了。我把表放回口袋,慢慢骑车到了学校,痛苦而懊丧。 “表在哪儿?”男孩们追问。 “我母亲不让我带来。”我撒了谎。 “你母亲不让你带来?多新鲜!”那富有的男孩嘲笑道。 “多棒的故事啊!”其他人也跟着哄了起来。 当我静静地坐在桌边的时候,一种奇怪的感觉袭了上来,这不是因同学的嘲笑而感到的羞愧,也不是因为害怕母亲的发怒,不是的,我所感觉到的是祖父躺在床上,他虚弱的声音在响:“要忍耐,忍耐……”我几乎要哭了,这是我年轻时代最伤心的时刻。 (有删改) 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的两项是 A. 文章的开头对祖父的表的描写,为后文祖父遗嘱中把表送给“我”、母亲珍藏表以及“我”面对富有男孩的炫耀回家拿表的情节埋下了伏笔。 B. “我”为了很快地赶回学校,偷偷地抓起母亲放进抽屉的表拒绝母亲修自行车的要求,飞快地骑行去学校,以致自己摔坏了表受到了同学们的羞辱。 C. 祖父遗嘱中虽然把表送给了“我”,但还说“我”能够保管它之前先由“我”母亲代为保管这说明祖父具有很强的预见性,他能预见以后发生的事。 D. 在描写“我”回家拿表和急切去学校时,“一等……抓起”“急切地盼”“骑得飞快”等动作描写非常成功,揭示出了“我”当时想急切赶回学校的心情。 E. 本文给人的启示:在人生路上无论发生什么情况都要沉得住气,要懂得忍耐;要想取得成功,还需要付出艰辛的劳动和坚持不懈的努力。 2.作者最后说“这是我年轻时代最伤心的时刻”,为什么?请简要分析。 3.这篇小说是写“我”的成长经历,为何以“祖父的表”作为标题?请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字,完成小题。 王蒙“我有光明的底色” 上官云 面对困难不绝望 王蒙出生于1934年。从《组织部来了个年轻人》开始,到《青春万岁》《布礼》《活动变人形》等,王蒙的作品与当代中国社会如影随形,成为一个时代的见证。1956年,在洋洋洒洒20多万字的《青春万岁》还在修改之时,那部名噪一时的《组织部来了个年轻人》率先出版了。也正是因为这部作品,王蒙高调跨入文坛,随即陷入争议漩涡。1963年,王蒙来到新疆,一住就是16年。 在外人看来,生活条件变得艰苦了。但王蒙始终认为,就是这个比较困难的时间段对他来说仍然有许多正面的东西,比如说扩大视野、甚至是锻炼身体等。少年时代的王蒙身体非常差,疾病连连,“有人说我能活到30岁就不容易了”。乐观的心态支撑王蒙坚持下来。他学会了做饭、磨面,甚至在五七干校的时候还当过炊事员,无论如何艰难,从来没有悲观到彻底垮台的境况,“有个朋友说过一句话,只要自己不垮,别人是搞不垮你的。这也可以用到我身上”。 “我们这一代人的青少年时代,中国发生了一件大事:人民革命取得胜利,中华人民共和国成立了。这使我们对国家、民族,对自己的生活与未来充满了一种光明的期待。”这种期待构成了王蒙生命中光明的底色,同时,他也有一种来自对自身为人、智商的自信,“即使在最国难的时候,我没有绝望过”。 视写作为中心 在新疆的10多年,王蒙的写作受到了一点影响。根据公开资料显示,在那段时间内,他几乎没有什么作品出版。王蒙坦率地承认,那会儿对写作在短期内是没有抱什么希望的,“但是喜欢写作的人有个好处,一切的经验对他都是有意义的。有好事儿当然高兴,遇到不好的事儿,有无奈、悲哀,但也‘不糟践’,你的人生和历练是不会糟践的”。 “另外,在我人生的历练上,有城市生活也有农村生活;有首都生活也有边远地区生活;有汉族生活也有其他兄弟民族的生活经历。这都是用黄金也换不来的。”王蒙的话给自己的经历做出了最好的注解,“越是在最困难的时候,我越要给自己找到正面的东西,给自己寻找正能量,让自己能以阳光的态度来对待人生的各种遭遇”。 回到北京后,王蒙担任北京市文联专业作家,开始连续发表作品:长篇、短篇……令人目不暇接。那会儿,他已经是一个年过40的中年作家,并在随后的时光里历任《人民文学》主编、文化部部长等职,工作愈加繁忙。但他的创作生命却仍然是青春的,他的作品数量与质量,让很多年轻作家望尘莫及。 “写作仍然是中心。那么多的生活面儿呢,给了我写作的资源,给了我精神的力量。”提起那些成就,王蒙淡淡地回答,“至于在乐观不乐观这个问题上,没什么可商量的。不乐观,那您能选择什么呢?” “萌萌哒”的学者 熟悉王蒙的人都知道,他接受新生事物的速度并不比年轻人差。在聊天的过程中,他对“神马”等一些网络流行词都了如指掌,喜欢调侃。 熟悉新生事物,也关注传统文化。在对生活进行文学式浪漫表达的同时,王蒙还是一位学者,从近年起,王蒙开始研究老庄之学、研究《论语》。“作家是各式各样的,不可能都学者化。我提倡作家们要提高自己的文化水准,希望有更多的作家懂外语,懂得自然科学,希望更多的作家认真读一些书。” 在王蒙看来,传统文化的主要作用就是能够优化人心,“使人心多一点善良、道德,多一点君子斯文,少一点野蛮,少一点小人的毛病,社会就好了”。当然,王蒙也认为,这种传统文化要和新文化结合,“也得跟全世界的先进文化接上茬儿”。同时,王蒙对文坛的现状也颇为关注。他认为,现在(文学)内容多样,那种消费性、娱乐性的东西比过去更多,同时受到新媒体的冲击。 (摘编自《人民日报·海外版》2015年1月31日第6版) 相关链接 王蒙被铁凝称为“高龄少年”,他创作上推出《王蒙八十自述》、小说《闷与狂》以及《青春万岁》60周年纪念版,这位始终对生活饱含激情的老人身上永远洋溢着青春的活力,出版社公布的1600万字的创作纪录便是他的成绩单。 1.下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是 A无论是生活中饱经磨难还是文坛上功成名就,王蒙在生活与创作上都能保持“青春活力”与“积极心态”。 B.王蒙因为名噪一时的《组织部来了个年轻人》出版高调跨入文坛,随即陷入争议漩涡,该书出版时,《青春万岁》还在修改。 C.王蒙认为在新疆16年的艰苦生活又对他来说更多的是正面的东西,比如说扩大视野、甚至是锻炼身体,为以后的创作提供了资源。 D.王蒙被铁凝称为“高龄少年”,因为这位始终对生活饱含激情的老人身上永远洋溢着青春的活力。 2.作为学者的王蒙是怎样对待新生事物和传统文化的?请结合材料简要概括。 3.王蒙说“你的人生和历练是不会糟践的”,为什么?请结合材料并联系现实谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字,完成小题。 仁爱是中国人心灵家园的基石 董卫国 仁爱精神可从两方面理解 曾子把孔子自言的“吾道一以贯之”诠释为“忠恕”,说“夫子之道忠恕而已矣”。孔子自己也说“忠恕违道不 ”,此处的“道”,自然是仁道。古代注疏说:“中心之谓忠。”所谓中心即内心,意即保持内心端正真诚的道德情感;“如心之谓恕”,所谓如心即如同己心,意即像感受自己的内心一样来体量和感通他人之心。忠恕是一体互通的,做到忠时,自然能够表现为恕;没有忠的功夫,恕亦难以维持。换言之,当人心消除偏私之心和固执意见的遮蔽,回归于其自身真实的状态,自然能够以一体同爱之情来感通万物。此即孔子所崇尚之仁道。所以,从根本上说,仁爱的精神可以从两方面来理解,其一就是排除私心与偏见之遮蔽,从而保持内心情感之真诚无妄,表现为修养的功夫就是“克己复礼”,亦即忠道;其二就是能够同情于他人他物,保持感情之敏锐,防止心灵麻木,表现为修养的功夫就是“仁者爱人”,亦即恕道。这两方面一体互通。 忠恕虽然并非仁道之全部,但是作为践行仁道之方法,仁的精神恰恰就在忠恕之中。其中,忠是体,恕是用;忠是本源,恕是表现。现代人往往仅仅注重从爱来理解仁的精神,却忽視了本源。失去了内心的端正和清明,爱的感情就容易导向泛滥。儒家的仁爱精神,从根本上说,是本源于真心本性的一体同爱之情。这种一体同爱之情,必须以内心的端正和真诚为前提。相应的,对仁爱精神的培养也应从两方面落实,一者,培养敬畏精神,注重端身正己的态度;一者,培养敏锐的同情心,防止道德情感的麻木。 仁爱是有秩序有层次的 爱虽然是仁的基本内涵,但此爱并非抽象笼统之爱,而是在现实人伦世界中有秩序、有层次的爱。仁爱之发端 于孝悌亲亲之情,《论语》认为孝悌是“为仁之本”。现代有人批评儒家的孝道,认为孝道具有狭隘性,不及某些 所倡导的博爱。其实这是莫大的误解。儒家的仁爱精神绝非没有博爱,相反,恰是以博爱为旨归的,且这种博爱更为圆融,更容易落实。孝道与博爱并不矛盾,相反,两者一体互通,是本与末、源与流的关系。早在战国末期,孟子批评墨家之兼爱思想,即充分地阐明了这个道理。孟子批评墨家之兼爱,但并非反对博爱本身,而是认识到墨子所倡导的无差等之爱的内在矛盾。所谓无差等的兼爱,貌似令人向往,却违逆人的本心真情。所以,墨家提倡兼爱的逻辑最终导向了功利主义,所谓“爱人之父,人亦爱其父”。这样反而失去了博爱的真实源头和情感基础。 儒家则认识到,孝悌亲亲之情源于生命之自然连续性,由此,人最容易流露自己的本心真情。以此为源头,“亲亲而仁民,仁民而爱物”,自然能够有博爱之落实。相反,失去了孝悌爱亲之情,鼓动人们超越所谓家庭局限去平等地爱所有的人,这看起来似乎合理,却违背人之常情,往往流变为一种极端的集体主义。儒家所强调的孝悌爱亲之情,恰是一切伦理教化的根基,所谓“因亲以教爱”。时至今日,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,依然是深入中国人心灵深处的伦理思维。 (摘编自《人民日报·海外版》2016年9月20日第10版) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A. 曾子把孔子讲的由一个基本的思想贯彻始终的大道诠释为“忠恕”,孔子自己也说“忠恕违道不远”,据此可推知:孔子承认“忠恕”即是他的仁道。 B. 仁爱的精神可以从两方面来理解,其一是排除私心与偏见,保持内心情感之真诚无妄的忠道;其二是情感敏锐,同情他人他物的恕道。这两方面是一体互通的。 C. 忠和恕二者的关系可描述为:忠是体,恕是用;忠是内核,恕是表现形式。忠是本源,内心忠,自然能够表现为恕;内心不忠,恕亦难以维持。 D. 仁道不只包括忠恕,但是忠恕却是践行仁道的方法,仁的精神在忠恕中得以体现。对仁爱精神的培养应从两方面落实,即注重端身正己的态度和培养敏锐的同情心。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A. 仁的基本内涵是爱,这种仁爱是落实到现实人伦世界中的有秩序、有层次的爱,而不是只存在于人们心中的抽象、笼统、不切实际的爱 B. 墨家主张无差等的兼爱,貌似令人向往,却违逆人的本心真情。失去了孝悌爱亲之情,鼓动人们超越所谓家庭局限去平等地爱所有的人,这看起来似乎合理,却违背人之常情。 C. 孟子作为儒家的代表人物,他站在仁爱是现实人伦世界中的有秩序、有层次的爱的立场上,批评墨家的无差等之爱,但这并非反对博爱本身。 D. 儒家的仁爱精神是以博爱为旨归的。这种博爱更为圆融,更容易落实,因为儒家的博爱“把别人的老人看作自己的老人,把别人的孩子看作自己的孩子” 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A. 有人认为儒家的孝道具有狭隘性,不及某些宗教倡导的博爱。其实儒家仁爱精神是以博爱为旨归的,且孝道与博爱一体互通,孝道是本是源博爱是末是流。 B. 儒家的仁爱精神,从根本上说,是本源于真心本性的以内心的端正和真诚为前提的一体同爱之情。如果失去了内心的端正和清明,爱的感情就容易导向泛滥。 C. 爱虽然不足以括尽仁之内涵,但仁以爱为基本表现形式。仁既非抽象的知识理论,远离人们的生活,也不是空洞假设,而是表现于人的情感生活之中。 D. 墨家倡导无差等之爱,反对人们有孝悌之情,这违逆人的本心真情,失去了博爱的真实源头和情感基础,所以,墨家提倡兼爱的逻辑最终导向了功利主义。
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 一家企业提出一个响亮的口号：不做追随者，要做领先者。 做一个追随者有时候也是一个不错的战略选择。因为追随者有领先者领跑，所以前进的道路明晰；还有后发优势，在汲取领先者的经验教训基础上，可以把资源最大化地集中在正确的方向上，少犯错误。 对于“追随者”和“领先者”，你更欣赏谁？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
根据下列信息，给“个人存款实名制”下定义。不超过50个字。 据有关方面介绍，在经过一段时间的试点操作以后，我国将全面推行个人存款实名制。目前，国际通行的个人存款办法是，储户到银行存款必须使用自己的真实姓名，并要提供足以证明姓名真实性的身份证等相关的法定证件。我国开始实行这种储蓄管理制度，是为了与国际接轨，提高储蓄管理水平与服务质量。试点操作表明，这一办法使储户的权益得到更好的保护，受到普遍的欢迎。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 中国人讲究家国观念，欲治其国，①____。事实上，一个人的责任、担当与情感，总是按照家庭伦理、由近及远扩散开去。很难想象，一个不疼爱自己孩子的人，会对这个社会产生认同感和归属感；不能相信，一个对自己家人缺少担当的人，②____。③_____，才能谈得上爱社会和国家。
下列各句中，表达得体的一项是 A. 谈不上造诣，马齿徒增罢了。 B. 明天我准时到府上拜望，请务必在家恭候。 C. 你邮寄来的那首诗，我抽空一定雅正。 D. 如此真心实意，这礼物我就笑纳了。
下列各句中，没有语病的一句是 A. 根据世贸组织发布的全球贸易增长最新预测显示，近两年全球贸易额的预测增长值有所下调，低于1993～2013年均值。 B. 凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，顽强刻苦，付出努力，获得成功。 C. 为了应对持续出现的暴雨天气，许昌市防汛指挥部在统一部署和大力动员下，襄城县积极做好道路、电力抢修等应急工作准备。 D. 我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，使得这一古老的文明再次吸引了世人的目光。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①有人误将贵阳目前的经济总量与一线城市同日而语，是因为在过去的一年里，贵阳奇迹般地创造出五个“中国第一”，大有弯道超越的势头。 ②在对待利比亚的局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。 ③王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。 ④河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。 ⑤随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一个职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。 ⑥微信朋友圈中有少数人常把一些不经之谈当作新闻来分享，对某些言论不加分辨就转发到朋友圈中，给社会带来了不良影响。 A. ①②⑤ B. ②⑤⑥ C. ①③④ D. ③④⑥
补写下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元《小石潭记》中，描写潭边茂盛植被的语句是 _______，________，______。 （2）宋濂《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是_______________，________________。
阅读下面的宋词，完成下面小题。 行香子 赵 鼎 草色芊绵,雨点阑斑。糁飞花、还是春残。天涯万里，海上三年。试倚危楼，将远恨，卷帘看。 举头见日，不见长安。谩凝眸、老泪凄然。山禽飞去，榕叶生寒。到黄昏也，独自个，尚凭阑。 注：1138年，面对金国的进攻，南宋大臣多主张割地求和；赵鼎坚决反对，遭到秦桧忌恨。秦桧做宰相后，将他一贬再贬，最后流放到吉阳军（今海南三亚）。赵鼎最终绝食而死。 1.下列对这首词的理解，不正确的两项是 A. “举头见日，不见长安”中的“长安”实际上是指南宋的都城临安，这是作者的一种委婉的说法。 B. “天涯万里，海上三年”概括了作者被贬谪到海南的三年生活，万里之遥，三年之久，语甚沉痛。 C. “草色芊绵，雨点阑斑”描写了草木繁密茂盛、小雨淅沥的景色，作者借景抒情，以乐景衬哀情。 D. “山禽飞去，榕叶生寒”描写了作者凭栏远眺所见的景色，山鸟飞去，榕叶生在寒冷的环境之中。 E. “谩凝眸”是说枉自定睛远望，不能慰己胸怀，所以紧跟着的就是“老泪凄然”，这七个字直抒胸臆。 2.这首词表达了作者什么样的情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙沔，字元规，越州会稽人。中进士第，补赵州司理参军。跌荡自放，不守士节，然材猛过人。景祐元年，礼院奏用冬至日册后，沔奏：“丧未祥禫而行嘉礼，非制也。”李安世上书指切朝政，被劾。沔奏：“加罪安世，恐杜天下言者，请勿治。”黜知衡山县。道上书言时事，再贬永州监酒。所在皆著能迹。时宰相吕夷简求罢，仁宗优诏弗许。沔上书言：“自夷简当国黜忠言废直道及以使相出镇许昌乃荐王随陈尧叟代己才庸负重谋议不协忿争中堂取笑多士政事寝废又以张士逊冠台席，士逊本乏远识，至隳国事。盖夷简不进贤为社稷远图，但引不若己者为自固之计，欲使陛下知辅相之位非己不可。冀复思己而召用也。”陛下果召夷简还，自大名①入秉朝政，于兹三年，不更一事。以姑息为安，以避谤为智，虽尽南山之竹，不足书其罪也。书闻，帝不之罪，议者喜其謇切。居两月，迁礼部郎中，知庆州。元昊死，诸将欲乘其隙，大举灭之。沔曰：“乘危伐丧，非中国体。”三司所给特支，物恶而估高，军士有语，优人因戏及之，命斩之徇。明日，给特支，士无敢欢者。迁枢密直学士、知成都府，未至，以母丧罢。服除，为陕西都转运使。徙秦州，时侬智高反，沔入见，帝以秦事勉之。对曰：“臣虽老，然秦州不足烦圣虑，陛下当以岭南为忧也。臣睹贼势方张，官军朝夕当有败奏。”明日，闻蒋偕死，帝谕执政曰：“南事诚如沔所料。”英宗即位，迁户部。帝与执政议守边者，难其人，欧阳修奏：“孙沔向守环庆，养练士卒，招抚蕃夷，恩信最著。今虽七十，心力不衰，中间曾以罪废，然宜弃瑕忘过。”遂又以为观文殿学士、知庆州，徙延州，道卒。沔居官以才力闻，强直少所惮，然喜宴游女色，故中间坐废。 （节选自《宋史·孙沔传》） 注:①大名：吕夷简曾在大名为官，在此代指吕夷简 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出镇许昌／乃荐王随／陈尧叟代己／才庸负重谋／议不协忿争／中堂取笑多／士政事寝废／ B. 自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出／镇许昌／乃荐王随／陈尧叟代／己才庸负重谋／议不协忿争／中堂取笑多／士政事寝废／ C. 自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出／镇许昌／乃荐王随／陈尧叟代／己才庸负重／谋议不协／忿争中堂／取笑多士／政事寝废／ D. 自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出镇许昌／乃荐王随／陈尧叟代己／才庸负重／谋议不协／忿争中堂／取笑多士／政事寝废／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 进士，指古代科举殿试及第者，根据成绩分为一甲、二甲、三甲，一甲的第一、二、三名依次叫做状元、榜眼、探花。 B. 礼部，古代官署，掌管祭祀、典礼、外宾、科举取士、学校接待等事务，为官员办理丁忧守制手续也归礼部管辖。礼部的最高长官是礼部尚书。 C. 三司，又称三公。常见的解释，一指司空、司徒、司马，二指太傅、太保、太师。而宋朝的三司指盐铁、度支和户部。 D. 服除，意思是脱掉丧服，即守丧期满。根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世，一般都要辞官回到祖籍，为父母守制。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 孙沔睿智清醒，善于审时度势。他上书指出吕夷简主动申请罢相的真实意图；任秦州长官时又提醒皇帝岭南一带敌人气焰正盛，战局危急。 B. 孙沔恪守道义，不乘敌军之危。西夏国君元昊死去，这本是攻打西夏的良机，可是孙沔认为，在敌国举办国丧期间发动战争是不合大国风范的。 C. 孙沔为官正直，敢于直言上谏。他曾上奏反对在举丧期间册封皇后，并为李安世上书说情，请求赦免，结果李安世还是被贬为衡山县知县。 D. 孙沔政绩突出，办事能力很强。他所管辖治理的地方都能够有很好的政绩；在他七十高龄的时候，欧阳修还向皇帝推荐了孙沔出任边境守帅。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖夷简不进贤为社稷远图，但引不若己者为自固之计，欲使陛下知辅相之位非己不可。 （2）孙沔向守环庆，养练士卒，招抚蕃夷，恩信最著。
阅读下面的文字，完成下面小题。 陈寅恪的眼睛 1937年，陈寅恪刚满47岁。“七七”卢沟桥事变后的22天，日军逼近清华园车站，北平将不保。陈寅恪的父亲陈三立此时已85岁，这位在上海“一•二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。 为父亲守灵的那些晚上，叩首鞠躬，频繁弯腰、低头，极劳累，直接诱发了陈寅恪高度近视的右眼的视网膜脱离。陈寅恪不为日寇汉奸胁迫利用，决定不做手术，放弃了复明的希望。 八年抗日战争期间，陈寅恪一家几经逃难， 1943年底才到达成都，任教燕京大学，住入学校租赁的民房内。此时物价飞涨。灯光昏暗，且常停电，陈寅恪用高度近视的左眼，照旧备课并从事学术研究，完成多篇论著。 1944年12月12日，陈寅恪唐代三稿中的最后一种《元白诗笺证稿》基本完成，但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。 失明之后，陈寅恪仍坚苦卓绝，锲而不舍，穷十年岁月，写出了《论再生缘》和85万字的《柳如是别传》。一个双目失明的人在十余年的瞽者生涯里写出近百万字的著述，这在古今中外学术史上都是一个奇迹。这个奇迹的出现得益于他超人的记忆和毅力。在这段艰难的著述岁月里，有一位女性自愿给陈寅恪当助手，她叫黄萱。黄萱每天准时来到陈寅恪的住处，为眼睛看不见的陈寅恪查找书籍，朗读材料，誊录书稿，14年始终如一。 黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。 在感叹命运的的刻薄之余，我们不禁会问陈寅恪的眼睛为什么会失明呢？王锺翰先生在《陈寅恪先生杂忆》中有段文字有助我们了解陈寅恪失明的原因： 先生一日见告：我之目疾非药石所可医治者矣，因龆龄嗜书，无书不观，夜以继日，旧日既无电灯又无洋烛，只用细小油灯藏于被褥之中，而且四周放下蚊帐，以免灯光外露，防家人知晓也，加以清季多有光纸石印缩本之书，字既小且模糊不清，对目力最有损伤，而有时阅读爱不释手，竟至通宵达旦。 陈寅恪中年双目相继失明是他一生最大的憾事，对于终身以读书、教学、研究学问为己任的陈寅恪而言，其痛苦是他人难以体会的。眼睛瞎了，对于陈寅恪会是怎样的一种毁灭打击？他没有留下任何文字，让人读到他内心的痛楚。据家人回忆，在最初的日子里，他变得非常暴躁。但很快，他便归于宁静。很多人回忆，陈寅恪以前上课是很有特点的，讲到深处，他会长时间紧闭双眼，但他眼睛瞎了之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课。他永远睁大着眼睛，永远是目光如炬。 1969年10月7日，陈寅恪走完了79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。 （有删改） 【相关链接】 ①陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、中央研究院院士、清华国学院四大导师之一，通晓二十余种语言。傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”其人被学界誉为“教授的教授”，其著述被同行奉为上上之作、必读之书。 ②1941年受邀讲授韦庄《秦妇吟》一诗，耗时两个月。同年底香港沦陷，学校停课，物资奇缺，陈寅恪懂日文，日军十分礼遇，寅恪拒受日本人馈赠。香港日本政权欲以高薪聘请其任香港东亚学院院长，未果。 ② 1957年 “双百”方针提出，大家都在极力赞颂“双百”时，陈寅恪并没有“响应”，专心地研究“钱柳姻缘”。“今天，人们终于可以发问，无论是昨天、今天还是未来，中国社会是否需要或者说能否容得下这一类纯粹的学人？” （《陈寅恪的最后二十年》陆键东著） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 文章开头让读者了解到传主生活的时代背景，对其父亲及去世情形的描述，可见其人格高贵有其家人的影响。 B. 行文引用黄萱的感慨，既能增强文章的生动性，又直接体现了陈寅恪治学的可贵精神。 C. 文中简要交代陈寅恪任教燕京大学的艰难生活，借助居住环境的介绍，凸显传主的性格和品质。 D. 陈寅恪中年双目相继失明对其读书、教学、研究学问造成极大的阻碍和打击，他内心自然十分痛苦。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 文章标题“陈寅恪的眼睛”不能对表现传主的精神风貌起突出作用，未能统领全文。 B. 陈寅恪双目相继失明，原因在于视网膜脱离，而他决定不做手术，放弃了复明的希望。 C. 陈寅恪超人的记忆和毅力及黄萱的协助，是他能在十余年的瞽者生涯里写出近百万字的著述的重要保证。 D. 材料提及陈寅恪既拒绝他人好意，又不“响应”双百方针，可见虽学识丰厚，却有点不适时宜，带书呆子气。 E. 传主失明前后生活曾比较艰苦，但一直没有放弃教学和学术研究，即使内心痛苦，仍完成多篇论著。 3.国学大师陈寅恪因学识过人及人格尊贵深受人敬重，请结合文本谈谈你的体会。
阅读下面的文字，完成下面小题。 不求答案的叩问 陈 益 时光漫漫似水。至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个爱字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说来得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与尿不湿为伴，她总是为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？ 我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。 这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛…… 平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。 过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。 可惜，往往很晚才懂。 当年，子贡对孔子诉苦说，自已一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。 这就是“大哉死乎，君子息焉”。 死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？ 我的叩问没有答案。不必求答案。 （选自《散文》2013年第9期） 1.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是 A. 母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。 B. 这么多年“我”在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。 C. “我”为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。 D. 文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。 2.日本友人在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。母亲有哪些“可敬”之处？ 3.文章结尾说“我的叩问没有答案。不必求答案”，请结合文意及自己的感悟，并联系现实对作者“叩问”的“答案”加以探究。
阅读下面一段文字，完成下面小题。 作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭，“孝”的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去. 孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德的境界。孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径。孝是具体而微的道德情感要求，是每个人必须履行的；仁则是对世间一切人和事普遍关照的伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来的，因此孝是一切仁德的根本。对父母尽孝，是实践仁德的第一对象，也是仁德培养的开始，不能有丝毫的懈怠，其中就包含着生时尽孝，死后依礼祭祀。孔子指出侍奉父母必须依礼奉行才是尽孝，说明当时礼所规范的事情就是应该做的事情，礼即理，是当时社会必须遵循的道德规范，因此依礼尽孝就是仁德的自我实现和不断提升。 孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。 孔子在新的逻辑结构和时代需要下，将孝悌伦理与社会需要重新组合，使孝的观念不仅局限于家庭伦理层面，也为社会政治存在的合理性提供了新的理论基础。孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，以期对家庭、社会和国家关系作出较为圆融的和解。孔子的孝强调子女对于父辈的尊敬，在亲亲的基础上更加突出尊尊、长长的重要性。在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推广至整个国家，仁政的目标就可达到。 总之，孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源，体现出孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础,是仁由下而上得以施行的内在动力。 （摘编自《论孔子之仁与孝》，有删改） 1.下列关于仁与孝的关系的表述，正确的一项是 A. 孝是儒家核心理念，它常把伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范，贯彻到百姓生活中去。 B. 仁作为伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来，孝则是具体而微的道德情感要求，普遍关照世间一切人和物。 C. 孝与仁的基本内涵是一致的，百姓只要能够对父母行孝，并且能够把这种孝道推己及人，便可达到仁爱的最高境界。 D. 孝是仁的道德依据，正是因为有了孝，仁才得以展开，具备了由下而上得以施行的内在动力。 2.下列表述，不符合原文意思的一项是 A. 文章第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一种宗教道德传统，从孔子开始，才转化为个人道德修养及家族道德原则。 B. 因为依礼尽孝是仁德的自我实现和不断提升，所以对父母尽孝必须遵循一定的道德规范，依礼奉行，包括生时尽孝，死后依礼祭祀。 C. 文章从“孝”入手，论证“孝”是一切仁德的根本。在家里行孝尽悌就是对仁德的不断扩充和发展，最终可以实现孝的目标，同时进达仁德的境界。 D. 文章论述了“仁”和“孝”的关系，在家国同构的宗法社会里，家庭是统治的基础，如果可以把孝悌作为道德实践，推广至整个国家，就能达到仁政的目标。 3.依据原文，下列理解和分析不正确的一项是 A. “仁”作为儒家核心理念，结合时代需要演化为“仁德”“仁爱”“仁政”思想，形成了完备的“仁学”体系。 B. 对父母尽孝并不是要满足父母提出的任何要求，对父母不符合道德规范的言行加以规劝也在尽孝的范围之内。 C. 孔子从家庭内部的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，对家庭、社会和国家关系做出了圆融的和解。 D. 不断提升仁德，推广仁爱，君主将自身的仁德施于百姓，再施以仁政而民心自化，就有可能实现天下大同的太平盛世。
阅读下面的材料，根据要求写作。 时间，“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，“淹没了黄尘古道，荒芜了烽火边城”，岁月，“带不走那一串串熟悉的名字”：秦始皇、刘邦、唐太宗、屈原、烛之武、蔺相如、廉颇、苏武、孔子、庄子、司马迁、张衡、诸葛亮、苏轼等。这些名字“在历史的天空闪烁，人间的一股英雄气在驰骋纵横”。 以上这些历史人物身上散发着的“英雄气”有许多依然有现实意义。对此你有怎样的理解和感悟呢？ 请从以上人物中选取两三个来解读。要求选好人物，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
9月3日，育才高中举办“梦想起航”迎新晚会。你被推荐为主持人，请你结合具体语境，写一段欢迎高一新生的开场白。要求紧扣主题，言简意赅，有文采，70--100字。 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，晚上好!今天，我们育才高中全体师生欢聚一堂，举办迎新晚会，真诚地欢迎你们——2017届高一学弟妹们！____________________下面请欣赏晚会的精彩节目。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 对时间和空间的感知，当是生命个体对外界的最基础的认知。在我们古人看来，时间是变化的，是动的；①___，于是有了“动静”的观念。时间的变化是绝对的、不可逆的，而且这个规律永远不变，不变当然就是“静”，②___；空间虽然是静止的，③___，这就是可变的，于是“静中有动”。
下列各句中，表达得体的一句是（ ） A. 小张接到几个朋友来访的消息，高兴地回答：“太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。” B. 小李在应聘信上写道：“日前惠顾贵公司的网站，得知招聘网络编辑的消息，我决定应聘。” C. 王主任在招商会上恳切地说：“欢迎各位投资山区建设，我们将鼎力相助，提供咨询服务。” D. 小赵偶遇某同窗好友，寒暄过后询问对方家人情况：“令慈身体好吗？令弟大学毕业分在哪里？”
下列句子没有语病的一句是（ ） A. 历经8000余年的风风雨雨，粟和黍这些古老的物种及以其为代表的传统耕作系统不但没有灭绝消失，而是在敖汉这片土地上生生不息、代代传承。 B. 从“耕地红线”到“生态红线”，这不仅彰显了我国在生态文明建设领域的思想认识飞跃与实践路径创新，而且是对我国国土空间保护的一次拓展和深化。 C. “一带一路”作为中国首倡、高层推动的国家战略，它推动的不仅仅是经济上的合作，更是文化互通的基础建设，它是连接世界上不同文明的“带”和“路”。 D. 在热播电视剧《三生三世十里桃花》原著小说涉嫌抄袭的风波尚未平息的时候，又被网友指出该剧涉嫌侵权使用昆曲演员演唱的《牡丹亭》曲调录音。
下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（ ） ①复旦附中16岁女生武亦姝在央视第二季《中国诗词大会》部决赛中一举夺冠，她的一夜走红在观众中引发了诗词热。 ②近日各处人员有不告假而行者，有久假不归，托故续假者，有散于各地自由行动者，若干严加惩处，必致纪律扫地。 ③天灾猝不及防，人心终归充满力量。九寨沟地震中的生死离合和互相救助令人感佩。 ④对于年轻人，只要他认认真真做好自己的本职工作，业余打打台球是无可厚非的，但是用来赌博就很不应该了。 ⑤山西乔家大院文化园区旅游日不再免票的行为，使这座扬名三晋的民俗宝地越发像个商人一样锱铢必较。 ⑥只因喜爱书画的心思自幼及长愈演愈烈，时或搦管染翰，虽条件简陋也不以为然，勉力为之。 A. ①③④ B. ②③⑤ C. ④⑤⑥ D. ①③⑤
补写出下列句中的空缺部分。 （1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，用“______________，______________”表达了诗人不惧挫折、乐观向上的人生态度。 （2）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“______________，______________，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。
阅读下面两首诗词，完成下面小题。 碛西①头送李判官入京 岑 参 一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。 寻河②愁地尽，过碛觉天低。送子军中饮，家书醉里题。 渔家傲·寄仲高③ 陆 游 东望山阴④何较是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。 寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老矣。愁无寐。鬓丝几缕茶烟里。 [注]①碛西：安西都护府，治所在今新疆库车附近。②寻河：史载张骞出使西域时曾去寻找黄河源头。③仲高：陆升之（1113-1174），宇仲高，陆游的堂兄。④山阴：今浙江省绍兴市，陆游的家乡。 1.下列对以上诗词的赏析，不正确的两项是（ ） A. 岑诗本为送朋友入京，起笔却写自己从长安入安西，着墨不多而内涵丰富，很自然地引出二、三联对安西景色的具体描写。 B. 陆词最后三句描述自己现状——韶华已逝，浪迹天涯，夜不能寐，只有饮茶消忧。这流露出诗人落寞消沉之意。 C. 两首诗歌数量词的运用耐人寻味。岑诗中“一身”“万里”的悬殊，表现诗人的胆魄和勇气；陆词中“一万三千里”言离家之遥远，归家之难。 D. 两首诗歌都运用了虚实结合的写法。岑诗除最后一联叙眼前之状外，其余都是回忆，属虚写。而陆词上片属于虚写；下片属于实写。 E. 两首诗歌用典不着痕迹。如“愁无寐，鬓丝几缕茶烟里”典出杜牧“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻题落花风”，诗人以杜牧自况来抒写情感。 2.两首诗歌表达的感情有何异同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。 登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。 初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。 年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。 （节选自《三国志·孙登传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已/ B. 初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已/ C. 初/登所生庶贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已/ D. 初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户候”。 B. “黄龙元年”，是以东吴君主孙权的年号纪年的。因都是一个皇帝一个年号，所以也常常用年号来称呼皇帝，如“崇祯”皇帝，“康熙”皇帝。 C. “疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。 D. “谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一-定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对于犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。 B. 孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐裕后才穿上。父亲要立他为太子，他则坚决要求先立养母为皇后。 C. 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。 D. 孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。孙权赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户候，册立为太子，追道宜太子。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。 （2）既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。
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