阅读下面的文字，完成文后题。

当“中式教育”遇上英国土壤

黄培昭

英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分，那些接受“中式教育”的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。不过，这期间引发的各种争议值得人们再度思考。

中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬，实际上是在两个文明和两套社会体系坐标下，不同教育理念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。英式教育，大体可称之为“快乐教育”，其推崇的观念在于：教育的艺术，是唤醒孩童天生好奇心并在未来满足它的艺术；而好奇心本身的鲜活及益处，与内心的满足及快乐成正比。笔者曾到英国的一些中小学采访，还参加过家长会，发现学生们笑意盈盈的时候居多，少见眉头紧锁、满脸严肃。

中国乃至东亚的教育，非常重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。最常说的就是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”学校都在这一原则指导下施教，因而基础教育水平极高。学生们吸收了丰富的基本知识，掌握了应试技能，这都是英国学生所缺乏的，英国学生的数学等基础学科水平普遍较差，甚至要低于中国一两个年级。在英国，时常听闻有些学生遇到考试神经紧张，甚至还需要考前心理舒压。看来，快乐也是有代价的。

不能否认的是，貌似以“玩乐”为主的英式教育，对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益，这也对学生进入高等教育后进行学习、科研潜力的爆发进行了铺垫。笔者发现，英国中小学更注重艺术、文学等课程的设置，而不认为苦练加减乘除等计算技巧很有需求。支撑这一观念的人认为，在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动。相反，艺术、文学能够启迪人的心智，激发学生们的潜能，唤醒他们心中的审美等，有利于学生的长远发展，使他们进入大学后，在学习能力与职业竞争力等方面，能够后来居上。

打个不恰当的比喻，英国教育就是“放养”模式。他们认为若在“圈养”的框架下，学生们中规中矩，束手束脚，虽然营养丰富，但不得不面对未来“单飞”时能力匮乏的窘境。不过，“放养”也是有规矩的。英国教育对学生综合素质的要求并不低：社会实践，各种集训，访学实习，野外生存等，不一而足。这些活动使得学生们从小就接触实践，实现了与社会的对接。

当然，正像“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，中英教育发端于各自国土，符合本国国情社情。双方教育的着力点和着重点有差异，并不存在教育本身孰优孰劣的问题。如果英国一味照搬中国的教育模式，即便如这次取得了好成绩，但“水土不服”就会引发纪录片中校长那样的抵触情绪；如果把英国教育模式移植到中国，显然也根本行不通。看来，相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，才是应取态度。乐于学习而不“夜郎自大”，不盲目妄议、指摘和贬损对方，才是教育的应有之道。

（摘自2015年08月21日《人民日报》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．英国广播公司的纪录片显示，英国的一些学生在接受了“中式教育”后，各个科目都取得了很好的成绩。

B．由于中英两国教育的理念、思想、模式等方面的差异性，中国老师在英国教学过程中遇到了许多尴尬。

C．英式教育虽然以玩乐为主，但对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益。

D．英国教育者认为将学生置于“圈养”的框架下，会令他们束手束脚，进而难以独白对应未来的挑战。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．英式教育是“快乐教育”，英国的一些中小学学生少有眉头紧锁、神经紧张的，总是笑意盈盈的。

B．中国的教育，很是重视和强调扎实的基础知识，基础教育水平很高，中国学生在基本知识和应试技能的把握上要优于英国学生。

C．好奇心本身的鲜活及益处与内心的满足及快乐是成正比的，英式教育较为注重对孩童天生好奇心的唤醒。

D．英式教育绝不是完全式“放养”，它在社会实践、各种集训、访学实习、野外生存等活动方面有着相当高的要求。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．文章叙述“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”的施教原则，说明了中国乃至东亚的教育，重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。

B．作者认为在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动，所以中小学应大力加强艺术、文学等课程的设置，而不用苦练加减乘除等计算技巧。

C．中英双方教育的着力点和着重点是有差异的，但并不存在教育本身孰优孰劣的问题，只存在适合和适应的问题。

D．中英教育应该相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，但直接移植别国教育模式，显然也根本行不通。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前，老船长都会面对风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，邮轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”

这则材料，引发了你怎样的思考与感悟？请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。

阅读下面的材料，完成题目。

下面是某市妇联对市民聘请家政服务人员原因的调查表。请根据表格反映的情况，补充文段中三处空缺的内容（不出现数字，每处15字以内），使上下文语意连贯。

从上表可以看出，市民聘请家政服务人员的需求将发生变化，具体表现为：        （1） ，       （2）    ，看护儿童、护理产妇的需求基本不变。当前该市不少家政人员通过了“护婴”“月嫂”课程培训，拿到了“护婴证”“月嫂证”，但无法上岗。针对这一现象，我们建议该市的家政培训机构     （3）     ，提高上岗率。

请用一句话概括下面材料的主要内容。（不超过30字）

2013年底9月，山东省教育厅出台的《山东省2014年普通高校考试招生工作实施方案》指出，2014年山东高考将取消英语听力，英语试卷总分不变。2013年报10月9日《扬子晚报》报道，江苏新高考方案即将出台，其中英语将可能实行一年两考，不再计入总分，而是以等级形式计入高考成绩，高校在录取时对英语等级提出要求。2013年10月21日，北京市教育考试院宣布，北京市2016年将实施新的高考方案，其中语文由150分增至180分；英语由150分减为100分，实行社会化考试，一年两次考试，学生可以多次参加，按最好成绩计入高考总分，成绩三年内有效。

填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是

最可悲的是我们的孩子，他们              ，               ，               。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们          ，          ，不要误了他们喜欢的一个电视节目。

① 心里惦记着的是及时赶回家去

② 在一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长

③ 对月亮和海毫无兴趣

④ 因而也很难唤起他们对大自然的真正兴趣

⑤ 压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆

A．②①④⑤③B．②⑤④③①C．①⑤③②④D．③④②①⑤

下列各句中，没有语病的一项是

A．今年有多达3800万参保者弃保，这种行为不仅将使劳动者个人的养老水平降低，而且还会给整个养老保险制度带来冲击。

B．精彩绝伦的CBA总决赛虽然已落下帷幕，但那跌宕起伏的过程、充满血性的身影、顽强拼搏的精神依然闪现在人们的脑海中，挥之不去。

C．猎杀野生动物事件频发，解决这一问题的根本途径在于严格执法，地方政府要督促林业、公安等部门对进山人员的监管力度。

D．公共文化服务体系是政府的各种文化机构和服务的总和，旨在以保障大众的多层次、多样化、整体性的公共利益为目的。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

（1）“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。如果这个阀门开漏，君子人格将_____；如果这个阀门依然存在，哪怕锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。

（2）一场暴雨过后，田地里的菜苗全都被水冲走了，妈妈的辛苦又_____了。

（3）小偷溜进谈迁家里，偷走了存放《国榷》的原稿，使谈迁二十多年的心血_____。

A．荡然无存   化为乌有   付之东流 

B．付之东流   化为乌有   荡然无存

C．化为乌有   荡然无存   付之东流 

D．荡然无存   付之东流   化为乌有

阅读下面的文字，完成小题。

承认自己是“神经病”的章太炎

光绪二十九年（1903），上海大同书局出版了一本名为《革命军》的小册子，作者为年仅十八岁的青年邹容，书前并有章太炎作序。由于此书宣扬反清思想，向来鼓吹反清革命的《苏报》特地刊文介绍，并获得广大回响。然而对清政府来说，此举不啻叛国行为，于是派员前往逮捕邹、章二人。

据章太炎于坐牢期满出狱、东渡日本后所撰的《邹容传》记述，当时他正在整理学社事务，且“志在流血”，所以不肯离去，坐等巡捕前来捉拿。而邹容原本已从后门逃跑，躲在一英国传教士住所，但听说章太炎被捕下狱，立刻到衙门自首。

后来，这对忘年之交以平民的身份与清政府在上海租界法庭当庭对质，痛斥朝廷的腐败。虽然清政府想以“毁谤朝廷”“大逆不道”“图谋不轨”的罪名将他们凌迟处死，但在强大舆论的压力与租界当局的干预下，只得分别判处邹、章二人两年及三年徒刑。审讯结束后，章太炎与邹容被送回牢房，不想沿路观者如堵，章太炎见状，即高声吟道：“风吹枷锁满城香，都市争看员外郎。”回到牢里，他还与邹容互吟诗相赠。不久，邹容因无法适应狱中恶劣的环境而病逝，章太炎则刑满出狱，继续从事革命活动。

袁世凯窃取大总统宝座后，曾聘章为总统府高等顾问。章太炎看出袁有称帝野心，拟效方孝孺故事，执丧杖，穿麻衣，痛哭于国门，以哀共和之将亡，为同人所劝阻。然而“章疯子”的名声，由此传开。

章太炎就是这样喜欢特立独行，当听到有人说他是“疯子”和“神经病”时，他非但不以为忤，还赞成对方的说法，自认是神经病，且希望他的同志、朋友，都能带点神经病。他在东京加入同盟会时，曾有过一段演讲：“大凡非常的议论，不是神经病的人断不能想，就是能想亦不能说，遇着艰难困苦的时候，不是神经病的人断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到。为这缘故，兄弟承认自己有神经病，也愿诸位同志人人个个都有一两分神经病。近来传说某某有神经病，某某也有神经病，兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面出现的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢!”

章太炎被袁世凯幽禁于北京龙泉寺时，因愤怒而绝食以示抗议。由于正逢隆冬，滴水成冰，绝食两天后，他又冷又饥，躺在床上已奄奄一息。门人朱逖先、吴承仕、钱玄同等闻讯，纷纷跑去劝他进食，但从早到晚，不管大家怎么劝说，章太炎都摇头不理会。

就在无计可施时，吴承仕突然灵光一闪，问：“您比祢衡如何?”章太炎两眼一瞪，哼声道：“祢正平（祢衡）怎么比得上我?”吴承仕于是告诉他，刘表欲杀祢衡，但自己不想背罪名，所以将弥衡送到黄祖那里，让他下手当恶人；如今袁世凯比刘表更厉害，因为他不需利用黄祖那样的人，就可让先生（指章太炎）自己把自己杀了。龙泉寺软禁中的章太炎一听，赶紧从床上翻身坐起，斥道：“这是什么话!”众门人见状趁机苦劝，并拿出荷包蛋等章太炎爱吃的食物，终于让他恢复了饮食。

胡适所著的《中国哲学史大纲》，是中国最早使用新式标点符号的书籍。书出来后，胡适特地送一本给章太炎，并在封面里写上“太炎先生指谬”，署名“胡适敬赠”。其中“太炎”和“胡适”二词右边都加条黑线，表示是“人名”。然而，章太炎不懂新式标点符号的应用，所以看到自己名字旁的黑线，即骂说：“何物胡适!敢在我名上胡抹乱画！”继而发现“胡适”两字旁边也画一黑线，这才笑说：“他名字边也有线。就彼此抵消了。”

章太炎晚年居住上海时，离家五十公尺之外，即找不到路回来。偏偏他又记不得自家地址，只能沿途问人，其问法是：“我家在哪里？”被问到的人，常当他是疯子。某次，他从南京返回上海，由于家人记错班次，没接到他，他只好雇一辆马车，并告诉车夫说：“到我家里。”车夫无法，只好在街上穷兜，转了半天才被家人寻获。此外，章太炎也不会用钱，只知一张钞票可用一次。所以他叫佣人买烟一包，给五元大洋；儿子想买大衣，他给五元大洋；后来要在苏州盖房子，他也只拨了五元大洋。

（选自《晚清民国人物另类档案》，有改动）

相关链接：

①民国成立后，章太炎自日本返国，担任孙中山的总统府枢密顾问。宋教仁遇刺后，因参与讨袁活动而被袁世凯禁锢。1924年脱离国民党，并在苏州设立“章氏国学讲习会”，从此以讲习为业。“九一八事变”后，积极赞助抗日运动。后病逝于苏州。（《承认自己是“神经病”的章太炎》）

②在《革命军》中，邹容开宗明义的提出，要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立资产阶级民主国家，并为这个国家定名“中华共和国”。（《历史上的今天》）

③《革命军》被誉为中国近代的《人权宣言》。孙中山赞誉它“为排满最激烈之言论”，“能大动人心，他日必收好果”的作品。当时《苏报》主笔章士钊著文说：《革命军》“诚今日国民教育之一教科书也”。可见其宣传鼓动力量之巨大。（《历史上的今天》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在“苏报案”中，章太炎因为志在流血，所以才坐等巡捕前来捉拿；而邹容到衙门自首，是因为听说章太炎已被捕入狱。

B．章太炎在审讯结束后回牢房的路上，见围观的群众很多，于是高声吟诵诗句，这样做是因为他想唤醒民众反清的意识。

C．章太炎对别人称自己为神经病非但不以为忤，还自认就是神经病，是因为他认为只有特立独行的人才能百折不回，孤行己意，成就大学问、大事业。

D．章太炎性格开通，并不固执己见。听到劝说有理便停止绝食，看到书中胡适的名字旁也有黑线便怒气平息，就体现了这一点。

E．邹容在他的《革命军》中提出要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立资产阶级民主国家，得到了包括章太炎在内的许多革命志士的积极响应。

（2）本文是章太炎先生的传记，但文章开头为什么却写了邹容之事?请结合全部材料作简要分析。

（3）你认为作品中章太炎的哪些革命行为可能让人们觉得他是“神经病”?

（4）当章太炎听说别人称他为神经病时，他并不以为忤，并自认是神经病。请你结合对“神经病”内涵的分析，谈谈你对章太炎的这种态度的看法。

阅读下面的文字，完成下题。

谁能看见鹭鸶的腿

何晓

吃了早饭，老庚就准备去城西看鱼翅。

老庚在古城长大。他没事就在古城闲逛，城里的古迹，他都很熟悉。他每次走过江边，都要跟江边镇水几百年的石犀牛说几句话，拍拍牛背。这石犀牛曾被人拉到街上去充当雕塑，后来又被随意扔回江边，还被调了个个，背对着江面。

老庚站在天井里大声喊：“哥哥！哥哥！”嫂子推开门，把一个漆黑的脑壳伸出来，说：“早就去江边钓鱼了。”“咦，你的脑壳昨天还是花白的，今天咋就漆黑了？”老庚偏起脖子问。

“我这是染了发！你个疯子！”

嫂子“嘭”地一声把门关上了。

老庚把手背在身后出了门。高高瘦瘦的身影，像一根秋风里的老豇豆。老庚边往江边走，边想昨天晚上的电视节目。

昨晚看电视，他随手换到一个频道，看到一个专家正在讲“中国古代的水利建设”。专家指着一张图片说：“为了防止水直接冲击堤岸，人们在堤岸外面筑出一段形状类似鱼翅的分水堤，俗称鱼翅。这段鱼翅就在古城西边，修建于明朝，是目前四川唯一保存完好的鱼翅。”如果不是因为天黑，老庚真想当天晚上就去看看。

老庚出了古城，到了城南的江边，看见江上鹭鸶飞来飞去。他沿着滨江路一直往西走，路上冷冷清清的，只有临水的那一边，隔一段距离就插着一根鱼竿，像一只只贪婪的手，伸向江面。老庚远远地望见哥哥在最远的那根鱼竿附近坐着，白白胖胖的，很显眼。

一艘游船轰隆隆地从江心开过去，船尾拖着一条污水带，就像是犁头从枯了很久的水塘里划过，把下面的淤泥翻了上来。老庚被吓了一跳，朝着江面骂了一句。

一只鹭鸶惊恐地从老庚眼前飞过，眨眼间就在不远处展开一对大翅膀狠命地挣扎，而插在岸边的一根鱼竿也随之剧烈地摇晃起来。老庚飞快地跑到那根鱼竿旁边，发现鹭鸶的腿被鱼线缠上了，而且越挣扎，鱼线缠得越紧。老庚蹲下来，去帮鹭鸶解开鱼线，可鹭鸶显然不理解老庚的好心，拼命拍动翅膀，还来啄他。老庚呵呵笑着。鹭鸶拼命地挣扎，老庚的手被啄出血了。

鹭鸶终于飞走了，老庚直起腰来，发现哥哥跑了过来。“要你多事！我钓不到鱼，钓只鸟回去也可以给你嫂子交差呀。”哥哥拾起鱼竿抱怨着。老庚看到哥哥愤愤不平的样子，不敢再出声了。

老庚继续往城西走，他远远地看到一群人正在施工。近了，老庚发现他们正在拆鱼翅的石条！

老庚的脑袋“嗡”地一声，他冲上去拉住一个撬石条的人，大声问：“你们在干啥？”撬石条的人把老庚拨拉到一边，老庚又扑上去，趴在石条的上面，整个人写成一个“大”字。几个工人过来把老庚抬起扔到路边。老庚呜呜地哭了。

一个工头模样的人走过来说：“你哭什么哭？”老庚说：“这是明朝的东西啊！”“你懂什么？旧的不去，新的不来。你走远些，不要影响我们建娱乐城。”工头模样的人说，还小声骂着，“你这个疯子！”

老庚呆呆地坐在岸边，看那些人说说笑笑地拆着鱼翅。

太阳落山，撬石条的人终于收工了，江边安静下来，只有远处的江面上有几只鹭鸶在快乐地飞翔着。老庚站起来，回身去看古城，突然觉得，那片古城像一只被鱼线缠住了腿的鹭鸶。他急急忙忙地跑回古城，一边跑，一边找，一边叫“鹭鸶，鹭鸶……”一个行人想弄明白老庚在找什么，就问：“你在找什么？”

老庚突然说了一句：“你能看见鹭鸶的腿吗？”

（取材于何晓的同名小说，有删改）

（1）下列对文章内容的理解和赏析，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．文章开篇写老庚要去看“鱼翅”，但“鱼翅”究竟是什么，在后文才通过插叙解释，让读者由疑惑到豁然，增加了阅读趣味。

B．作者将背着手的老庚比喻成“一根秋风里的老豇豆”，形象地写出了他高高瘦瘦的外形特征，暗示他清高孤傲的性格特点。

C．文中老庚的哥哥这一形象，无论是在外形上还是在对待鹭鸶的态度上，都和老庚一致，起到了正面衬托老庚的作用。

D．无意中看到的一个介绍古代水利建设的电视节目，激发了老庚坚决保护文物的意识，他决定第二天马上去阻止人们拆除鱼翅。

E．小说写了鹭鸶被鱼线缠住和鱼翅被强行拆除两个主要情节，这两件看似无关的事，经过作者精心构思，被巧妙地联系在一起。

（2）老庚先后两次遭人骂为“疯子”，请结合文本说说其中表现了老庚怎样的性格特征。

（3）联系全文，请简析小说第2段写石犀牛有什么作用？

（4）小说的最后两个自然段颇耐人寻味。请结合全文，从两个不同的角度谈谈你的看法。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中孔子说 “学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。在荀子的《劝学》中也有一句直接提到学与思的关系的句子，是“             ，             。”

（2）《师说》一文语言表达简洁生动，文中“             ，            ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“                ，                ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

阅读下面一首宋诗，然后回答小题。

禾熟

孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

【注】孔平仲：北宋诗人。曾屡遭贬谪，做过地方官吏。  窦：深潭。  粗了：大致了结。

1.诗人是如何表现“禾熟”的？请结合前两句简要赏析。

2.诗歌后两句抒发了诗人怎样的情感？请作简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

司空图字表圣，河中虞乡人。咸通末擢进士，礼部侍郎王凝所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表为僚佐。会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。

黄巢陷长安，将奔，不得前。图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。”图不肯往，章泣下。遂奔咸阳，间关至河中。僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。后狩宝鸡，不获从，又还河中。龙纪初，复拜旧官，以疾解。景福中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室。诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。璨知无意于世，乃听还。

图本居中条山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人。名亭曰休休，作文以见志曰：“休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”因自目为耐辱居士。其言诡激不常，以免当时祸灾云。豫为冢棺，遇胜日，引客坐墓中酌酒赋诗。客或难之，图曰：“君何不广邪？生死一致，吾宁暂游此中哉？”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。王重荣父子雅重之数馈遗弗受尝为作碑赠绢数千图置虞乡市人得取之一日尽。时寇盗所过残暴，独不入王官谷，士人依以避难。

朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。哀帝弑，图闻，不食而卒，年七十二。图无子，以甥为嗣，尝为御史所劾，昭宗不责也。

（选自《新唐书·列传一一九》，有删改）

1.对下列句子中划线的实词，解释不正确的一项是

A．俄而凝坐法贬商州   坐：因犯……罪

B．渥即表为僚佐      表：上表推荐

C．僖宗次凤翔        次：依次排列

D．图阳堕笏           阳：假装

2.下列文句中，断句正确的一项是

A．王重荣父子雅重之数/馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之/一日尽

B．王重荣父子雅重之/数馈遗/弗受/尝为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得取之/一日尽

C．王重荣父子雅重之数/馈遗/弗受尝/为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得/取之一日尽

D．王重荣父子雅重之/数馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之一日尽

3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．司空图曾受到礼部侍郎王凝的赞许，当王凝被贬到商州时，司空图感激他的知遇之恩，跟随他一同前往。

B．卢携赞赏司空图的气节并向卢渥推荐他，在卢渥的帮助下，司空图被任命为礼部员外郎，不久，升为郎中。

C．司空图隐居王官谷，并建造了一座亭子，唐代那些节士文人因其“三宜休”而为此亭命名为“休休”。

D．司空图原住中条山王官谷，有祖上的田产，于是隐居不出。他言语奇特古怪，是为了表达他超然世外的观点。

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室。

（2）豫为冢棺，遇胜日，引客坐墓中酌酒赋诗。

阅读下面的文字，完成下题

散文的文体提纯要彻底

可以准入艺术殿堂的散文只有三种：抒情散文、随笔和小品文。这样的散文才有资格与小说、诗和戏剧举行圆桌会议，进行交流，因为它们是审美性文章，是文学作品，表达的都是人情、人性和人的欲望。其他文章，虽然有散文之元素，也用了艺术之技法，甚至还曾经冠以散文之名，但它们的形式却过于随便，思想上也过于窄浅急近，论艺术是不够的，那么就请止步，不登艺术殿堂了。不过仅仅作者自觉尚不成，学者和编辑也应该负责，当拒之门外就拒之，否则文体的提纯便难以彻底。在这个问题上，作者比学者自觉，学者比编辑敏感。

抒情散文是散文的主流。在现实中，它的作者颇众，在历史上，它的传统甚深，路正，容易繁荣。抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的叙述为基础的。抒情散文可以记人、记事、记行、记俗、记游，也可以记史，不过凡记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的，否则不是抒情散文。刘鹗说：“感情生哭泣。”他还认为从屈原到司马迁，到曹雪芹，都是以作品而哭泣。他指出：“有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有宗教之感情。”然而不管什么感情，抒情散文之情必须是私情，自己之情，这才可能是真情。当然，真情还不够，优秀的抒情散文还当情高、情贵，不乏生命的体验。古代作家和现代作家中都有不少抒情散文的大家。

随笔也有叙述，但它的优势却是议论，或夹叙夹议更合适，不过论的成分更多。随笔靠的是识，非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。孔子说：“有德者必有言”，言如随笔，德如识，所以识也是人格境界的表现。它还应该个性鲜明，机智、幽默，不能总是一张严肃的脸。随笔在历史上相对发达的是西方，以法国的蒙田尤为突出，之后在英国昌盛至极，培根、兰姆，都是随笔的高手。在中国现代文学发生时，随笔也来到中国文学的园地，成为散文的一种，并十分流行。凡学者化并思想者化的作家，多作随笔，杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书。当代文学在改革开放以后焕然一新，随笔作家应运而起，其中影响广泛的有张中行、金克木、王充闾、卞毓方、周国平、余秋雨。随笔固然源于西方，不过在中国，古文中的论和疏一类也有随笔的因子，甚至认为庄子、韩非子和贾谊的一些文章是随笔，王守仁的一些文章是随笔，也不无道理。写随笔需要怀疑品质、独立思想、自由精神，社会昌明才会兴旺，西方和中国概莫能外。一旦社会禁锢，随笔便枯萎。

小品文在散文里占据着至尊之位，艺术要求极高，非妙手不可作。博学，尤其是洞明了世事，方能辞足意深，游刃有余。凡叙述、抒情和议论的成分，小品文皆有，然而它们是糅合的，融化了的，要把它们一一拎出来，显然无迹可寻。平和而不夸张，冲淡而不强调。风神气韵充盈，讥讽抨击暗藏。作者内敛不扬，然而人格意向熠熠生辉。在中国，小品文一向甚蕃，古文中的序与说一类多是小品文。王羲之和陶渊明的文章，有的实为小品文。宋明两朝，小品文很是发达。现代文学又从英国FamiliarEssay（小品文）汲取营养，从而给了小品文以丰富和提升。照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。

1.下面关于随笔的表述，不符合原文意思的一项是

A．随笔靠的是识，学识贫乏的人是不可能作的。当然仅靠引经据典、卖弄学问也不行。

B．随笔源予西方，它应个性鲜明，机智、幽默，法国的蒙田，英国的培根、兰姆都是随笔的高手。

C．虽然说随笔在历史上相对发达的是西方，但在中国古代也出现了有随笔的因子的古文。

D．随笔作者必须拥有怀疑的品质，独立自由的思想，这样社会上便能出现优秀的随笔。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．和抒情散文、随笔和相比，其他有散文因素的文章在形式思想上远远不如它们，不能登艺术殿堂。

B．抒情散文是因为动情而记，抒情是以一定的叙述为基础的，否则就成了空洞的抒情。

C．随笔也有叙述，但叙述不是它的优势，其中议论的成分更多，从论中可见作者的“识”。

D．小品文叙述、抒情和议论的成分都有，但它们是糅合的，融为一体，不能截然分开。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．小品文艺术要求极高，如果对于人世间的各种事情没能看得透彻明白，很难写出辞足意深的小品文。

B．从“感情生哭泣”这句话可以看出，抒情散文都要抒真情，并且还应当情高、情贵。

C．小品文是散文品种之一，具有议论、抒情、叙事的多重功能，往往有讥讽抨击的力量。

D．鲁迅先生对小品文给予很高的评价，认为它的成就几乎在小说戏曲和诗歌之上。

请以“走在回家的路上”为题，写一篇不少于700字的记叙文。

要求：①选取你感触最深的人、事、景、物来写。②表达你最真挚的情感。 ③做到叙议结合。④文中别出现真实的地名。

阅读下面这篇文章，完成文后各题。

消失的故乡

谢冕

①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

②我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。

③我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

④为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

⑤那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

⑥那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

⑦我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！

⑧这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福，却又深深萦念怀想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。

⑨我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融汇进原有的佛，儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。

⑩我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。

1. 文章的标题是“消失的故乡”，那么作者写到哪些东西消失了？根据全文内容，用自己的话从三个角度概括回答。

2. 对第④段划线句子，作简要赏析。

3.简要分析第⑩段在全文中的作用。

4. 城乡开发建设与文化遗产保护难免会产生矛盾冲突，对此，你有什么看法？

阅读下列长句，根据要求填空。

9月28日，美国国会参众两院通过表决均以超过三分之二的表决结果推翻了美国总统奥巴马对允许“9·11”事件幸存者和遇难者亲属起诉沙特政府法案的否决。针对“‘9•11’事件受害者起诉沙特政府”，奥巴马和美国国会分别是怎样的态度？

（1）奥巴马：                。（只填两个字）

（2）美国国会：                。（只填两个字）

文学常识填空。

（1）老舍，原名             ，中国现代作家。代表作品有描写人力车夫悲惨命运的优秀长篇小说《        》。

（2）六艺，即六经，指《        》《书》《礼》《乐》《易》《        》。

补写出下面名句中的空缺部分（任选4句）

（1）君子博学而日参省乎己，                 。（荀子《劝学》）

（2）锲而不舍，                 。（荀子《劝学》）

（3）激扬文字，                 。（毛泽东《沁园春•长沙》）

（4）闻道有先后，                 ，如是而已。（韩愈《师说》）

（5）古之学者必有师，师者，                 。（韩愈《师说》）

阅读下面选文，完成文后各题。

“根”的意义，对于理论来说，包括基础范围的广度、思想来源的深度和影响时间的长度。文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，蕴涵并彰显此“三度”，所以成为理论自信之根。

我国传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看，“腹有诗书”是基础，“气自华”或“‘论’自华”是自信的结果和表现。按文化大逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；先有文化、再有理论，如同先有根、再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化朝气蓬勃、生机盎然，激发理论之树茁壮成长。理论是一种关乎价值观念、抽象的甚至是逻辑化的特殊文化，虽不像自然科学那么程式化符号化、历史学那么精细化系统化、艺术那么形象化、生活方式那么具体化，但离开它们，就“穷得只剩下逻辑了”；如果“唯理论而理论”，理论自信“只应天上有”。

理论不是“空心菜”，而是文化的结晶、文化海洋中耸立的灯塔。1973年，汤因比提出一个著名观点，认为中华文明是世界上唯一没有中断和终结的文明，其世界主义精神、人文主义价值观等，将成为世界文明的希望和未来。如同“探骊得珠”或“冰山一角”，这一理论主张来自博大精深的世界历史文化，来自他对世界历史扎实而深入的研究，来自令众多文史学者叹为观止的《历史研究》。他的文化自信、学术自信促使他产生理论自信，能够作出这样的结论。存在决定意识。当历史的物质存在和意识产品转化为历史文化、成为“被意识”的历史存在，也就成为理论生成的一个源头、理论反思的一个对象、理论提炼的一个熔炉、理论链接的一个要素、理论自信的一种资源乃至资本。文化史告诉我们，文化不只是理论的“充电器”，也是理论的“发动机”，文化底蕴的厚薄、文化功率的大小、文化研究的深浅往往决定理论的深度和厚度、理论自信的强弱。

理论是思想精华，只有与文化合流才能源远流长、千古流芳。先秦“诸子百家”，源于此前的传统文化和当时的社会文化，演进为灿烂的中华文明，成为我们的文化传统和文化基因。文化自信包括对传统文化和时代文化的肯定、领悟及超越；由此生发的理论自信，促使提出的理论与传统文化“接得上”，与当时人们文化心理需求“合得上”，在现实文化中“落得下”“叫得响”；面向未来，“传得开”“传得远”。

文化自信的要义在于精神自信，理论自信的要义在于价值自信，或“根”或“果”，都是为了塑造和提升当代中国人的精神世界。在提升中华优秀传统文化自信、革命文化自信、社会主义先进文化自信的基础上，增强中国特色社会主义理论自信，当代中国人就能清晰呈现自己的人文精神和本质力量，明确表达自己的价值取向和价值内涵，以更加充沛的精神状态、更加鲜明的价值追求，昂首迎来中华民族伟大复兴。

（节选自2016年9月30日《人民日报》，有删改）

1.下列说法不符合文意的一项是

A．从文化大逻辑看，文化与理论的关系是，先有文化，后有理论，文化是基础，理论是结果。

B．理论是一种关乎价值观念、抽象的甚至是逻辑化的特殊文化，它离不开多种多样的文化形态。

C．汤因比认为中华文明将成为世界文明的希望和未来，他提出的这一著名观点来自于对世界历史文化的精深研究。

D．理论的深度与厚度决定于文化的深度与厚度，理论只有与文化合流才能永久流传。

2.下列符合本文中心论点的一项是

A．文化与理论自信能提升中国人的精神世界。

B．文化自信是理论自信之根。

C．理论是文化的结晶。

D．文化自信与理论自信互为联系，彼此促进。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

甲文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（节选自韩愈《师说》）

乙文

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】挈挈：急迫的样子

1.下列句子中划线词的解释不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师          耻：以……为羞耻

B．于其身也，则耻师焉，惑矣              惑：糊涂

C．人益不事师                            事：伺候

D．又挈挈而东                            东：往东去

2. 下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是

例句：非蛇鳝之穴无可寄托者

A．师道之不传也久矣      B．圣人之所以为圣

C．今之世，不闻有师      D．辄哗笑之，以为狂人

3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．甲文承接对师道的论述，用两组对比，论证不同的认识、做法和结果。

B．甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。

C．甲文说“师道之不传”已很久了，乙文则列举出具体朝代对其作了有力的印证。

D．乙文叙述韩愈“不顾流俗”、“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。

下列各句翻译不正确的一项是

A．青，取之于蓝而青于蓝。——靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。

B．位卑则足羞，官盛则近谀。——地位低的人会感到羞耻，地位高的人常会阿谀奉承。

C．积土成山，风雨兴焉。——积土成为山，风雨就从这里兴起。

D．句读之不知，惑之不解。——不理解断句停顿，不能解决疑难问题。

下列句子的句式与其他三项不同的一项是

A．六艺经传皆通习之，不拘于时 B．夫庸知其年之先后生于吾乎

C．师不必贤于弟子             D．冰，水为之而寒于水

下列句子中划线词不属于词类活用的一项是

A．其闻道也固先乎吾           B．下饮黄泉

C．积善成德，而神明自得       D．假舟楫者，非能水也

下列对文化文学常识的解说，有误的一项是

A．《沁园春•长沙》中“沁园春”是词牌名，“长沙”是标题。根据其体例，词的上阕为十三句，下阕为十二句。

B．《致橡树》的作者是舒婷，她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考。

C．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦法家学派的代表人物之一。今存《荀子》，为荀子及其门人所著。

D．古人的名和字之间有意义上的联系：一种情况是名和字意义相近，如岳飞，字鹏举，“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思；另一种情况是名和字意义相反，如韩愈，字退之，“愈”与“退”意思正相反。

对下列诗句的理解，有误的一项是

A．“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”——这三句诗提出了民族盛衰由谁来主宰的追问，体现了词人豪迈的气概、博大的胸怀。

B．“摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来”——这两句表明诗人希望人们如同孩子一般懵懂而纯真，去相信未来的美好。

C．“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你在一起”——这句诗说明了在诗人的爱情观中，独立自由的女性形象是爱情的必要条件。

D．“我只愿面朝大海，春暖花开”——诗中的“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。这表明诗人把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。

对下列诗句运用的修辞方法的说明，有误的一项是

A．鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（对偶、拟人）

B．你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟。（比喻、排比）

C．当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。（比喻、拟人）

D．日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。（设问、对比）

对下列语段主要内容的概括，最恰当的一项是

面对后危机时代世界经济复苏乏力的局面，国际社会对G20杭州峰会表达出高度期待。基于对世界经济发展状况和经济全球化逆转态势的科学判断，中国提出了建设“创新、开放、联动、包容”的世界经济的新理念，全面表达了对世界经济的发展思路、发展方向和发展着力点的中国观点。中国给世界经济开出的“药方”，是把握世界经济发展大势，引领经济全球化迈向新阶段，推动世界经济实现强劲、可持续、平衡、包容增长的伟大战略抉择。

A．国际社会对G20杭州峰会表达出高度期待。

B．中国方案助推世界经济发展。

C．中国为世界经济开出标本兼治新药方。

D．中国提出了发展世界经济的新理念。

依次填入下面横线处的语句，最恰当的一项是

这本书阐述了以玄奘、鉴真、鸠摩罗什等为代表西行求法僧人，通过丝绸之路将佛教慈悲、和平、包容的精神播撒到亚洲大陆的各个角落，与当地文化     ，促进了佛教自身发展，也促进了不同文明的     ，创造了辉煌灿烂的文化成果。这些文化成果至今仍具有鲜活的生命力，是推动当代文明     不可忽视的重要资源，也是佛教服务“一带一路”战略的独特优势。

①和谐发展      ②互鉴融合     ③碰撞交流

A．③①②  B．①③②  C．②③①   D．③②①

下列句子中没有语病的一项是

A．我们坚信，中国同东盟国家实现互利共赢，必将让南海成为和平之海、合作之海。

B．2015年全球GDP仅增长3．1%，比2004-2007年约5% 以上的增速相距甚远。

C．中国女排的这块金牌，是她们无私奉献、团结协作、自强不息而取得的胜利。

D．有关部门要加强监管执法，使信息透明，防止开发商“浑水摸鱼”非理性过快上涨。

依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是

（1）意象是诗的核心，它是诗人借助想象力对实际生活中的经验材料进行加工     ，在头脑中形成的形象。

（2）如果把摄影散文写成照片的解说文字，那就会     凝滞而毫无生气，也就谈不上有什么美感了。

（3）我     一次和他讲过，要他珍惜时间努力学习，可惜他总是听不进去。

A．生成   呆笨   不止  B．生成   呆板   不止

C．合成   呆板   不只  D．合成   呆笨   不只