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阅读下面文章，回答文后各题 会唱歌的墙 莫言 ①高密东北乡东南边隅上那个小村，是我出生的地方。村子里几十户人家，几十栋土墙草顶的房屋稀疏地摆布在胶河的怀抱里。村庄虽小，村子里却有一条宽阔的黄土大道，道路的两边杂乱无章地生长着槐、柳、柏、楸，还有几棵每到金秋就满树黄叶、无人能叫出名字的怪树。路边的树有的是参天古木，有的却细如麻秆，显然是刚刚长出的幼苗。 ②沿着这条奇树镶边的黄土大道东行三里，便出了村庄。向东南方向似乎是无限地延伸着的原野扑面而来。景观的突变使人往往精神一振。黄土的大道已经留在身后，脚下的道路不知何时已经变成了黑色的土路，狭窄，弯曲，爬向东南，望不到尽头。人至此总是禁不住回头。回头时你看到了村子中央那完全中国化了的天主教堂上那高高的十字架上蹲着的乌鸦变成了一个模糊的黑点，融在夕阳的余晖或是清晨的乳白色炊烟里。也许你回头时正巧是钟声苍凉，从钟楼上溢出，感动着你的心。黄土大道上树影婆娑，如果是秋天，也许能看到落叶的奇观：没有一丝风，无数金黄的叶片纷纷落地，叶片相撞，索索有声，在街上穿行的鸡犬，仓皇逃窜，仿佛怕被打破头颅。 ③如果是夏天站在这里，无法不沿着黑土的弯路向东南行走。黑土在夏天总是黏滞的，你脱了鞋子赤脚向前，感觉会很美妙，踩着颤颤悠悠的路面，脚的纹路会清晰地印在那路 ④那条黄沙的大道早就被我们留在了身后，这条黑色的胶泥小路旁生了若干的枝杈，一条条小径像无数条大蛇盲目爬动时留下的痕迹，复杂地卧在原野上。你没有必要去选择，因为每一条小径都与其他的小径相连，因为每一条小路都通向奇异的风景。 ⑤前面有一个池塘，所谓池塘，实际上就是原野上的洼地，至于如何成了洼地，洼地里的泥土去了什么地方，没人知道，大概也没有人想知道。草甸子里有无数的池塘，有大的，有小的。夏天时，池塘里积蓄着发黄的水。这些池塘无论大小，都以极圆的形状存在着，令人猜想不透，猜想不透的结果就是浮想联翩。前年夏天，我带一位朋友来看这些池塘。刚下了一场大雨，草叶子上的雨水把我们的裤子都打湿了。池水有些混浊，水底下一串串的气泡冒到水面上破裂，水中洋溢着一股腥甜的气味。有的池塘里生长着厚厚的浮萍，看不到水面。有的池塘里生长着睡莲，油亮的叶片紧贴着水面，中间高挑起一枝两枝的花苞或是花朵，带着十分人工的痕迹，但我知道它们绝对是自生自灭的，是野的不是家的。朦胧的月夜里，站在这样的池塘边，望着那些闪烁着奇光异彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了。四周寂静，月光如水，虫声唧唧，格外深刻。使人想起日本的俳句：“蝉声渗到岩石中。”声音是一种力呢还是一种物质？它既然能“渗透”到磁盘上，也必定能“渗透”到岩石里。原野里的声音渗透到我的脑海里，时时地想起来，响起来。 ⑥过了桥，又上堤，同样的芳草野花杂色烂漫的堤，站上去往南望，土地猛然问改变了颜色：河北是黑色的原野，河南是苍黄的土地。秋天，万亩高粱在河南成熟，像血像火又像豪情。采集高粱米的鸽子们的叫声竟然如女人的悲伤的抽泣。但现在已经是滴水成冰的寒冬，大地沉睡在白雪下，初升的太阳照耀，眼前便展开了万丈金琉璃。 ⑦不要在此流连。下面，请你注意那条狗。那条瞎眼的狗，在雪地上追逐野兔。我为这条狗下了一个定语：莽撞。其所以莽撞，是因为瞎眼；正因为盲目，所以就莽撞。其实它追逐着的，仅仅是野兔的气味和声音。但它最终总是能一口咬住野兔子。使我想起了德国作家聚斯金德的小说《香水》，那里边有一个怪人，通过对气味的了解，比所有的人都更加深刻地了解了这个世界。日本的盲音乐家宫城道雄写道：“失去了光之后，在我的面前却展现出无限复杂的音的世界，充分地弥补了我因为不能接触颜色造成的孤寂。”这位天才还听到了声音的颜色，他说音和色密不可分，有白色的声音，黑色的声音，红色的声音，黄色的声音，等等，也许还有一个天才，能听出声音的气味来。 ⑧请看，那条莽撞的狗把野兔子咬住了，叼着，献给它的主人，高寿的门老头儿。他已经九十九岁。他的房屋坐落在高密东北乡最东南的边缘上，孤零零的。出了他的门，往前走两步，便是一道奇怪的墙壁，墙里是我们的家乡，墙外是别人的土地。 ⑨门老头儿身材高大，年轻时也许是个了不起的汉子。这个孤独的老人，曾经给一个大名鼎鼎的人物当过马夫。小时候我经常吃到他托人捎来的兔子肉或是野鸟的肉。他用一种红梗的野草煮野物，肉味于是鲜美无比，宛如动听的音乐，至今还缭绕在我的唇边耳畔。但别人找不到这种草。前几年，听村子里的老人说，门老头儿到处收集酒瓶子，问他收了干什么，他也不说。终于发现他在用废旧的酒瓶子垒一道把高密东北乡和外界分割开来的墙。但这道墙刚刚砌了二十米，老头儿就坐在墙根上，无疾而终了。 ⑩这道墙是由几十万只酒瓶子砌成，瓶口一律向着北。，只要是刮起北风，几十万只酒瓶子就会发出声音各异的呼啸，这些声音汇合在一起，便成了亘古未有的音乐。在北风呼啸的夜晚，我们躺在被窝里，听着来自东南方向变幻莫测、五彩缤纷、五味杂陈的声音， 眼睛里往往饱含着泪水，心中常怀着对祖先的崇拜，对大自然的敬畏，对未来的幢憬，对神的感谢。 ⑾你什么都可以忘记，但不要忘记这道墙发出的声音。因为它是大自然的声音，是鬼与神的合唱。 ⑿会唱歌的墙昨天倒了，千万只碎的玻璃瓶子，在雨水中闪烁清冷的光芒继续歌唱，但较之以前的高唱，现在已经是雨中的低吟了。值得庆幸的是，那高唱，那低吟，都渗透到了我们高密东北乡人的灵魂里，并且会世代流传着的。 （选自《会唱歌的墙》，有删改）
补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1） ，鸟倦飞而知还。（《归去来兮辞》） （2）自以为关中之固，金城千里， 。（《过秦论》） （3）渔舟唱晚， 。（《滕王阁序》） （4） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） （5）寄蜉蝣于天地， 。（《赤壁赋》） （6） ，亦使后人而复哀后人也。（《阿房宫赋》） （7）故木受绳则直， 。（《劝学》） （8）固知一死生为虚诞， 。（《兰亭集序》） （9）吾所以为此者， 。（《廉颇蔺相如列传》） （10）狗彘食人食而不知检， 。（《寡人之于国也》）
阅读下面这首宋诗，回答问题。（8分） 登快阁 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 （1）请分析首联中“了却”和“倚”两个词的内涵。（4分） （2）本诗的颔联和杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”．表现的意境一样吗？请分析（4分）
阅读下文，完成文后各题。（10分） 夏后相与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬①，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天下。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也，圣人组②修其身，而成文于天下矣。”故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。” 注释①饬：一本作“饰”②组：编织。前人注：“夫组织之匠，成文于手，犹良御执辔于手而调马口，以致万里也。” （1）钟鼓不修 （ ） （2）亲亲长长（ ） （3）期年．而有扈氏服（ ） （4）审此言也可以为天下（ ） A．审此言也可以为天下/然后践华为城 B．非谓其躁也/其皆出于此乎 C．战于甘泽而不胜/屈贾谊于长沙 D．是吾德薄而教不善也/赵予璧而秦不予赵城 （1）于是乎处不重席，食不贰味， （2）圣人组修其身，而成文于天下矣。
课外文言文阅读（每题2分，共8分） 王公神道碑铭 欧阳修 公讳旦，字子明，大名莘人也。公少好学，有文。太平兴国五年，进士及第，为大理评事。右谏议大夫赵昌言参知政事，公以婿避嫌，求解职。太宗嘉之，改礼部郎中。 公为人严重，能任大事，避远权势，不可干以私，由是真宗益知其贤。钱若水名能知人，常称公曰：“真宰相器也！”若水为枢密副使罢，召对苑中，问谁可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣。”公在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职。故天下至今称为贤宰相。 公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人，默然终日，莫能窥其际。及奏事上前，群臣异同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以进者，曰：“蝗实死矣，请示于朝，率百官贺。”公独以为不可。后数日，方奏事，飞蝗蔽天，真宗顾公曰：“使百官方贺，而蝗如此，岂不为天下笑邪？”日者[1]上书言宫禁事，坐诛，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说。真宗怒，欲付御史问状。公曰：“此人之常情，且语不及朝廷，不足罪。”真宗怒不解。公因自取常所占问之书进曰：“臣少贱时，不免为此，必以为罪，愿并臣付狱。”真宗曰：“此事已发，何可免？”公曰：“臣为宰相，执国法，岂可自为之，幸于不发而以罪人？”真宗意解。 公务以俭约率励子弟，使在富贵不知为骄侈。兄子睦欲举进士，公曰：“吾常以太盛为惧，其可与寒士争进？”至其薨也，子素犹未官，遗表不求恩泽。 铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自《欧阳修全集》）[注]日者：以占卜为业 之人。 A．公为人严重，能任大事 严重：（受）敬重 B．不以名誉，必求其实 其实：他的实际才干 C．日者上书言宫禁事，坐诛，籍其家 坐诛：判死罪 D．愿并臣付狱 付狱：交付治罪 A．吾固已知之矣/君臣固守以窥周室 B．公于用人，不以名誉/燕王欲结于君 C．公徐一言以定/所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 D．其可与寒士争进/沛公军霸上，未得与项羽相见 ①常称公曰：“真宰相器也！” ②外无夷狄之虞，兵革不用 ③公于用人，不以名誉，必求其实 ④岂可自为之，幸于不发而以罪人 ⑤其可与寒士争进 ⑥执其权衡，万物之平 A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥ A．王旦持身严谨。太宗朝，他因为岳父赵昌言参知政事，便主动辞官避嫌。真宗朝，直到他去世以后，儿子王素才当官。 B．王旦为官公正，受到真宗和钱若水的赏识。真宗曾经把钱若水召到宫苑中，问哪一个可以重用，钱若水当场推荐了王旦。 C．王旦个性严肃，不苟言笑，但在朝廷议事，常能以理服人。在处置日者的问题上，他犯言直谏，推己及人，终使皇上息怒。 D．王旦实事求是。天下大蝗，有个宰相为迎合皇上心意，献死蝗请求庆贺，唯独王旦不同意，使朝廷免于被天下人耻笑。
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ） A．春秋战国时期的古代散文蓬勃发展，史称先秦散文，包括《左传》《国语》等历史散文和《论语》《庄子》等诸子散文。 B．宋代散文具有很高的艺术成就，欧阳修的《伶官传序》、韩愈的《师说》、苏洵的《六国论》、王安石的《游褒禅山记》都是宋代优秀散文的代表。 C．《再别康桥》《雨巷》和《大堰河，我的保姆》都是中国现代诗歌的名篇，它们的作者分别是徐志摩、戴望舒和艾青。 D．屈原的《离骚》、陶潜的《归园田居》、李白的《蜀道难》、杜甫的《石壕吏》、李贺的《李凭箜篌引》，都属于古体诗。
下列各句句式完全相同的一项是（ ） A．（1）不拘于时（2）是寡人之过也 B．（1）彼且恶乎待哉 （2）以其乃华山之阳名之也 C．（1）蚓无爪牙之利 （2）太子及宾客知其事者 D．（1）何厌之有 （2）加彘肩上
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．（1）不出，火且尽 （2）臣死且不避，卮酒安足辞 B．（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 （2）于其身也，则耻师焉 C．（1）古人之观于天地、山川 （2）之二虫又何知 D．（1）乃欲以生劫之 （2）今君乃亡赵走燕
下列句中古今词义都一致的一项是（ ） A．①樊於期偏袒扼腕而进 ②徘徊于斗牛之间 B．①古之学者必有师 ②位列将，爵通侯，兄弟亲近． C．①璧有瑕， 请指示王 ②所以兴怀，其致一也 D．①于是怅然慷慨，深愧平生之志 ②欲苟顺私情，则告诉不许
下列句中全都没有通假字的一项是（ ） ①夜缒而出 ② 燕王诚振怖大王之威 ③秦有余力而制其弊 ④不顾恩义，畔主背亲 ⑤ 申之以孝悌之义 ⑥ 悟言一室之内 ⑦秦王还柱而走 ⑧阴知奸党名姓，一时收禽 ⑨今兹捧袂，喜托龙门 A．①②⑧ B．③⑤⑦ C．②④⑥ D．①⑤⑨
下列加点词活用现象完全相同的一组是（ ） A．（1）其人居远未来 （2）问其深，则好游者不能穷也 B．（1）泣孤舟之嫠妇 （2）乐琴书以消忧 C．（1）火尚足以明也 （2）履至尊而制六合 D．（1）剑斩虞常已 （2）抟扶摇而上者九万里
选出加点词的解释完全正确的一项（ ） A．（1）又欲肆其西封（扩张） （2）沛公则置（置办）车骑 B．（1）况修短随化（ 寿命长 ）（2）狗彘食人食而不知检（制止） C．（1）追亡逐北（ 逃亡） （2）是故无（不要）贵无贱 D．（1）以致（到达）天下之士 （2）衡下车（官吏初到任）治威严
李雷原本与同学约好一起去看球赛，却因感冒发烧无法前往，于是他给同学发了条短信。下列表达得体的一项是（ ） A．我今天不去看球赛了，你自己去吧！B．我偶染贵恙，无法观赛，深表歉意！ C．我感冒了，现在还在发烧，真糟糕！ D．我生病不能去看球赛了，实在抱歉！
古今中外的文学作品中个性鲜明的经典人物形象往往有自己独特的标志性语言。下列文学人物与人物语言对应不正确的一项是（ ） A．周朴园——“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！” B．别里科夫——“千万别闹出什么乱子。” C．鲁四老爷——“你放着吧，祥林嫂！ D．哈姆莱特——“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”
下列各项中，没有语病、表意明确的一项是（ ） A．天津大学8月2日透露，该校建筑设计规划研究总院设计三所设计的2022年冬奥会基础项目——河北北方学院体育馆已开工建设。这是天大设计总院首次设计完成涉及冰上运动的体育项目工程。 B．《手机三包规定》深受广大消费者所欢迎，因为它强化了人们的自我保护意识，使消费者的权益得到最大限度的保护。 C．新的成品油价格机制实施后，国家发改委从数据处理、公布调价信息到测算调价金额，都有一套完整严谨的程序。 D．2015年8月6日，在俄罗斯喀山进行的2015年世界游泳锦标赛，中国选手宁泽涛以47秒84获得冠军！这是亚洲选手第一次在男子100米自由泳上获得世界大赛金牌。
阅读下文，完成文后各题。 诗，推而广之还有一切文学艺术作品，在其所具有的诸般品格中，十分重要的一条，便是对生活的___________（独具匠心/别具一格）的打量。【甲】诗人的目光仿佛具有点石成金的本领，生活中许多琐碎、平淡甚至枯燥的事物，经过它的抚摸，便产生了丰富的意味，放射出难以言传的美感。【乙】美无所不在，__________（除非/并非）只有到风景名胜外域异乡或者遭遇某个惊人的事件，才能够拨动审美的心弦。【丙】凭窗远眺，秋日蔚蓝的天空，悠然飘落的几片黄叶，对面阳台上一只雪白慵懒的猫，窈窕淑女探身晾衣的姿态，都让人感到可亲可恋。【丁】这些美，如同空气和阳光一样，是一种取之不尽的资源，但汲取、享用的程度，却因人的审美__________（禀赋/秉性）的不同而差异极大。 A．独具匠心 除非 禀赋 B．别具一格 并非 禀赋 C．独具匠心 并非 秉性 D．别具一格 除非 秉性 A．指的是文学艺术作品创作中的一条十分重要的品格 B．指的是能够从特殊的角度再现或真实或虚幻的 生活 C．指的是使生活中的平凡琐事产生丰富的意味和美感 D．指的是作为诗人和文学家的一种特殊的敏锐和细腻 A．【甲】处 B．【乙】处C．【丙】处D【丁】处
下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A．掂记 膏粱 一摞碗 宁缺毋滥 银样镴枪头 B．扭捏 梗塞 摄治组 膨胀系数 依葫芦画瓢 C．攘除 扭扣 势利眼 顶礼膜拜 防患于未燃 D．襁褓 提挈 原动力 畏葸不前 久旱逢甘霖
下列加点词语的读音全都不同的一项是（ ） A．瓜蔓／蔓延 叱咤／惊诧 烘焙／赔笑脸 跐溜/龇牙咧嘴 B．徘徊／低徊 咋舌／咋呼 露骨/露马脚 樵夫/翘首以待 C．嫌隙／搛菜 沙砾／闪烁 咆哮／酵母菌 茎叶／泾渭分明 D．匍匐／果脯 鬈发／蜷缩 落款／落包涵 趔趄／趑趄不前
阅读下面文字，按要求作文。 人会长大三次：第一次是在发现自己不是世界中心的时候。第二次是在发现即使再怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候。第三次是在明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 上面的文字引发了你哪些感悟和思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。 要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。
阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分） 4月15日，清华、北大各自公布了专门针对农村学子的自主招生计划，扩大面向边远、贫困、民族地区农村考生的计划招生人数。入选清华“自强计划”的优秀农村学子，最高可降65分；获北大“筑梦计划”入选资格的考生，最高可获降至当地本科一批控制分数线录取的优惠政策。此消息一出，便在网友中引发热议。有人点赞，也有人指责。 你对高校为农村学子降分的政策有何看法？请简要阐述。 （要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸，①，才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，②，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，③，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ） （3分） 人生不如意事常八九，繁杂琐碎的日常生活，会让你时时无名火起。________？________；________。________，________，________。进入微博这一方天地，传递善意，伸张正义，学习知识，放松自己，实在是奇哉妙哉，何乐而不为？ ①短短几幅漫画，令人回味悠久 ②何必把心儿关闭得密不透风 ③既如此，何不幽他一默，开怀一乐 ④把自己捆绑成循规蹈矩、谨小慎微的“套中人” ⑤小小一个段子，令人忍俊不禁 ⑥生活本不缺乏轻松幽默 A．③①⑤②④⑥ B．②⑥④⑤①③ C．③⑤①⑥②④ D．②①⑤⑥④③
下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分） A．中朝俄三国拟共建“无国界旅游区”，这有利于完善我国直接进入日本海的通道和东北旅游业的发展，在政治、军事和外交方面都有重要的现实意义和战略意义。 B．互联网应建设成“护联网”，一方面由爱孩子的父母联合起来删除不健康的网页，另一方面要培养孩子正确使用、识别、传播网络信息的能力。 C．篮球评论员杨毅老师说：“中国男篮不是谁带的问题，而是谁带都不行的问题。”这话只说对了前半句，至于后半句，我不敢随便苟同。 D．《忐忑》让龚琳娜一夜成名，而近日，在继《忐忑》之后她再发神曲《丢丢铜》，不少人说整首曲子只能听懂“丢丢”二字，可谓神曲中的神曲。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分） ①清朝时期，英国舰船经常侵犯中国领海主权，以保护向中国输送鸦片的贸易，鸿胪寺卿黄爵滋忧心忡忡。他上《禁烟议疏》给道光皇帝，列举大量的数据与材料证明鸦片的危害，提出为了严禁鸦片，应不惜动用死刑，以达到________的目的。 ②出生于四川阿坝藏族羌族自治州的歌手云朵，独创“云端音”，高音音域跨越三个半八度，她独特的天籁嗓音和原生态唱法如入云端。她唱成名曲《爱是你我》时，与韩红唱《青藏高原》时的嗓音都________，令听者为之一振。 ③敦煌研究院专家提出建立全球敦煌学研究中心，将敦煌文化基因植入当地产业发展，这一观点________，在学术界和当地引起强烈反应。 A．石破天惊 穿云裂石 发聋振聩 B．石破天惊 发聋振聩 穿云裂石 C．发聋振聩 石破天惊 穿云裂石 D．发聋振聩 穿云裂石 石破天惊
阅读下面的文字，完成下题。 真的猛士 如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。钱玄同，原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人，北京大学教授，“新文化运动”代表人物。 那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。此时，周树人因对现实失望，正用钞古碑的方式消磨时光。他婉拒钱的约稿：“这中国好比一间铁屋子，绝无窗户而万难破毁，里面的人们从昏睡入死灭，并不感到临死的悲哀。而如果惊起了较为清醒的几个人，反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。” 钱玄同立刻辩驳道：“然而，几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》1918年4月号上，署名鲁迅。并一发不可收，成为新文化运动的主将。 钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，甚至鼓吹过“废除汉字”，但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年，书写方式改左行直下为右行横迤等，都是中国文化重大改革的首倡。 1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。他化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文，罗织新文化运动种种罪状。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。其时，这场论战引起各界强烈关注，也标志着改革派的“大胜战”。有研究新文化运动的学者评论道：“……在搬动一张桌子，改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。” 但这个猛士却又是一个病夫。如果细细清理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的个人病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的骚扰与折磨。 然而他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届40时，还打算在《语丝周刊》上发一期《钱玄同先生成仁专号》，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语调幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并互相转告。一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函悼唁。 钱玄同一生恃才傲物。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算是全到。也从不考试，每学期末批定成绩时，便按点名册的先后，起评60分、61分……如若选课的学生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新从60分开始。随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接交与学校。学校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金，钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕不能从命。” 这个“走到哪里，哪里就会响起“叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课讲义《文字学音篇》，是我国高等院校汉语音韵学课的最早一部教材，但钱对其极为不满，说它“百孔千疮”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。在1921年重印时，钱在《再版序》中“自打耳光”，列出书中的六大不足。 钱玄同最大爱好，便是逛厂甸旧书肆，只要前往，必将所喜之书扫荡一空才罢休，被人戏称为“厂甸巡阅使”。而其一生最惧之物，竟是好友刘半农家养的一条黑狗，前去作客，定要躲在刘家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢进门。 1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。《文献》发表署名乐颜的《悼钱玄同先生》一文，为其盖棺定论称：“在五四时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现在任何一位同时代的斗士之上……” 1.下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是 A. 当周树人对现实失望，找不到出路时，钱玄同给了他希望，因此，周树人动笔写了《狂人日记》，并一发不可收，从此成为新文化运动的主将。 B. 钱玄同与刘半农上演的“双簧戏”，在中国新文化运动的历史上留下了重要的一笔。钱玄同站在新文化的立场上，刘半农站在旧文化的立场上激烈辩论，最终改革派取胜。 C. 钱玄同在北大任教时，不看学生是否缺席，从不考试，从不批改考卷，随意批定成绩，不遵守学校的制度，表现了他在工作上学术上不严谨的一面。 D. 钱玄同虽为新文化运动的猛士，却体弱多病。从青年到晚年，一直忍受各种病痛的骚扰和折磨，40岁时还和朋友一起为自己准备了挽联、挽诗、祭文等，看淡生死。 E. 本文以记叙为主，语言平实，重点突出了钱玄同作为真的猛士在五四新文化运动中的斗争精神，他就是铁屋中最先清醒的几个人之一。 2.钱玄同在五四新文化运动中做了哪些事？起到了怎样的作用？请简要概括。 3.钱玄同为人刚猛，体现在哪些方面？请结合材料概括分析。 4.鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中写到“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，请结合文本探究钱玄同先生成为“真的猛士”的原因。
阅读下面的文字，完成后面的题。 明月寺 叶弥 “山上有一座明月寺，寺里头就只有住持夫妇两人。两人本是城里人，七零年春天来的，不知道为什么要来。来了快三十年了，从来不见有亲戚来看他们……男的叫罗师傅，女的叫薄师傅。两个人虽说是寺院住持，但从来就是俗家打扮，一直夫妇相称。你说奇怪不奇怪？”因了这话，我走进了竹林掩映里的明月寺。 这是一座小庙，进了门，眼前一黑，过了片刻才看清室内的陈设。救苦救难的观音菩萨摆在屋子正中的木龛里。 薄师傅从木龛后面走出来。一看见她，我就知道这是薄师傅。她是个清瘦的老妇人，薄薄的身体，薄薄的头发，皮肤是暗白的，带着一点灰，与这幽暗的屋子很相配。她的眼神很特别，清而亮。她看人的时候，眼神专注，让人感到里面仿佛有许多要紧的内容，但仔细一看，里面什么都没有。 她看了我一眼，说道：“要不要求签?”又补充了一句：“我这寺里的签，和别处不一样，不分上中下签。只要签上说的话对你有些用处，那就是上签。”于是我在观音面前焚香，磕头，在竹筒里抽了一支签，上面说道：海市蜃楼/过眼云烟/落花流水/浮生若梦。我突然无可抑制地感到悲戚。薄师傅又注意地看我一眼，说：“求签就像读书，在信与不信之间，最好。”我问她：“那到底是信还是不信?”她素白的脸上略略有些笑容了，她说：“这个我说不清楚。”又说：“我像你这么大的时候，也像你这样喜欢泾渭分明。” 我突然有个感觉，薄师傅以前可能是个教师，如果她是个教师的话，她一定是语文老师。我立刻把我的感觉对薄师傅说了。我看见她先惊后喜，喜悦之色在脸上一掠而过，代之以淡淡的悲戚。 当我陷入无言的时候，薄师傅却说话了：“我领你看我种的花去。” 薄师傅对我说，大部分是她从山上移下来的。譬如这种花，叫“剪春罗”。她特地用手指向我指示。我对薄师傅说：“哦，我知道了。‘剪春罗’里面有个‘罗’字，‘罗’，就是罗师傅——这花是你为了罗师傅种的。”她蹲在菜地里，不看我，脸冲着一地的菜笑了。她笑得十分真心，脸有些红了。看见她的笑容，我知道她平时不大笑的；凭她窈窕的身影，我又可以断定，她年轻时就是一个人人宠爱的大美人。 罗师傅在院子里扫地，薄师傅走过他的面前，也不看他，像自言自语地说：“小囡说，‘剪春罗’是我特地为你种的。”罗师傅也像是自己咳嗽一声似的说：“我说也是。” 他已经默契得用不着神色和眼光去交流了。 我们三个人就在厨房里的小桌子上吃晚饭了。“小囡，”薄师傅叫我了，她那如水的眼波看着我，“吃菜。”她对我说。罗师傅说：“你莫叫人家老是吃。你叫人家看看窗子外边的云。” 厨房的西墙上有一面窗子，窗子外面是满山的姹紫嫣红，姹紫嫣红的上面——天空上，有更绚丽的颜色。只是一天的结束，天空却像再也不回来似的，拼足了力气灿烂地谢幕。于是我们就看到了这些美丽的云霞，甜甜的，甜得怅惘。 我说：“罗师傅这么浪漫，怪不得薄师傅给你种‘剪春罗’呢。” 两个人都看着我微笑。 第二天早晨下山，罗师傅送我。温暖的纯金色的阳光照着满山的露珠，我走了老远，还能看见薄师傅站在庙门口朝我们张目眺望的身影。 罗师傅送我到山脚下，郑重地问：“你什么时候再来?” 我说：“一个月，或者两个月吧。” 他又说：“我和薄师傅等你来。” 一个月、两个月弹指一挥。春天过去了，夏天过去了，秋天轰轰烈烈地开始，我这才突然想起我的许诺。 在山路上就看见明月寺被脚手架包围着，许多匠人在脚手架下忙碌。 我预感不妙。我说：“那罗师傅和薄师傅呢?” 匠人头领说：“薄师傅死了有两个月了，罗师傅走了也有一个月了。薄师傅是病死的，一个劲地瘦，瘦得像掉在地上一个冬天没烂的树叶子。罗师傅到孤郎岛上的香花寺正式出家了，法名慧尘。” 往事里的往事，我已无可猜测。他们到底是谁?有着什么样的秘密?没人知道。 明月寺不会说话。 （有删改） （1）下列对作品有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A．“我”对签上所说感到悲戚，薄师傅却说出“信与不信之间，最好”及年轻时“喜欢泾渭分明”的话，对比之下，表现出她经历世事变幻后的大彻大悟。 B．小说第一段借他人的一番话，交代了两位主人公的离奇身世，故事发生的缘起及时代；开篇设置悬念，引发了读者的阅读兴趣。 C．小说以“我”的所见所感为线索，描写明月寺中罗师傅和薄师傅的俗家生活，观察细致，语言平淡舒缓而又生机充盈，不动声色却又自然真实。 D．下山时，薄师傅和罗师傅盼望“我”再来的情节，暗示二人其实并不想隐遁在明月寺，渴望有人来发现他们，听他们讲述自己的故事。 E．罗师傅和薄师傅的爱情是一种逃遁在外的爱情，看似世外桃源，其实却仍然承受着俗世的痛苦，而对他们痛苦的谜底，“我”也无法揭破。 （2）小说中的薄师傅是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6分） （3）小说中画线部分的景物描写有什么作用？请简要分析。（6分） （4）作品以“明月寺不会说话”为结尾有何用意？结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列句子中空缺的部分。（6分） （1）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“ ， 。” （2）由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话： “ ， ”。 （3）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此作直接描述的诗句是：“ ， ”。
阅读下面这首词，完成后面的题。 采桑子 （欧阳修） 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。 无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。 【注】西湖：指颍州（今安徽阜阳）西北颍河与泉河交汇处的天然湖泊。
阅读下面的文言文，完成后面的题。 韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。 文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧文帝乃遣子高自乱兵中往见文育反命酬答于闇中又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。 （节选自《陈书》） A．唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见/文育反命酬/答于闇中/又往慰劳众军 B．唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见文育/反命/酬答于闇中/又往慰劳众军 C．唯子高在侧/文帝乃遣子高/自乱兵中往见文育/反命酬答于闇中/又往慰劳众军 D．唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往/见文育反命/酬答于闇中/又往慰劳众军 A．“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。 B．“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。 C．“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。 D．“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。 A．子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝梦见自己骑马登山几乎要坠下山时，都是得到子高的推扶才得以继续攀登。 B．子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。 C．子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食，文帝不高兴了，他亲自进宫侍奉医药。 D．子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时受伤、章昭达等自临川征晋安时，子高和他在建安相会，人马最为强盛。先后任过贞毅将军、东阳太守、通直散骑常侍等职。 （1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。 （5分） （2）时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。 （5分）
阅读下面的文字，完成后面的题。 “体贴”——中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。 耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。 因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。 A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。 B．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。 D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。 A．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。 B．中医的“望、闻、问、切”。 C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。 D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。 A．中国文化的特质更多强调的是认知，当然也有身体践履，但是一种生命体验。 B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。 C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。 D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
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