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诗歌鉴赏 春寒① 陈与义 二月巴陵②日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 [注]：①此诗作于南宋高宗建炎三年二月（1129），时金兵连陷青州、徐州，进攻楚州，大有席卷江北之势。作者此时避乱岳州（今湖南岳阳），“借居小园，遂自号园公”。②巴陵：湖南岳阳的别名。 1.第一、二句中的“风”“寒”有何含义? 2.诗歌的后两句塑造了海棠怎样的形象?寄托了作者怎样的思想情感?
阅读下面的文言文，完成后面题。 光颜，字光远。葛旃少教以骑射，每叹其天资票健，己所不逮。长从河东郡为裨将，讨李怀光、杨惠琳，战有功。随高崇文平剑南，数搴旗蹈军，出入如神，益知名。进兼御史大夫，历代、洺二州刺史。 元和九年讨蔡，以陈州刺史充忠武军都知兵马使。始逾月，擢本军节度使，诏以本军独当一面。光颜乃壁溵水。明年，大破贼时曲。初，贼晨压其营以阵，众不得出，光颜毁其栅，将数骑突入贼中，反往一再。众识光颜，矢集其身如蝟。子揽马鞅谏死深入。光颜挺刃叱之，于是士争奋，贼乃溃北。当是时，诸镇兵环蔡十余屯，相顾不敢前，独光颜先败贼。始，裴度宣慰诸军还，为宪宗言：“光颜勇而义，必立功。” 十二年四月，光颜败贼于郾城，死者什三，数其甲凡三万，悉画雷公符、斗星，署曰：“破城北军。”郾城守将邓怀金大恐，其令董昌龄因是劝怀金降，且来请曰：“城中兵父母妻子皆质贼，有如不战而屈，且赤族。请公攻城，我举火求援，援至，公迎破之，我以城下。”光颜许之。贼已北，昌龄奉伪印，怀金率诸将素服开门侍。 都统韩弘素蹇纵，阴挟贼自重，且恶光颜忠力，思有以挠衊之。饬名姝，教歌舞、六博，举止光丽，费百钜万，遣使以遗光颜，曰：“公以君暴露于外，恭进侍者，慰君征行之勤。”光颜约旦日纳焉。乃大合将校置酒，引使者以侍姝至，秀曼都雅，一军惊视。光颜徐曰：“我去家室久以为公忧诚无以报德然战士皆弃妻子蹈白刃奈何独以女色为乐？为我谢公：天子于光颜恩厚，誓不与贼同生!”指心曰：“虽死不贰。”因呜咽泣下，将卒数万皆感激流涕，乃厚赂使者还之，于是士气益励。 光颜性忠义，善抚士，其下乐为用。许师劲悍，常为诸军锋，故数立勋。 （《新唐书·列传第九十六》，有删节） A．每叹其天资票健，己所不逮 逮：抓住 B．始逾月，擢本军节度使 擢：提拔 C．光颜乃壁溵水 壁：构筑营垒驻守 D．饬名姝，教歌舞 饬：整治，训练 A．我去家室/久以为公忧/诚无以报德/然战士皆弃妻/子蹈白刃/奈何独以女色为乐 B．我去家室久/以为公忧/诚无以报德然/战士皆弃妻/子蹈白刃/奈何独以女色为乐 C．我去家室久/以为公忧/诚无以报德/然战士皆弃妻子/蹈白刃/奈何独以女色为乐 D．我去家室/久以为公忧/诚无以报德/然战士皆弃妻子/蹈白刃/奈何/独以女色为乐 A．李光颜天资敏捷矫健，平定剑南时屡次出入敌营，拔取旗帜，神出鬼没，名声很响，被提拔为御史大夫、刺史等。 B．讨伐蔡州时，敌军用阵势压制住李光颜的阵营，李光颜率领几个骑兵突入敌营，往返冲突，于是士气大振，击溃了敌军。 C．李光颜命人在缴获的铠甲上全都涂上雷公符、斗星，署名“破城北军”，使郾城守将邓怀金、县令董昌龄非常恐惧，最终不战而降。 D．都统韩弘恭谨地进献一些美女慰劳李光颜部队征战的勤苦，李光颜借机激励部队的士气，并让使者将这些美女带回去了。 （1））将数骑突入贼中，反往一再，众识光颜，矢集其身如猬。 （2）城中兵父母妻子皆质贼，有如不战而屈，且赤族。
阅读下面的文字，完成后面题 人类基因组研究 有关人士认为，“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，真正的研究工作还只刚刚起步。例如“草图”中留下了许多空白需要填补，不少可能包含着重要医学信息的空白又顽固地拒绝“泄露各自的秘密”。除了最先完成的22号染色体中有3%被证明无法解读外，从那时以来完成的4号染色体也留有很多空白。此外，大约有10%的基因组由于其重复性而根本不可能测序。 据国外有关杂志报道，即使“人类基因组计划”完成了终图，漏洞依然会存在——某些基因将被忽略不计。而蛋白质作为生命分子三联体的最后一位“成员”，又是迄今为止的研究中最难攻克的堡垒。 全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这种差别被称为单核苷酸多态性。目前，生物学家已能利用单个DNA中的变体来跟踪人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短、人类的起源等等。 人类的大部分DNA都是“垃圾”，几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因的“大杂烩”。事实上，大量在维系细胞基本功能，如修补和解读DNA方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样。 我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。例如一种古怪地取名为“声波刺猬”的基因，它对昆虫在成熟中的翅膀生长和发育起着重要作用。这一相同的基因，在人的胚胎中则起着协调手臂生长和发育的作用。所以，人类的基因与某些哺乳动物更为接近也就不足为怪了。例如鼠的基因与人极为相似，它的基因组一直被描述为探明人类基因组的“罗塞塔石碑”（即为解读古埃及象形文字提供线索的石碑）。此外，猩猩的DNA也与人只相差1．5%，因而分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。 看来，不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。正是这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。所以，有专家将基因比作砖块，“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”。 A．“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，即使“人类基因组计划”完成了终图，研究工作仍然存在漏洞，某些基因被忽略不计。 B．生物学家已能利用单个DNA中的变体来控制人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短，人类的起源等等。 C．人类的大部分DNA几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因，这说明“万物之灵”的人类的起源实际上也是很“卑微”的。 D．人类的基因与某些哺乳动物虽然十分接近，但差别是客观存在的，分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。 A．我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。 B．人与老鼠的基因极为相似，猩猩的DNA也与人只相差1．5%，人之所以为人的奥秘就在于通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。 C．这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。 D．全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这正是生物通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的佐证。 A．一旦科技发展到可以使我们填补上草图中的空白，所有重要的医学信息便随之“泄漏各自的秘密”，人类便真正成为了自由的人。 B．修补和解读DNA方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样，但重要的是各自的改良和组合，从而产生了复杂的人。 C．由“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”可以得出这样的结论：同一个基因既可能构成低等动物，也可能构成人类。 D．人体解剖学使人们从宏观上了解自己，人类基因组计划则将使人们从微观上也就是说从根本上了解自己。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选4小题） （1）冰泉冷涩弦凝绝， 。 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》） （2） ， 。便纵有千种风情，更与何人说！（柳永《雨霖铃》） （3）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》） （4）外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。 （李密《陈情表》） （5）王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接， ，或百步而后止，或五十步而后止。 ，则何如？ （《寡人之于国也》） （6） ， ，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。 （王实甫《长亭送别》）
阅读下面一首古诗，完成后面题。 梅 【清】沈钦圻 冰霜磨炼后，忽放几枝新。独立江山暮，能开天地春。 自然空色相，谁与斗精神。野客闲相对，如逢世外人。
阅读下面的文言文，完成后面题。 李谔，字士恢，赵郡人也。博学解属文。仕齐，为中书舍人，有口辩，每接对陈使。 周平齐，拜天官都上士。谔见隋文帝有奇表，深自结纳。及帝为丞相，甚见亲待，访以得失。时兵革屡动，国用虚耗，谔上《重谷论》以讽焉。帝纳之。 上谓群臣曰：“朕昔为大司马，每求外职，李谔陈十二策，苦劝不许，朕遂决意在内。今此事业，谔之力也。”赐物二千段。 谔见礼教凋弊，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗，乃上书曰：“臣闻追远慎终，人德归厚，三年无改，方称为孝。如闻大臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，引其妓妾，嫁卖取财，有一于此，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫衰绖，强傅铅华，泣辞灵几之前，送付他人之室？凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍！复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄。及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限。无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理务，可移于官，既不正私，何能赞务？”上览而嘉之。 谔又以时文体尚轻薄，流宕忘反，上书曰臣闻古先哲王之化人也必变其视听防其嗜欲塞其邪放之心示以淳和之路。五教六行，为训人之本，《诗》、《书》、《礼》、 《易》，为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江东齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。竞一韵之奇，争一字之巧。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。 及大隋受命，圣道聿兴，屏黜浮词，遏止华伪。自非怀经抱持，志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司推罪。自是公卿大臣感知正道，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。 【注释】①引预：引荐。②参厕：参与；置身 A．博学解属文 属：写作 B．流宕忘反 反：返回 C．何能赞务 赞：赞扬 D．自非怀经抱质 自非：如果不是 A．今此事业，谔之力也 师者，所以传道授业解惑也 B．朝闻其死 围之不继，吾其还也 C．谔又以时文体尚轻薄 樊哙侧其盾以撞 D．子孙辄嫁卖之 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 A．李谔在隋文帝登基前已看出他有帝皇的志向，而文帝做丞相时也很看重李谔，他们之间结下了很深的交情。 B．文帝即位后，李谔多次上书反对当时浮华艳丽的文风，文帝或“纳之”或“览而嘉之”都能从谏如流。 C．李谔认为文风不正起自曹魏三祖，下面纷纷起而仿效，遂成一种社会风尚。到了江东齐、梁二朝，这种文风的危害达到了极点。 D．隋文帝为了端正文风，诏令天下公私文书都要写得符合实际情况，并处分了一位因奏表写得浮华艳丽的刺史，引起在朝官员极大的震动。 上 书 曰 臣 闻 古 先 哲 王 之 化 人 也 必 变 其 视 听 防 其 嗜 欲 塞 其 邪 放 之 心 示 以 淳 和 之 路 （1）魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺 （2）择先王之令典，行大道于兹世
阅读下面选文，完成后面题。 蓑衣 干亚群 小时候我家墙上挂着一件蓑衣，棕褐色，没有袖口，也没有衣袋，上面是坎肩，中间是一排棕榈丝带。别看外面毛刺刺的，但里面非常平整。这件衰衣是爷爷跟父亲分家时的一件家什，到父亲手里已经有些年月了。 那时没有雨披，伞倒是有，黑布伞，苏褐色的油纸伞，没谁会撑着伞干活。撑伞到田头的只有“干部”，他们是吃“国家饭”的，一只手用来撑伞，另一只手用来指指点点，一指，一点，然后用那白净的手领取工资。农民不行，心眼可以闲，手脚不能闲，闲了那是败业。一件蓑衣能帮助农民免去败业的可能。再者，雨点一到伞，伞上的声音夸张的大，淅沥淅沥可以转换成滴滴答答。雨雪落到蓑衣上，雨迅速钻到蓑衣里，而雪搁在蓑衣上，一抖，纷纷坠落。我直纳闷，那些雨都哪儿去了？ 我们时常在下雨天看到大人穿着蓑衣在耘田、拔秧、插秧，在平镜似的水田上像一个个标点符号，这时倒真像给庄稼指指点点。庄稼似乎得了某种要领，一寸一寸往上长。后来我在课文里念到柳宗元的“独钓寒江雪”，在空旷的江面上，白雪皑皑，一个钓鱼翁披着蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿坐在船头。老师说这是境界，这是空灵的美丽。我一边跟着老师念诗，一边无可救药地联想那是村里的田翁，一个能够向大地指点的田翁。 我不知道他那时的年纪有多大，我们都叫他蓑衣爷爷。他住在另外一个村，但他的家特别好找，屋后有一大片棕榈树。他做蓑衣一般一星期做好了，去取时挑一百斤谷，作为蓑衣的工钱。别看他花一个星期可以换成一百斤谷，之前他得准备很长时间，仅剥下来的棕榈皮在缝制前还需要做许多的加工活，如晒干、浸泡等。 他做蓑衣往往在晚上，一把竹椅子，一盏煤油灯，还有一张小木桌，一根针和一团棕榈绳。他往煤油灯盏里注入小半碗煤油，拨一拨灯芯，然后开始做活。晚上村里一户人家一盏灯，他家是村里唯一点两盏煤油灯的。他做蓑衣时不喜欢旁边有人，一定要在清清静静的环境下才能让针线活动起来。独自守一盏煤油灯不是浪漫，而是奢侈，他是那个时候村里最奢侈的人。油灯下穿针引线，一片片的棕榈轻轻发出“蓑蓑”的声音。此刻，静夜无边。 他像细心的婆娘，一针来，一针去，结实而匀称的针脚既是他手艺的体现，更是他心灵静修的注脚。他把夜晚的幽静缝进蓑衣，也把自己的沉静把进棕榈片中。我们当然无从知晓他在缝制蓑衣的时候会想什么，或想到什么，可很多人却有这么种感觉，他做的蓑衣穿在身上比张裁缝做的衣服更舒服。张裁缝的嘴跟他手中的剪刀一样，什么话到了他嘴都尖尖的。张裁缝心眼倒不坏，手艺也不赖，就是嘴皮子很厉害。村里人一般都不太喜欢请张裁缝到家里来做，主要是张裁缝一边做活一边像个长舌妇样东家长西家短的，一天下来嘴巴似乎没停歇过。村里的婶婶们一直怀疑衣服这么容易磨损，是不是张裁缝的嘴巴在啃？ 蓑衣爷爷常说他记忆很差，见过几次面后还是叫不出名字，可他一看到某人穿着他做的蓑衣，一定能叫出那个人的名字，而脱下蓑衣后，他又认不出来。这是非常奇怪的事。刚开始别人不太相信他，以为他故意的，只是他故意这样做似乎又没有理由，他的性格可是好好的。从不与人计较，说他好，呵呵几声，说他不好也呵呵几声。后来，大家发现他真的是这样。 蓑衣到了二十世纪八十年代的时候慢慢有些落寞，雨天干活的情形不如二十世纪六七十年代来得紧密，村里人虽然还是靠天吃饭，可很多人已经不在乎雨天那些辰光。田翁的形象被头戴草帽肩扛锄头所取代。蓑衣退出了人们的视线，雨披和漂亮的花折伞出现在村道上，那样子确实比厚重又毛刺刺的蓑衣来得好看、轻便。 有一天，门口来了一个人，问我父亲有没有蓑衣，他想收购。父亲觉得很奇怪。他说，他受人之托，买几件蓑衣放到农具博物馆。说这话时，眼睛一直往墙壁上瞟，上面挂着一件蓑衣。父亲没有把蓑衣卖给他，不管这个人怎么磨嘴皮。但从他的嘴里知道了一个信息，邻村那位做蓑衣的老人已经作古，做了大半辈子的蓑衣却一件也没有留下。老人的儿子建议这个人去周围的村子打听打听，可能有的家里还有蓑衣。父亲一听，更加坚定要留下这件蓑衣。可惜，这件绝版的蓑衣在打井的时候，被父亲垫到了井底。据说，有蓑衣垫底，井水又清又甜。的确如此。不知道井底的蓑衣还在不在。 ①他们是吃“国家饭”的，一只手用来撑伞，另一只手用来指指点点，一指，一点，然后用那白净的手领取工资。 ②我们时常在下雨天看到大人穿着蓑衣在耘田、拔秧、插秧，在平镜似的水田上像一个个标点符号，这时倒真像给庄稼指指点点。 ⑴雨雪落到蓑衣上，雨迅速钻到蓑衣里，而雪搁在蓑衣上，一抖，纷纷坠落。 ⑵油灯下穿针引线，一片片的棕榈轻轻发出“蓑蓑”的声音。
著名作家严文井对寓言有如下形象的表述，请你将严文井的话用简明直白的语言表达出来，不超过30个字。 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；寓言是一座奇妙的桥梁，走过它，你的行囊里就装满了很多好东西，你也长大了，变得美丽了。
下列各项对《氓》的分析，正确的一项是（ ） 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ A．《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负心人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。 B．《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，运用了《诗经》六义中“赋”的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。 C．《氓》的男主人公是一个卑鄙、无信的伪君子形象，他趁着卖布的机会，诱骗对她一见钟情的女主人公与之约定婚期，后又无情地把她抛弃。 D．《氓》这首诗综合运用叙述、议论、抒情等多种表达方式，蕴含着强烈的感情，是带有自叙传 性质的抒情长诗，也是我国浪漫主义抒情诗歌的源头。
下列句子翻译正确的一项是（ ） A．庭中始为墙篱，已为墙，凡再变矣——庭院中先是扎上篱笆，不久又砌成了墙，再次发生变化了。 B．其所以摧败零落者，乃其一气之余烈——它所以摧败花草使树木凋零，竟然因为有这一种肃杀之气的余烈。 C．谨庠序之教，申之以孝悌之义——认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。 D．而刘夙婴疾病，常在床蓐——然而祖母刘从幼年开始就一直多病，常常躺在床上。
下列各句的句式，与其他三句不同的一句是（ ） A．欲苟顺私情，则告诉不许 B．大王来何操 C．君何以知燕王 D．然而不王者，未之有也
下列各句中，加点词的用法与其他三句不同的一项是（ ） A．五亩之宅，树之以桑 B．欧阳子方夜读书 C．客逾庖而宴 D．五十者可以衣帛矣
下列交际用语，正确、得体的一项是（ ） A．（某校长在介绍来校讲学的刘教授时说）“刘教授是我校的校友，去年当选为中国科学院院士。这既是他本人的荣耀，也是敝校的荣耀。” B．（某记者对接受采访的一著名作家之子说）大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。 C．（志愿者在“保护文化遗”的宣传活动中对年长者说）您是我们的长辈，请您为我们做好榜样，保护好祖国的文化遗产。 D．（某杂志社在征文通知中写道）凡参加此次征文活动者，我社新出版的诗集《摇篮》就任你挑上一本了。
下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A．他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》） B．我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江河之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 （马丁·路德·金《我有一个梦想》） C．荔枝的肉大多数白色半透明，所以说它“莹白如冰雪”。 （贾祖璋《南州六月荔枝丹》） D．到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做“肺炎”的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。 （欧·亨利《最后的常春藤叶》）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) (3分) 在我国古代，人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦。____________ ，____________。___________。____________， ____________。___________。 ① 最早的记载见于《诗经》，如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦 ②用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果 ③葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实 ④葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用 ⑤它大多呈哑铃状，上面小下面大 ⑥我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久 A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。 B．姜糖是土家族历史悠久的传统食品，具有驱寒、呕吐、鼻塞、发汗之功效，口感香脆酥甜。 C．作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。 D．最近相关部门对两个小区新装修的住房进行空气质量检测，结果有一半住房甲醛超标，而引发甲醛超标最主要的原因是居民不合适的装修造成的。
下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是（ ） A．听了编纂《这才是中国最好的语文书》的叶开的讲话后，与会代表先是报以热烈的掌声，继而暗暗佩服他的勇气与才情。 B．中国传统文化的缺点是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这是某种类似基因的欠缺，是我们的祖先未曾经过也未曾见过的东西。 C．她与女儿的关系本来还算密切，但近来发现女儿与她的交谈越来越少，每到周末女儿才例行公事般给她打一个不冷不热的电话。 D．现在很多商品广告吹得比什么都响，但商品本身却不过如此，多少有“挂羊头，卖狗肉”之嫌。
下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A．每当夜幕降临，华灯初上，大剧院五彩霓虹灯闪烁，倒映在一池碧水之中，营造出一种静谧详和的氛围。 B．留芳百世的名篇，来自于生命的力量。它们或豪放，或婉约；或绚丽，或平淡；或典雅，或通俗，充分展示出中国古典文学的独特魅力。 C．丽江是一幅藏之深山、意蕴深厚的古画，是一首文采斐然、婉约感人的古词，是一坛醇香浓郁、闻之欲醉的古酒，是一首穿越历史、余音绕梁的古曲。 D．天下兴亡，匹夫有责。古往今来，仁人志士们经世济民的卓越思想和心忧天下的高尚情怀代代传承，谛造出人类灿烂的政治文明。
下面加点字的读音全都正确的一项是（ ） A．炽热（chì） 社稷（ｊì） 龟裂（jūn） 卓有成效（zhuō） B．湖泊（pō） 顷刻（qǐng） 抹杀（mǒ） 荒烟蔓草（ｍàｎ） C．芜杂（ｗú） 胚芽（pī） 赊账（shē） 心急如焚（fén） D．磐石（pán） 绯闻（fēi） 撒气（sā） 毋庸置疑（wù）
下图是一则公益平面广告，根据要求答题。 人 品 + = 食品 良 品 （1）请简要赏析这则公益广告的创意。 （2）请根据本则广告的立意和所反映的问题，向有关部门提出切实有效的建议。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗？答案是否定的。_____。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读，它不追求________，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的质疑，________，通过分析根源找到解决问题的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①刚刚阳光明媚，突然下起了冰雹，这突如其来的变化让驴友们 。 ②如果我开口说话，她会说我傲慢，要是我保持沉默，她又指责我木讷，真叫人 。 ③关于公司的改革方向，大家议论了好久， ，最终也没有结果。 A．无所适从 不知所措 莫衷一是 B．无所适从 莫衷一是 不知所措 C．不知所措 无所适从 莫衷一是 D．不知所措 莫衷一是 无所适从
阅读下面的文字，完成文后小题。 头上是一片宁宁静的蓝天 聂鑫森 春二月，天是蓝的，地是绿的，风暖暖地吹过来，扑得人脸颊痒痒的。 护城的小河上，横着一架古朴的木桥，出城、进城的人，流水般淌来淌去。 “风筝！风筝！每只一角五！”那声音又脆又亮，带点儿挑逗的味道。寻声一看，靠着桥栏站着一个胖胖的老头，脸上带着讨好的笑，额上沁出一层晶亮的油汗。他手里提着一串风筝，风筝的翅上、尾上，涂满刺眼的大红大绿。 在他那得意的神态看，他的生意无疑是不错的。一只只风筝从他手上递出去，一张张角票和零散的分币塞进了口袋。 当他的眼光落在桥那头的时候，便从心底里发出一种真诚的同情。 那儿也站着一个和他年纪相仿的老头，悠闲地靠着桥栏，瘦瘦的脸上嵌着双精明的小眼睛，下巴上蓄着几根干枯的胡子。 他也在卖风筝。他的风筝是素白的，有蜻蜓、蝴蝶……翅上还装了会转动的风笛，朴实得叫人看不上眼。他没有着意地叫喊，只是沉静地等候着买主。 偶尔有人问一声：“喂，多少钱一只？” 他伸出五个指头。天啊，五角！问的人摇摇头。 他站了多半天了，连一只风筝也没有卖出去！ 胖老头终于忍不住了：“伙计，别傻等了，一角一个。价太高，把人都吓跑了。” 瘦老头转过脸来，下巴动了几下，想说什么，终于没有说。他不喜欢对面那张胖得肉往下坠的脸，他不喜欢他的那些风筝。那也叫风筝？那竹骨剖得粗细不匀，上面还带着毛刺；那纸也糊得太潦草；还有那颜色，俗！…… 他下意识地低下头，望着自己手上这一串风筝，那竹骨是耐着性儿剖的，然后又用砂纸细细地打磨了几遍，闪着柔润的光；那素白的纸糊得多贴展，兜得住风，一放，准嗖嗖嗖地往上蹿。风笛儿响得欢快，真像筝的声音，美！他相信自己的手艺，那是几代的家传啊！ 他感到满足，但也不无遗憾。 胖老头的风筝很快就卖完了。他狡黠地笑了笑，想瞧瞧瘦老头怎样提着卖不掉的风筝垂头丧气地离开桥头。他悠闲地点燃一支烟，吐出一个又大又圆的烟圈。 瘦老头的脸色变得难看了，连鼻翼都在微微地颤动。 他从口袋里摸出一轴麻线，理出线头，接在一只风筝上，掂了掂，然后顺着风儿一抛。那风筝像懂事似地摆了摆，兜上一口风，憋着劲儿直往上蹿。绳轴转动着，麻线伸延着，绷得那么紧、那么直；上面的风笛呼啦啦地响，响得撩人。眨眼间，化作一个小小的白点，在高远的蓝天上飘闪，像一片轻盈的云。 “好风筝！” “正正经经的货！” 一时人们都往这边涌，喝彩声此起彼落。 所有的目光都凝聚在那一串素白的风筝上，从头看到尾，从竹骨看到风笛，没一处不顺眼，没一处不爽心！ “我买这一只！五角，认了！” “眼见为实，我要这一只！”…… 人们边说，边把手往风筝上伸，生怕被别人抢了去。瘦老头用手一挡，板紧的脸上没个笑星儿，叫人猜不透。 他又从口袋里摸出把麻线，每根麻线丈把长，是为买主试飞用的。他把麻线小心地接在那一只只风筝上。 胖老头艰难地挤到他身边，焦急地对着他耳朵咕哝着：“快把货甩出去，捞一把，别误了这好机会。” 他斜了胖老头一眼，依旧没有理他，那是一种高傲的不屑。他顺着风，把接好线的风筝统统放起来。刹那间，他的手上飘出一簇素白的“花”，响起一片风笛的韵律。 人们又一次呼喊起来，像起了潮汛一般。 “给我一只！” “我买了！”…… 瘦老头忽然仰天打了个哈哈，睥睨了一下围在自己身边的人墙，矜持地问： “你们懂得风筝？” 连三岁的小孩也知道风筝，怎么不懂？一双双眼睛直楞楞地望着他， 瘦老头自信地摆了摆头，摆得很有力。他忽然从口袋里掏出把剪刀，阳光下显得那么亮，亮得扎眼。只听见咔嚓一声脆响，他手里捏着的那一把麻线，齐崭崭地断了，所有的风筝摇晃了一下，呼地抖着劲向上飞去…… 胖老头使劲地跺了跺脚，一扭头走了。 人群里响起一片啊呀声。 风筝越飞越高，越飞越远。 无数道目光也被牵引到那很高很远的地方。 头上，是一片宁静的蓝天。 蓝天是公正的。 ⑴下列对这篇小说想想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．小说通过叙述两位老人卖风筝的故事，着力批判了社会上普遍存在的一种现象：人们往往过于关注物品价格的高低而忽略其质量的好坏。 B．文章开篇的环境描写，勾画了一幅风和日丽的春天景象，营造出车水马龙的热闹氛围，为下文的情节发展及人物形象的塑造作了铺垫。 C．胖老头对瘦老头“从心底里发出一种真诚的同倩’，是因为他认为瘦老头的风筝做得精致而朴素，却无人问津，他内心充满了忧虑和遗憾 D．小说结尾部分，瘦老头以剪断绳线、放飞所有风筝来证明自己的高超技艺，对人们的世俗行为表示抗议，表现出他找不到知音的孤独感。 E．小说采用细节的对称、心理的反差来揭示矛盾，将人物置身于同一场景，从语言、动作、神态等多角度进行描写语言轻松而蕴含哲理。 ⑵小说中的瘦老头是一个什么样的人？请结合全文简要分析。 ⑶简要分析文中三个画线句子在小说情节发展中的作用。 ⑷小说以“蓝天是公正的”一句话单独成段结尾，有什么妙处？
补出下列句子中的空缺部分。 ⑴屈原《离骚》中“ ， 。”两句表达了作者的博大胸怀和对广大劳动人民的深深同情。 ⑵《孟子•鱼我所欲也》中，作者用行人不吃嗟来之食、乞人不屑接受踢过来食物得出一个“ ， 。”的结论来表现自己品格的高洁。 ⑶《三峡》中，有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是： 。 ⑷白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写一切都融于琴声之中，只有江中的月影随着江水摇动。 ⑸《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是： ， 。
阅读下面这首唐诗。完成文后小题。 生查子·独游西岩① 辛弃疾 青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生③，唤我溪边住。 山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。 【注】①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸，傲慢的样子。③生：语助词、无义。 2.简要分析“夜夜入青溪，听读《离骚》去”表现了诗人怎样的思想感情？
阅读下面的文宇，完成文后小题． 原始文艺的产生离不开原始人物质生产所提供的客观条件。在那个生产力水平极其低下的远古时代，人类不得不为抵御和战胜自然而把获得生存的劳动当作第一需要，由此派生出来的人类的思想、情感、意识、欲望，乃至早期的雕刻、绘画、歌舞等文艺活动，不但须臾离不开劳动生活，而且还与实际的劳动融为一体。原始文艺对劳动的这种从属关系，反映了人类在还不能真正支配自然的历史条件下，造成了原始文艺具有物质功利的普遍特质。包括神话在内的史前艺术，虽从物质生产活动中产生了初始的想象和情感体验，但这种想象和情感体验始终以对实际生产活动的直接或间接的反映为目的，还不具备独立的审美观照与创造的性质。 人类学家和考古学家对远古时代岩画和其他艺术遗迹的发现，进一步证实了那些艺术品都是以当时人类的劳动活动或生产对象为基本内容的，所反映的范围及表现形式，也是受当时生产方式及工具制造的水平所制约的。 随着人类从野蛮人向文明人的漫长的历史演化，特别是伴随着人类劳动范围的不断扩展和生产技术的进步，史前艺术在得到充分发展之后，终于过渡到真正的艺术的时代。人化自然的劳动既改造了自然界，又改造和发展了人本身，使人获得了物质机能的发展和精神世界的形成和丰富；从而使人的需要由生理的走向心理的，由个人的走向社会的，由实用功利的走向精神的、审美的；同时，也使人的本质力量从单纯的物质创造力发展成为包括审美创造力在内的具有复合结构的实践主体。于是，人的精神世界随着人类劳动实践的发展而终于从混沌的物质世界中分离出来；建立在审美观照基础上的想象和美感也开始获得了审美的属性；作为人类精神活动的特殊形态的文艺活动也逐渐形成了自身的独立地位。总之，以审美为目的的文艺活动，就是在以功利为目的的物质生产劳动的基础上产生起来的。 在这里，人们还认识到了生产工具在人类历史发展中的重大作用。技术的进步、生产工具所达到的程度，标志着生产力的发展水平，是文艺起源及发展的强大推动力。具体说来，工具及技术对文艺发生的作用具有直接的和间接的两个方面：其直接的作用，表现在史前艺术如雕刻、绘画和制陶、器乐的制作等，都是以工具的制造和使用为直接前提的。 工具和技术的进步对文艺发生的间接作用，则是它对人的艺术感觉和艺术想象能力的影响。即使像近代以来巫术说所主张的那样，最早的绘画是狩猎巫术的一种工具，而它在粗糙的岩壁上创造出了虚幻的空间，这个空间代表了人类的创造，它有着真实的自然空间所没有的特殊地位。在这个意义上，每一幅岩画都是在以非语言的语言去解释自然并控制自然。同时，岩画一经画成，它就是一种体现人类艺术想象力的“虚构世界”。随着人类艺术感觉能力的不断丰富和展开，文艺便从隶属于劳动的实用功利性质逐渐走向独立的审美创造的质。 （摘编自陈传才、周文柏《文学理论新编》） A．史前艺术中的神话，从物质生产活动中产生的初始的想象和情感体验，始终以对实际生产活动的直接或间接的反映为目的。 B．远古时代的岩画，反映的范围及表现形式受当时生产方式及工具制造水平制约，基本内容是当时人类的劳动活动或生产对象。 C．史前艺术如雕刻、绘画和制陶、器乐的制作，都是以工具的制造和使用为直接前提的，艺术只是在此前提下产生的从属价值。 D．最早的绘画，在粗糙的岩壁上创造出了虚幻的空间，这个空间代表了人类的创造，它有着真实的自然空间所没有的特殊地位。 A．在远古时代特定的历史条件下，人类还不能真正地支配自然，致使原始文艺从属于劳动，这样就使得原始文艺具有物质功利的普遍特质。 B．人类改造自然界的劳动，改造和发展了人本身，使人得到了发展和丰富：使人的需要由具体走向抽象，使人的本质力量由单纯走向丰富。 C．人类劳动实践的发展，使人的精神世界从物质世界中分离出来，使想象和美感获得了审美的属性，使文艺活动形成了自身的独立地位。 D．人类艺术感觉能力的不断丰富和展开，为以审美为目的的文艺活动在以功利为目的的物质生产劳动的基础上产生发展提供了前提条件。 A．由于远古时代生产力水平极其低下，人类把获得生存的劳动当作第一需要，所以早期的文艺活动成为人类抵御和战胜自然的必要手段。 B．史前艺术始终把反映实际生产活动作为目的，追求的是实用功利性，这种情况下的史前艺术还不具备独立的审美观照和创造的性质。 C．人类不断地从野蛮人向文明人演化，劳动范围不断地扩展，生产技术不断地进步，在这同时，史前艺术完成了向真正的艺术时代的过渡。 D．生产工具在人类历史发展中起着重大作用，技术的进步和生产工具的改进是生产力发展水平提高的标志，有力地推动了文艺的产生和发展。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 中国人对家风的讲究由来已久，许多著作中多有记载。《文言》中说：“积善之家，必有余庆。”《朱子治家格言》中说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。” “家风”不惟中国独有。被誉为“国际经融之父”的梅耶在教育后代时说：“只要你们团结一致，你们就所向无敌。你们分手的那天，将是你们失去繁荣的开始。”正是对家风的严格传承，才保证其家族成为欧洲乃至世界久负盛名的金融家族。 要求选好角度，确定文意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面的图表，概括出图表所显示的两条主要含义，要求表述不能出现数据，每条不超过20字。
图表显示：① ②
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 人文文化、科学文化与科普文化既有相似之处，又有明显区别。它们的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理的普遍性。它们的不同点在于：人文文化的侧重点是， ① ；科学文化的侧重点是， ② ；而科普文化则致力于 ③ ，使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 数学也是文化的一部分。数学和任何其他学科不同，它几乎是任何学科所不可缺少的。 ， 。 ， ， ， 。 ①这一点大概没有什么人会怀疑了 ②它是现代科学技术的语言和工具 ③了解这一点的人就比较少了 ④它的思想是许多物理学说的核心 ⑤并为它们的出现开辟了道路 ⑥没有任何一门科学能像它那样泽被天下 A．①②⑥④⑤③ B．①④⑤②③⑥ C．⑥②①④⑤③ D．⑥④①②⑤③
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