下列对《荷塘月色》一文赏析有误的一项是

A．文章写了荷塘月色美丽的景色，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实、渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。

B．散文具有“文眼”，它往往奠定文章的感情基调，以及确定文章的中心。如《小狗包弟》的文眼是“我怀念包弟，我想向它表示歉意”，《荷塘月色》的文眼是“我且受用这无边的荷香月色好了”。

C．朱自清先生把水乳交融、浑然一体的“荷塘月色”细分为“月色下的荷塘”与“荷塘上的月色”两部分。这样划分，使景物描写得以细腻地进行。

D．朱自清具有很强的语言驾驭能力。他的语言看似普通，不做惊人之语，但实际上是经过作家的精心锤炼的。如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，“泻”字紧扣比喻，写出月光照耀，一泻无余的景象。

对《奥斯维辛没有什么新闻》和《小狗包弟》赏析有误的一项是

A．《奥斯维辛没有什么新闻》用词简练准确，意味隽永；造句明快流畅，情感浓郁。全文对参观者语言着墨不多，最典型的两个字是——“够了”，这一句临近文章结尾，点到为止却感情丰富，余音不绝。

B．《奥斯维辛没有什么新闻》作者罗森塔尔巧妙地将对比、象征、多样化修辞、散文式笔调等文学叙事手法借用于新闻写作，使客观事实的描述投影着主观的印象。

C．《小狗包弟》第一段描述了艺术家邻居的狗为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，突出了狗的忠诚。

D．《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它恰当合理地使用典雅华美的语言，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。读者读了本文受到感动，与本文语言的魅力是分不开的。

对《记念刘和珍君》一文赏析有误的一项是

A．文章一开始就写“我独自在礼堂外徘徊”，表现出鲁迅悲愤难遣的心情。实际上鲁迅同刘和珍不仅是师生关系，而且是同一营垒中的革命同志。

B．鲁迅在本文中通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻地揭露了帝国主义和封建军阀相互勾结屠杀爱国群众的滔天罪行，有力地痛斥了帮凶文人的卑鄙行径，歌颂了中国妇女的勇毅不屈。

C．文章第二节中“真的猛士”指的是刘和珍、杨德群烈士，“直面”“正视”都表示正面注视、不回避之意，“惨淡的人生”指当时反动派统治下人民群众所过的非人生活。

D．作者反复提到“有写一点东西的必要”，但却屡屡表示“无话可说”。但这样的语义逻辑矛盾，恰恰暗含了作者内心冷静的理性与热烈的情感的交错，从思维变化的角度来看并不矛盾。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

阅读下面的材料，根据要求作文。

今年74岁的山东师范大学退休返聘老教授王万森由于看错课表而意外旷课，他对自己的行为深表歉意并在课堂上当众念读检讨书，还要把检讨书张贴出来，并提出因为自己无故旷工要求停发自己本学期的退休补贴。王老得知自己“旷课”后，一度落泪。“底线很重要，作为老师责任感就是底线。”王老认为，看错课表不是偶然，纠其根本还是自己的教学态度有问题，所以要从检查自己的不足开始，认真地做学问，认真地教学。

王教授的言行给了你怎样的启示？请结合现实生活，谈谈你的看法。要求：全面理解材料，自定文体，自选角度，写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

中国要发展还是要环保？几十年来， ① ，相伴随的则是环境破坏触目惊心。 官方一直宣传要“经济与环境一把抓” ，而事实证明， ② 。那么，我们有没 有可能痛下决心， ③ ？在经济放缓带来的弊端与环境恶化带来的弊端之 间，想好到底承受哪一个了吗？

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。         ①        ，如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首（其三）》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等一样，成为名士风度的象征。          ②         ，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。          ③          ，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（    ）

《冷浪漫》精选了“科学松鼠会”多位作者的作品，深入浅出地   ①   读者讲述了与生命、生活密切相关，   ②   鲜为人知的科学知识。它   ③   通俗化的语言，对那些“冷冰冰”的科学知识进行生动活泼的诠释，让深奥的理论一下子变得通俗易懂；对重点部分要言不烦，  ④    不乏真知灼见，读来着实受益匪浅，这是很多类似的著作很难相媲美的亮点。这些文章，   ⑤   给人以科学的教益，   ⑥   给人以美的享受。

①      ②      ③      ④       ⑤       ⑥

A．替      又      用      也      不仅       还

B．为      却      以     其中      既        也

C．向      而      把      却     不仅仅     而且

D．对      /       借     的确       /        又

下列各句中，没有语病的—句是（    ）

A．与贪污腐败相比，虽然庸官懒政的“软腐败”表面上不会造成太多的经济损失，但是会直接严重损害干部队伍形象，损害党和政府威信。

B．数据显示，去年前九个月有共计123亿千瓦的燃煤电厂已通过审批，这一数字接近2012年至2014年煤电环评批复项目装机总量的近八成。

C．这次比赛最终45人成功入围，经过二十四课时的项目培训，所有学员均通过了西城区非物质文化遗产保护中心及传承人。

D．随着生活水平的日益提高，中国社会正在由“吃饱”向“吃健康”转变，在这一进程中，能否保证公众的食品安全，很大程度上取决于政府的执政水平。

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．每天，全球有5．5亿用户操着75种不同的语言在Facebook 上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达7000亿分钟。

B．故宫博物院在加拿大多伦多市展出明清时期生活文物，展品种类繁多，涵盖社会生活的方方面面，在一定程度上反映了明清时期的社会风貌。

C．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。

D．现在商店里出售的一些廉价儿童玩具制作粗糙，含有甲醛等有害物质，家长在购买时切忌不要一味贪图便宜，以免孩子的健康受到影响。

阅读下面的文字，完成下列各题

梁思礼：“饮冰室”①走出的“驯火者”

一双大眼，鹅銮式的宽阔前额，一张典型的“梁家嘴”，举手投足间处处是父亲梁启超的影子。“像，太像了”，周恩来总理第一次见到梁思礼时，竟有种恍若隔世之感。

天津市河北区民族路46号，有一幢白色的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。他在这里写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家9子女未来的路。

1941年，梁思礼赴美国深造。为了省钱，他曾裹着大衣在零下40摄氏度的储物室挨了一夜，险些冻死，也曾在罐头厂靠着冷冻豌豆过了一个暑假。尽管条件艰苦，但仍没有磨灭他心中“工业救国”之梦。1949年，他拿到自动控制专业博士学位，著名无线电公司RAC向他伸出了橄榄枝，但他选择了回国。此时，他的同窗好友林桦与他分道扬镳，留在美国。几十年后，林桦成了波音宇航公司的首席科学家，梁思礼成了航天部的总工程师。林桦住在西雅图一个小岛上的高级别墅，梁思礼住在普通的单元房里，工资只有他的百分之一。有人问他对此有什么想法，梁思礼的回答是：“他干的导弹是瞄准中国的，我干的导弹是保卫祖国的。”

1957年12月24日，一辆从莫斯科出发的专列抵达北京。车上除102名苏联火箭技术人员外，还有两发P-2近程地地导弹。一年之前，一处野兔出没、坟茔遍地的荒草园挂上了一块新牌子——国防部第五研究院，它成立的初衷只有一个，搞出中国自己的导弹和火箭。从事研究工作的几百人中，大多是刚刚跨入校门的大学生。别说学过导弹理论，就连真正见过导弹的人都没有。“尽管两手空空，一张白纸，但这是一颗生机勃勃的种子。” 梁思礼说。中国第一枚导弹——仿制“1059”导弹，也就是后来的“东风一号”，就是在他们这帮“业余选手”手中诞生的。

这是一枚用算盘算出来的导弹。几乎每一夜，梁思礼都在算盘噼啪声中度过。

一边激情似火，一边四面楚歌。1960年，中苏关系恶化，苏联撤走了专家。没有材料和电子零件，梁思礼他们就自己研制，最终用国产产品取代了苏联停止供应的材料、液氧及元器件。无数个不眠之夜，400多个忙碌的身影，撑起了中国航天最初的稚嫩脊梁，地平线上第一次飞起了中国制造的导弹。

1960年，“东风一号”仿制成功后，聂荣臻要求五院转入导弹的自行设计和研制。临危受命的梁思礼又奔赴下一场会战——中近程地地导弹的设计和飞行试验任务。

1962年3月21日，“东风二号”首次发射失败，事后得知，原因是导弹产生横向弹性振动和发动机管道起火。对于一位“驯火者”来说，梁思礼更愿意将自己的“驯火史”总结为一本“失败者之书”。多次试验失败，让梁思礼深感质量和可靠性对研制工作的极端重要性，也正是这些失败，成就了梁思礼开创的“可靠性工程学”。

2006年9月9日，长征二号丙运载火箭创造了16次发射全部成功的纪录。梁思礼自始至终参与了研制长征二号系列火箭的工作，他开创的航天可靠性工程学成为长征火箭安全飞行的坚实保障。

中国的第一枚远程运载火箭出生在“文革”最乱的年代，“生于乱世，先天不足”注定了这枚火箭多舛的命运。直到1977年，远程运载火箭的研制工作才走上正轨，连续6次试验都取得成功。1980年，梁思礼带领9人精度小组，围绕向太平洋发射远程运载火箭飞行试验，在设计、工艺、环境和可靠性等方面做了大量细致的精度分析工作。靠着这个飞行试验，他摘取了1985年国家科技进步特等奖的桂冠。

1983年，梁思礼退居二线，但他重新站上讲台，将航天的火种传给下一代。正如萧伯纳所说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”

梁思礼醉心音乐，对体育的“瘾头”更大。留学期间，梁思礼参加了学校古典式摔跤队，几经征战，他们获得了美国中部大学联赛摔跤冠军。他还喜欢游泳，并学会了“水母式”泳姿，漂浮在泳池中，脚不着地，完全失重的状态让他想象着自己正在太空出舱行走。已至耄耋的他，仍然没有减少对体育的喜爱，只要有重要赛事，他都不会错过。2010年南非世界杯时，他还像年轻人一样凌晨起来看比赛。

注释：① “饮冰”一词源于《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．梁启超在饮冰室所写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，对梁家子女的人生产生了重要影响，梁思礼因此成为航天领域的重要科学家。

B．文章将梁思礼与其在美国的同窗好友林桦的居住条件、工作条件等进行对比，是为了凸显梁思礼内心坚定的爱国、奉献的精神。

C．在梁思礼和许多刚跨入大学的研究人员的不懈努力下，我国自主研发的第一枚导弹——仿制“1059”导弹，即后来的“东风一号”终于诞生了。

D．从“东风一号”首次发射失败中，梁思礼积极吸取教训，开始对质量和可靠性进行思考，开创了对我国航天事业有重大意义的“可靠性工程学”。

E．在向太平洋发射远程运载火箭飞行试验方面，梁思礼和他的团队做出了突出的贡献，他因而获得了1985年国家科技进步特等奖。

（2）传记主人公梁思礼具有哪些形象特征？请结合材料简要分析。

（3）在表现人物时，文章多次引用名人和传主话语，请举出三例并分析其具体作用。

（4）文章题目——梁思礼：“饮冰室”走出的“驯火者”，有什么含义？从全篇看，有什么作用？请结合材料谈谈你的看法。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《滕王阁序》中“        ，        ”两句，以水天为背景，勾勒出一幅动静结合，引人遐想的画面，历来广为传诵。

（2）李密回忆自己年轻时内外无人帮助、照应的孤苦，写下了“        ，        。”

（3）《归去来兮辞》中表现作者顺随自然，“乐天安命”的思想的句子是“        ，        。”

阅读下面这首宋诗，完成后面题目。

秋怀   欧阳修

节物岂不好，秋怀何黯然!  西风酒旗市，细雨菊花天。

感事悲双鬓，包羞食万钱。 鹿车何日驾? 归去颍东田。

1.颔联是如何描绘秋景的？请结合诗句作具体赏析。

2.诗人以“秋怀”为题 ，所感怀的有哪些方面? 请结合该诗内容作简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。

周起字万卿，淄州邹平人。生而丰下，父意异之，曰：“此儿必起吾门。”因名起。幼敏慧如成人。意知卫州，坐事削官，起才十三，诣京师讼父冤，父乃得复故官。举进士，授将作监丞。擢著作佐郎，累迁户部度支判官。真宗北征，领随军粮草事，寻为东京留守判官，判登闻鼓院。以右正言知制诰，权判吏部流内铨。封泰山，摄御史中丞，所过得采访官吏能否及民利病以闻。东封还，近臣率颂功德，起独以居安为戒。初置纠察刑狱司，因命起，起乃请诸已决而事有所枉及官吏非理榜掠者，并听受诉，从之。擢枢密直学士、权知开封府。起听断明审举无留事真宗尝临幸问劳起请曰陛下昔龙潜于此请避正寝居西庑诏从之名其堂曰继照起尝奏事殿中，适仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎？宜贺我有子矣”即入禁中，怀金钱出，探以赐起。从祀汾阴，权知河中府，徙永兴、天雄军，所至有风烈，数赐书褒谕。拜给事中，进礼部侍郎。起素善寇准，尝与寇准过同列曹玮家饮酒，既而客多引去者，独起与寇准尽醉，夜漏上乃归。明日入见，引咎伏谢，真宗笑曰：“天下无事，大臣相与饮酒，何过之有？”准且贬，起亦罢为户部郎中，又降太常少卿。后复为礼部侍郎，以疾请知颖州，徙陈州。卒，赠礼部尚书，谥安惠。起性周密，凡奏事及答禁中语，随辄焚草，故其言，外人无知者。家藏书至万余卷。起能书。弟超，亦能书，集古今人书并所更体法，为《书苑》十卷。

（节选自《宋史•列传第四十七》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸∕问劳起∕请曰∕陛下昔龙潜∕于此请避正寝∕居西庑∕诏从之∕名其堂曰继照∕

B．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸∕问劳∕起请曰∕陛下昔龙潜于此请避∕正寝居西庑∕诏从之名∕其堂曰继照∕

C．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸问劳∕起请曰∕陛下昔龙潜于此∕请避正寝∕居西庑∕诏从之∕名其堂曰继照∕

D．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸问劳起∕请曰∕陛下昔龙潜于此请避正寝∕居西庑∕诏从之名∕其堂曰继照∕

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．泰山封禅起源于春秋战国时期，是帝王受命于天的典礼，目的是巩固皇权，粉饰太平。

B．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、学校、科举等，长官为礼部尚书。

C．我国古代以铜壶滴漏计算时间，夜漏就是深夜时分。

D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如真宗、仁宗。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．周起关注民生，思虑长远。他把采访官吏能力大小及百姓疾苦报知朝廷；东封还朝后，皇上近臣都歌功颂德，唯有周起认为应该居安思危。

B．周起善于断案，明辨是非。担任纠察刑狱司官员时，周起倾听犯人申诉，纠正以前虽已判决但确有冤情的案子，受到皇上慰劳。

C．周起交好寇准，受到牵连。他一向与寇准关系好，曾与寇准到同僚家喝酒，尽醉方归；寇准将要被贬官，周起也被连续降职。

D．周起为人谨慎，做事周密。凡是上奏事情以及书面应答宫中的文书，周起随后就烧掉草稿，他的言语看法，外人没有知晓的。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）意知卫州，坐事削官，起才十三，诣京师讼父冤，父乃得复故官。

（2）从祀汾阴，权知河中府，徙永兴、天雄军，所至有风烈，数赐书褒谕。

阅读下面的文字，完成后面题目。

艺文之末品——民间书信

赵宪章

中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显。前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。

这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：《报任安书》之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。《太史公自序》虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”。就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。

“私语真情”之所以是书信文体之“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性。它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证。

包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退。书信的言说实际上是在说“不可（与他人）言说之说”。而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之：前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。书信也就具备了不同于文学的文学魅力：它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。

当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因。

（节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改）

1.下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是（    ）

A．《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题。

B．《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。

C．《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。

D．《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因。

2.下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。

B．“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。

C．“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处。

D．“私语真情”本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，不像宏大叙事作品有时需要借助普遍情感的“个人化转换”。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》。

B．一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。

C．“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以将等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。

D．语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米人的，看见那跑百米的人全身紧张、满面通红，心里会“颤抖”吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气喘吁吁地追过来了，他会因此而恐惧，觉得自己被“淘汰”了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

提取下面一组句子中的重要信息，整合成一个单句，为“重阳节”下一个定义。（不超过40字）

（1）重阳节是中国传统的民间节日，又称“老人节”。

（2）重阳节在农历九月九日，因为《易经》中把“九”定为阳数，两九相重，故而叫重阳节。

（3）重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。

（4）重阳节这天所有的亲人都要一起登高，插茱萸、赏菊花。

（5）关于重阳节的目的 ，多数人认为是避灾驱邪，表达思念、祝福之意。

阅读下面这首宋诗，完成文后各题。

薛氏瓜庐

赵师秀

不作封侯念，悠然远世纷。

惟应种瓜事，犹被读书分。

野水多于地，春山半是云。

吾生嫌已老，学圃未如君。

1.颈联描绘的是一幅怎样的图画?反映了作者怎样的心境？

2.有人评论本诗“章法布置有序”，请简要说明。

（1）鹰击长空，           ，                    。         ，问苍茫大地……

（2）                  ，飞鸟相与还。

（3）此中有真意，                  。

（4）          ，白露未晞……          ，道阻且跻。          ，               。

（5）            ，大象无形。

阅读下面文段，完成文后各题

【甲】

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

（节选自《武林旧事·观潮》）

【乙】

昔伍子胥①累谏吴王，忤旨，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：“悬吾首于南门，以观越兵来伐吴。以鮧鱼皮裹吾尸投于江中吾当朝暮乘潮以观吴之败。”自是自海门山，潮头汹涌高数百尺，越钱塘，过渔浦，方渐低小，朝暮再来。其声震怒，雷奔电激，闻百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。

（节选自《录异记·异水》）

【注释】①伍子胥：春秋末期吴国大夫、军事家，民间尊之为“潮神”。

1.解释文中的划线词

（1）方其远出海门（      ）

（2）昔伍子胥累谏吴王（        ）

（3）戒其子曰（      ）

2.下列句中的“为”与“海涌银为郭”中的“为”的意义和用法相同的一项是（    ）

A．此何遽不为福乎?       B．庆历中，有布衣毕昇，又为活板

C．不足为外人道也        D．自既望以至十八日为盛

3.用“／”给下面句子断句（限断三处）。

以鮧鱼皮裹吾尸投于江中吾当朝暮乘潮以观吴之败

4.下列说法不正确的一项是（      ）

A．“自既望以至十八日为盛”中的“既望”是指农历十六日。

B．“方其远出海门”和“戒其子日”中的“其”所指不同，前者指潮水，后者指吴王。

C．甲文作者在描写大潮涌来时的壮观时，运用了比喻、夸张的手法，把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势表现出来。

D．乙文作者用“怒”形容浙江之潮，目的不仅在于表现浙江之潮的壮观，也借此隐含了伍子胥的愤怒。

5.用现代汉语翻译下列句子。

（1）浙江之潮，天下之伟观也。

（2）悬吾首于南门，以观越兵来伐吴。

阅读下面的文字，完成文后各题。

人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们：在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一片草皮，或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。无疑的，他们这种举动，与人类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。

这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。

这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者，是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺术，来做一番研讨。

人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。另外一方面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。

我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推 拒、攀援、攻击，但是它们的动作，仅止于此。不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡，和肌肉的有节奏的运动，所以在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。

单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第一步先让自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。

人没有禽兽般美丽的皮和羽毛，是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。

（选自雷圭元《图案与人生》，有删节）

1.下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是 （     ）

A．人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。

B．人类喜爱装饰的倾向，不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色，激动一些群众，博得同情。

C．装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己，以引起别人的赞慕。

D．最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生了艺术运动。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．虎和鹰，猿和熊等动物能完成人类的一些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或结合，因此，也就不能自主地产生一种有节奏的运动。

B．艺术运动分成动和静两种形式，造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。

C．人猿会使用“挂布披荆”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对装饰发生兴趣。

D．为了满足均衡和节奏的快感，在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （    ）

A．艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。

B．单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是让身体满足这个要求。

C．为了向自然环境示威，人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。

D．人类拥有装饰是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。

阅读下面文章，完成文后各题。

幸福的珍藏

若荷

日历翻到最后一张，心中不禁感慨，又是岁末了。

早晨换上新的日历，将旧日历倦倦地扔在桌上，母亲拿过抹布，把桌面抹得锃亮，于是，旧日历也被她随手拿走了。那里面有她记下的亲朋好友的电话号码，也有偶尔因怕忘记某些事情而让我们给她记下的留言。我知道，母亲一定是把它收藏起来了。

我不知道从什么时候开始，母亲习惯性地收藏一些旧物，她的那个小小的红漆木箱里，不仅保存着我们儿时看过的小人书、小发卡、红头花之类的琐碎物品，还有一些发黄的信件，或者那就是父母年轻时候的通信，有我们几个孩子在外求学工作时写给父母的只言片语。还有那曾经为我们做鞋用的大小不等的纸样儿，母亲也把它们码齐了折在一起，夹在一本旧杂志里。因为这些旧物，记录了我们成长的一些重要过程，记录了我们生活中的经历，或者，记录了父亲母亲的爱情或者婚姻，甚至是记录了生命。

曾经埋怨母亲，都是些乱七八糟的东西，攒它们做什么?母亲说：也不做什么，就是舍不得丢，看到它们，就想起过去的日子，想起你们的小时候。听了母亲的话，忽觉心里酸酸的，再看母亲的皱纹和白发，默默地将那些旧物重新撂起，郑重地放回原处。

母亲年纪大了，最近的几年里，身体多病，动辄感冒发烧，本来就有气管炎的毛病，就更一次次地引发。母亲拥有一处复式的楼房，那是我们为了孝敬她盖起的。但她不喜欢住，分三家把它们租了出去，自己坚持住在老房子里，那是她和父亲半生住过的。墙上的画、小院里的花，都是父亲留下的生活痕迹，母亲说，父亲的气息仿佛还在，所以她不离开。可不知是年久失修，还是什么原因，那所房子自从父亲去世后就开始漏雨，为此我们请人重新修整过，但最终没能修好。至今天，外面下大雨，屋里墙角处照旧雨水淋漓。阴雨连绵的季节，也还罢了，最怕急风骤雨的时候。偏偏母亲又不打电话告诉我们，只一个人用盆钵逐个角落接着，因为那时正是更深的夜晚，母亲怕惊动了我们的睡眠，便任由屋子里的浊水汩汩泛滥。

因为这个，不止是母亲，我的心里也时常觉得悲伤，“屋漏偏逢连阴雨”，怕的就是那种人在孤独却无人相助的境遇。想许多年前，父亲健在的时候，我们是何等的快乐!从小到大，何曾操心过家中的事情。那时的房屋好像也从来没漏过雨。在我们的眼里，父亲就是一座山，一棵高大的树，他撑起的，何止是一个家，而是我们心中的一片天。

九四年的十月，父亲因病去世，从那时起，我们家便成了典型的所谓“空巢”式家庭，母亲一个人守着偌大的庭院过日子，心情十分孤寂。我姐妹五个，除我之外都远在两百多里的城市工作。起初，姐妹几个商量好了，在忙过手头的工作之后，每隔几天就轮流赶回家陪母亲住两天。但是后来，母亲不忍看到女儿们奔波的辛苦，硬是不再让人陪她了。

母亲是个有思想的人，对生活也有着一定的见解，从不愿给儿女过多的麻烦。我父亲的去世，致使母亲大病了一场，在经过一个时期的调整之后，母亲开始走出家门，继续到老年大学学习，看到母亲孤独的身影，我一次次潸然泪下。由于母亲有读师范时打下的绘画基础，再加上她对待学习十分认真，无论刮风下雨从不间断，因此，母亲的绘画水平提高很快。至如今，母亲已参加了二十几次老干部书画展了，得到人们不错的评价。

以前，我去母亲那里是即兴的，想来就来，想走就走。因为母亲的上学，我却不能来去自由了。每次去，必须先打过去一个电话和她“预约”。父亲去世后，我便成了母亲木讷的女儿，了无生趣的语言，生活里也很少有向母亲撒娇过，更不用说在电话里了，除了千篇一律的问安，永远都是波澜不兴的平和。而母亲总是接过电话，关心我的工作或生活。和父亲一样，母亲最希望听到的，是我在哪方面有了些成绩，日子过的开心不开心，快乐不快乐。

对儿女来说，时间就像一张旧了的白纸，翻过去就不会留下任何的痕迹，而对于父母来讲，那分分秒秒逝去的，是他们饱蘸着青春走过来的岁月。曾经的时光，在儿女们的眼中是朦胧的纱，在父母的记忆里却是一幅清晰的画，一件一件，无一不是幸福的珍藏。

（选自《散文选刊》2007年第9期，有删改）

1.文中母亲是怎样一个人?

2.细节是散文艺术的生命。请找出文中的细节描写，并分析其作用。

3.本文题目为“幸福的珍藏”，有什么含义?

下面语段中加横线的词语，使用不恰当的一项是 （    ）

石钟山上那些错落有致的奇石以及记载着天下兴衰的石刻令人叹为观止。石钟山的名字也叫得奇，围绕这一名字的由来，人们开展了激烈的争论。卷入这场争论的，有名扬四海的文人墨客，也有戎马倥偬的赳赳武夫，还有名不见经传的山野村人。无论结果如何，不容置喙的是，石钟山因此更加有名了。

A．叹为观止    B．戎马倥偬    C．名不见经传   D．不容置喙

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（   ）

创业创新是人类文明进步的不熄引擎，是植根于每个人心中具有顽强生命力的“种子”。推动发展，__________，___________。我国是世界上人口最多的国家，13亿勤劳智慧的中国人民中间，蕴藏着无穷的创造力。试想一下，如果13亿人的创新创造潜能充分释放出来，那将给经济社会发展带来什么样的变化。

A．不仅要解放社会生产力，更要解放社会创造力

B．既要解放社会生产力，又要社会创造力的解放

C．靠社会生产力的解放，更要靠解放社会创造力

D．解放社会生产力的同时，还要解放社会创造力

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的北大校长蔡元培信奉“三不原则”：不做官，不纳妾，不打麻将。

2．著名学者任继愈专心治学，公开宣布了他的“三不规矩”：不过生日，不出全集，不当挂名主编。

3．以一部《围城》蜚声中外的钱钟书一生信奉“三个不愿”：不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿听不痛不痒的话。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。

金庸小说艺术上的成功，得力于戏剧、电影者尤多。戏剧和电影方面的实践，对他的小说创作很有影响。如果说其小说场面和人物调度的舞台化来源于戏剧的话，那么笔墨描写的视觉化、场景组接的蒙太奇化等则得力于电影。金庸在小说中运用戏剧技巧，形态多样；至于将电影技巧引进小说，更构成了金庸作品艺术上的一大特色。

阅读下面的诗歌，完成文后各题。

乌衣巷（刘禹锡）

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

1.本诗情寓景中，请从诗的前两句中选择一个意象作简要分析。

2.事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如今飞人寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么?

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

①《离骚》中，作者批判世俗崇尚投机取巧，任意更改道德准则的诗句是“       ，       ”。

②在陶渊明《桃花源记》中，作者通过“_       ，       ”两句诗，写桃花源中老人孩童的生活状态来表现此中百姓生活的愉快。

③在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者通过场景描写来表达对百姓遗忘历史不思进取的现状的痛心的诗句是“       ，       ”。

阅读下面的文言文，完成后面小题。

崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近 。料得父时假贳②文疏，谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？” 悉火焚之。好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。 建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚宜韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万， 一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出。命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。

【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。②贳shì：借贷。

1.对下列句子中加横线的词语的解释不正确的一项是（  ）

A．政当不进肴羞耳                  羞：美味的食品

B．料得父时假贳文疏                料：估量，揣测

C．而酬据精悉                      悉：详尽，详细

D．《海岱志》良未周悉             良： 的确，确实

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．何容二价                       何者？严大国之威以修敬也

B．邻里年少好事者来从假借         凡是州之山水有异态者

C．以存大意                       久之，能以足音辨人

D．而慰祖不往也                   人非生而知之者

3.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（  ）

A．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任粱州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。

B．崔慰祖家境殷实富裕，为人仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，甚至将他人的租借字据全都烧掉了。

C．崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。

D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因病逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出

5.把文中划线句翻译成现代汉语。

（1）谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？”

（2）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。

阅读下面的文字，完成下题。

不仅在中国，在整个东亚地区，海参都有着至高的号召力。它跟鱼翅、燕窝、人参、灵芝等东西一样，被认为能够“大补”而备受追逐。

自然界的海参至少有1400多种，确定能吃的只是其中的一部分。作为食物而言．它也还是不错的。它几乎不含脂肪，蛋白质含量超过干重的一半，这在各种食物中，大概只有去掉蛋黄的鸡蛋才能胜出了。不过蛋白质显然不是它“珍贵”的原因——要是以此来衡量的话，鸡蛋、瘦肉、牛奶、豆腐都要比它经济实惠无数倍。

人们花了那么高价钱，自然是希望其中有神奇的“活性成分”。海参中含量次于蛋白质的是一类被称为“粘多糖”的东西。海参中的粘多糖是硫酸软骨素，能占到干重的10％以上。硫酸软骨素通常是从鱼翅或者牛的气管中提取的，有临床试验显示它似乎对缓解关节疼痛有效果。虽然科学上还只是“似乎”，但保健品厂商们早就把它说成是“能够”了。因为它们都是“天然产品”，人们也就抱着“宁可信其有”的态度去接受。对于关节疼痛这类症状的缓解，“宁可信其有”是个极其有效的药方。在硫酸软骨素缓解关节疼痛的临床试验中，实验组的确反映“感觉好多了”。不过，安慰剂组也反映“感觉好多了”——也就是说，只要想着“我在接受冶疗”，不管吃什么都会“感觉好多了”。

中国古人把这种海里的东西叫作“海参”，是认为它跟人参一样“滋补”。其实海参和人参长得没有相近的地方——美国人把它叫作“海黄瓜”，就远远不如中国的“海中人参”高端大气。人参中的“活性成分”一般认为是皂苷——皂苷是一种存在于多种植物中的成分，比如大豆中也有。而有意思的是，海参中也有相当多的皂苷，以至于许多科学家也对这些皂苷产生了兴趣。实际上，海参产生皂苷，是作为“化学武器”来防身的——就像女士们的辣椒水，对于不怀好意的靠近者有相当的杀伤力。科学家们发现，皂苷具有细胞毒性，似乎能够抗炎、抗真菌以及调节免疫等等。不过最具有号召力的，还是抗肿瘤。在一些细胞试验中，人参皂苷对于特定的癌细胞展示了良好的抑制作用。这当然让药厂或者海参爱好者很高兴，不过这高兴实在是太早了一些——科学家们也郁闷地发现，这些皂苷不仅能抑制癌细胞，对于正常细胞也有杀灭能力。更要命的是，那些试验用的是海参提取物或者皂苷——而从打捞到餐桌，海参要经过挺复杂的处理与烹饪，那些皂苷是不是还“活着”也未然可知。

从这几种主要成分中没有得到想要的“神奇”，科学家们把目光对准了其中的脂肪——虽然含量少，万一“有奇效”呢？结果还真找到了两种特有的成分，一种类似鱼油的成分，另一种具有抑制脂肪氧化的活性。这后一种被用于治疗哮喘、溃疡性结肠炎、关节炎，在细胞试验中也展示了抑制癌细胞生长的活性。不过，这些试验也很初步，距离“吃海参具有这些功能”还相当遥远。

考虑到其中的“活性成分”是不是有“坏的方面”很不清楚，从谨慎保守的原则出发，建议孕妇们就不要为了“没准有”的好处，去冒“没准有”的风险了。对于一般人群，海参还是一种不错的食品。如果喜欢吃，也有钱吃，吃吃也没啥大问题。至于传说中的“治疗癌症、关节炎、运动损伤、腱炎和其他炎性疾病”之类的功能，就别当真了。

（本文选自《闲话海参》，略有删改。作者云无心。）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．海参跟鱼翅、燕窝、人参、灵芝等东西一样，被认为能够“大补”而备受人们追逐，有着至高的号召力。

B．单从蛋白质含量来看，作为食物的海参，远不如鸡蛋、瘦肉、牛奶、豆腐经济实惠。

C．中国古人把这种海里的东西叫作“海参”，是从“滋补”保健的角度来命名的；美国人把它叫作“海黄瓜”，是从外形的角度来命名的。

D．硫酸软骨素通常是从鱼翅或者牛的气管中提取的，保健品厂商们说它“能够”对缓解关节疼痛有效果，因为是“天然产品”，人们也就抱着“宁可信其有”的态度去接受。

2.下列关于“皂苷”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．人参中的“活性成分”一般认为是皂苷，而海参中也有相当多的皂苷，所以许多科学家也对这些皂苷产生了兴趣。

B．科学家们发现，皂苷具有细胞毒性，似乎能够抗炎、抗真菌以及调节免疫等等。不过最具有号召力的，还是抗肿瘤。

C．海参为了自卫而产生的皂苷，不可能只对癌细胞无情斩杀而跟正常细胞友好相处，可以说离抗肿瘤还很遥远。

D．科学家们郁闷地发现，从被打捞出海到送上餐桌，经过挺复杂的处理与烹饪，海参中的皂苷早己失去了功效。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．对于关节疼痛这类症状的缓解，“宁可信其有”是个极其有效的药方。也就是说，只要想着“我在接受治疗”，不管是吃硫酸软骨素还是吃安慰剂都会“感觉好多了”。

B．从海参的几种成分中——无论是硫酸软骨素、皂苷，还是脂肪，科学家们都没有得到想要的“神奇”。

C．海参脂肪中具有抑制脂肪氧化的活性成分在细胞试验中展示了抑制癌细胞生长的作用，所以被用来治疗哮喘、溃疡性结肠炎、关节炎。

D．人们花了那么高价钱，自然是希望其中有神奇的“活性成分”，但是其中的“活性成分”是不是有“坏的方面”很不清楚，有没有“没准有”的好处也不明确。

阅读下面的文字，完成文后各题。

培厚“精神新土层”，迎接“新集体生活”

去年年底，腾讯公布官方数据显示，用户每天在微信平台上平均阅读5．86篇文章。以每篇1500字计，一个月下来就是一本200多页的书。这样一本“书”，恐怕难以扭转“中国人不读书”的印象，也不足以涵养丰盈的精神生活。不仅仅是在中国，美国埃默里大学教授马克·鲍尔莱恩对于“把时间都花在了社交网站”上的年轻人，也忧心忡忡。为了提醒埋头手机者保留一个“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间，他的书名就叫《最愚蠢的一代》。

作家博尔赫斯说：如果有天堂，那一定是图书馆的模样。爱书之人，可能都幻想过这样一座图书馆：没有容积的限制、跨越时空的区隔，“摊开你的手掌，无限在此收藏”。网络不就是这样吗？飞速发展的搜索技术、不断扩大的社交平台，海量的信息、无界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲击几下就尽在掌握。从丰富性的角度看，互联网绝不该成为文化的沙漠，而应是比博尔赫斯的想象更辉煌的“天堂”。

今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。在网络的土壤中，即便是荒腔走板的歌声，也可能因触动隐秘的心弦而得到共鸣。只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也“既有繁花，亦生稗草”，让互联网文化显得颇为芜杂。微信公号不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的劲爆词汇，更有“30岁以前要明白”“中国人转起来”等或浓或淡的心灵鸡汤．这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。

面对泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。无论有多么庞大的库存，你能接触到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那与其说是看到了世界，不如说只是验证了自己。从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。

互联网的丰富，正源于其海纳百川。网络时代独有的文化，可说是一种“新集体文化”。知识之海、观念之海，在每个“集体人”的参与中更显无涯。无数网友的标记、评论和打分，形成了影片、书籍、音乐的“标准”；网站中，许多专业人士分享的知识、经验、见解，形成了对一个问题的多角度考察。而如博客、微博、朋友圈，离开了成千上万用户的参与更是毫无意义。互联网，网聚人的力量；新集体文化，同样网聚每个人的文化。

今天的中国人，尚未走出自身“三千年未有之大变局”，又一脚踏进信息时代的洪流，与全世界一起走进“旷古未有之大时代”。近百年来生活方式的变化，可能比之前上千年更大。

从人类文明进程看，这样的时刻，往往伴随着文化活力的迸发。灿烂的文化成就，都生长于全新生产生活的土壤。正是从这样的角度，我们有着怎样的文化素养，不仅仅决定着我们能收获什么。告别肤浅，告别短促，走出心灵之“宅”，克服精神之“惫”，培厚新集体文化的精神土层，才能给历史真正留下属于我们时代的文化遗产。

（选自《人民日报·人民观点》2015年03月02日，有删改）

1.下列选项中对“新集体生活”概述不正确的一项是

A．在“新集体生活”中的每一个成员，都可以更加开放，更加自由，个性更加张扬。

B．在“新集体生活”中，即便是发表一些不太靠谱的主张，也有可能从中得到共鸣。

C．“新集体生活”为文化土层的培育提供更大的空间，从而使网络文化更为繁荣。

D．“新集体生活”中的每一个成员需要明辨是非，去粗取精，才能获得文化的精髓。

2.对本文观点的理解不正确的一项是

A．去年底，我国国民的阅读量平均每人每日阅读近6篇，一个月电子的阅读量就等于200多页一本书，这大大丰富了国民的精神生活，但并不能就说国民精神境界得到了提高。

B．网络中的搜索技术、社交平台，海量信息与无界交流，都可以随意掌握在人们手中，正可谓“摊开你的手掌，无限在此收藏”，互联网或许可成为人们文化精神中的“天堂”。

C．微信公号为吸引人们的眼球，常用些劲爆的词汇，增添些五花八门的内容，这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。

D．对于当今的中国人来说，在尚未走出自身困境的同时，又踏进纷繁浩瀚的信息时代，这不仅仅是个挑战，更是一个机遇，随着生活方式的变化，可以着力促进文化活力的迸发。

3.对本文的理解与分析，不正确的一项是

A．作者赞同美国教授马克·鲍尔莱恩的《最愚蠢的一代》里的观点，对当代年经低头族迷恋社交网络感到担忧，认为人不能迷失在网络中，丢失“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间。

B．互联网带着人们走进“新集体生活”，人们不再受时空阻隔，可以尽情地在网络上晒出自己的生活与观点，随时进行交流，这样的生活，使人个性得到张扬，也为文化土层的培育提供了更大空间。

C．本文作者思路缜密，语言含蓄典雅，旁征博引，针对当今网络时代独有的现象，独有文化深入思考，阐述了自己的见解和主张，这反映出作者敏锐的观察力，深刻的思维力，与其强烈的社会责任感。

D．对于随处可见的低头族，作者并没有过分的担忧，而是用自己的看法加以引导，提醒人们应注意涵养文化，增厚“精神新土层”，以引起人们的注意，防止精神的匮乏，警戒文化沙漠时代的出现。