阅读下面文章，完成下列小题。

严耕望：中国史学界的朴实楷模

余英时

1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。

耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。

耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的《中国地方行政制度史•秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>同属一类而精密过之。

耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。

（选自《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》，有删改）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）

A．严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。

B．严耕望做学问“一向持严格的标准，决不稍有假借”，这说明严耕望在做学问研究时，自我要求很高，决不借助他人成果或资料。

C．严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。

D．作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。

E．本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。

2.如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。

3.请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。

阅读下面的文字，完成下列小题

汉字危机

中国的书写交流进入键盘划时代只有十几年，任何一个初次接触电脑的人通过简单的学习都能迅速掌握文字输入。随着电脑的普及，现在很多人写字总是提笔忘字，尤其是经常使用的汉字往往一下想不起来了，这跟他受过高等教育掌握无数信息和知识的身份有点不符。很多人纷纷惊呼汉字危机来了，拯救汉字刻不容缓。

书写是记忆汉字的最好方式，只有经常书写，才能记住一个字该怎么写。过去用笔书写汉字基本上是音、形、义同时进行，键盘输入就出现问题了，它不是直接写汉字，而是让你在候选的重码中去选择正确的那个字。这就是汉字在键盘输入时代面临的一个问题，换句话说，这就是音素文字和语素文字的最大区别。所有音素文字（英语、德语、法语、西班牙语等）它们只有音和形，而且音形基本统一，打字本身就是书写过程。我们是拼音解决汉字输入问题，而不是在键盘上打笔画。五笔字型不会让你忘记一个汉字怎么写，但是可能会让你忽略它该怎么读；拼音输入可以让你知道一个字怎么读，却让你慢慢忘记它怎么写。在信息时代，中国人开始遇到能说能读能输入但可能不会写的问题了。这也暴露了汉字的自身局限问题。

网络时代屡屡出现新词，人们对“雷”、“囧”这类汉字就赋予新的含义。从每年出现的网络流行语中不难看出，新的词语越来越多，看上去也越来越没文化含量，继而还可能导致汉语的使用环境和美感越来越差。网络语言通过互联网的病毒式传播迅速扩散全球，但死得也非常快。它只是迎合某一类信息某一种情绪在传播的当口被创造出来，并随着这种氛围的消失而慢慢消亡，能留下来的凤毛麟角。

为了提高书写效率，方便学习和交流，开始出现俗字、新字，汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。是否要恢复繁体字的讨论没有太大意义，因为很多汉字究竟怎么写，它的结构组合究竟是什么意思你可能都觉得不重要了。今天80%以上的中国人都会使用汉字、这其中多数人就像街头对话一样也仅仅是用来交流，而不是用来写作或研究。比如你打一个“爨”（Cuan），用简拼敲四下就出来了，你不用去写31画，它比你打一个“装”（zhuang）还少两下，笔画已经不是键盘输入时代最让人疼痛的问题了。那么，汉字是否还要继续简化就不是问题了。

汉字在任何时代都有极强的适应性，不管是刻在龟甲上，还是刻在竹简上，还是写在帛上，或者写在纸上，乃至今天用计算机编码通过显示器显示出来，汉字从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化。而眼前，我们汉字要面临的最大问题是它如何适应全球化进程中的语言交流和传播。汉字在外国人看来是最难学的文字，汉语是最难掌握的语言。

1.下列关于“提笔忘字”原因的表述不符合原文意思的一项是（    ）

A．随着电脑书写的普及，很多人依赖电脑输入汉字，疏于用笔写字。

B．键盘输入时代，大量候选的字码，虽然便于选择，但同时也容易让人忘记字形。

C．与音素文字相比，汉字作为语素文字，其自身存在的局限问题也是原因之一。

D．提笔忘字跟受过高等教育，掌握无数信息和知识的身份有点不符。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．使用英语的国家很少存在提笔忘字现象，因为他们打字的过程就是熟悉字母、单词的过程。

B．网络新词层出不穷，其中一些词被人们赋予新的含义，但大多数随着时间的流逝而被人们忘记，

能留下来的少之又少。

C．今天80%以上的中国人使用汉字，就像街头对话一样仅仅是用来交流而不是用来写作或研究。

D．如何让汉字更好的在世界范围内交流和传播，如何让西方人更便捷学习汉字，是汉字迫切需要解决的难题。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．一般认为“提笔忘字”是指忘记字形如何写，但事实上忘记字音怎么读也应该属于“提笔忘字”的现象。

B．汉字有着极强的适应性，从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化，在作者看来，汉字危机的说法危言耸听。

C．汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。在键盘时代，作者不赞成继续简化汉字或恢复繁体字。

D．网络流行的新词越来越多，越来越没有文化含量，可能会在一定程度上影响汉语的美感。

认真观察下面的漫画，理解漫画寓意，自选角度，写一篇不少于800字的作文。

早出晚归

将下面这段话改为整句，使之语意连贯流畅，可以适当增删词语，不得改变愿意。

即使身处逆境，只要有信念在，就能帮助你鼓起前进的风帆。信念的魅力就在于就算遭遇黑暗，也能召唤你点燃心中的火炬。由此看来，谁能说信念不伟大呢？它能帮助你在蒙受不幸时，依然保持崇高的心灵。

班级举行节日文化主题班会，李雷同学先介绍了“元宵节”（正月十五），接下来韩梅同学将介绍“中秋节”，这时班会主持人要说一段话，将前后两位同学的节日介绍串联起来。请你为班会主持人写一段这样的话，要求衔接自然、语意连贯，不少于60个字（含标点符号）。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（  ）

布尔津河像长方形的餐桌，我坐在山坡上看这只餐桌，________。________。________。________。________。________。红柳的花瓣真的可以在枝上待很久，没有古人所说的飘零景象。

①其实不用摆筷子，折一段岸边的红柳就是筷子

②红柳开满密密的小红花，花瓣比蚊子的翅膀还要小

③这么长的餐桌，应该安装几百条结实的橡木和花楸木腿

④小鸟从餐桌上直着飞过去，检查餐桌摆没摆酒杯和筷子

⑤这么小的花瓣好像没打算凋落，像不愿出嫁的女儿赖在家里

⑥它陷在青草里，因此看不见桌子腿

A．⑥③④①②⑤  B．②⑤①④⑥③  C．⑥③②④①⑤  D．⑥④②⑤③①

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．农业部部长韩长赋说，“十三五”期间，将重点从调减玉米产量、增加大豆产量和牛奶质量三个方面，

推进农业供给侧结构性改革。

B．随着中国经济结构性改革的稳步推进，中国的煤炭消费首次近年来出现下降，这对于治理空气污染

和应对气候变化都有着里程碑式的意义。

C．她本科毕业时被保送为硕博连读研究生，并成为学校第一批联合培养生，就读于中国科学院深造，

师从我国著名光学专家姜文汉院士。

D．外国专家表示，中国生态文明建设扎实推进，为经济可持续发展、人与自然和谐发展奠定了基础，

也为全球绿色发展和治理树立了典范。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（  ）

①在医学技术发达的今天，某些江湖郎中却声称可以通过“气功”治疗不治之症，这种谎言当真是__________，最终换来的只是贻笑大方。

②以民族文化为荣是值得称赞的，但有些民族对自己国家的文化过于赞誉，甚至以批评他国文化来抬高自己，这种__________，映射出的是自信力的缺乏。

③中国杂技绝对具有世界水平，这绝不是我们__________，无论是技术难度还是创新意识，都得到了世界各国杂技艺术家的认可。

A．大言不惭  大吹大擂  自吹自擂

B．大吹大擂  大言不惭  自吹自擂

C．大言不惭  自吹自擂  大吹大擂

D．自吹自擂  大言不惭  大吹大擂

阅读下面的文字，完成下面各题。

网络与文学

主持：窦文涛    嘉宾：顾彬（德国汉学家）

窦文涛：今天咱们来说说网络和文学。顾教授，您了解德国文学，又十分了解中国文学。现在在中国，有些悲观的人觉得那些经典的、传统的文学已经快消亡了。因为网络的出现，好像人人都可以写了，而且电子化了，那种我们想象的像德国那种大部头的小说，将来还有位置吗？

顾彬：文学永远不会也不可能死掉。所有人都需要好的文学，因为人的存在和书和文学的存在是分不开的。但是我们应该分清楚好的文学是在什么地方发表的：基本上不是在网络发表，而是在出版社发表的。在出版社发表水平不高的文学作品很困难。出版社会注意到一个作家的水平是高还是低，如果低的，就不会发表。在网络上，谁都可以发表东西。

窦文涛：您自己上网吗？

顾彬：根本不上网。德文是一种非常复杂的语言，谁想在网络上发表东西，很难；作家需要出版社专门有编辑调查他的文学作品，看你的德文是对的还是不对，所以我写的那些作品如果没有第二、第三个人审校，可能我的文字水平没有现在高，肯定会很低。

窦文涛：我明白了，您是说出版社的编辑甚至能培养出一个好作家。在中国，有些成了腕的作家，改一个字都不行。但德国出版社的编辑，真的敢和作家商榷。你觉得作家和编辑之间应该是怎么一种关系？

顾彬：应该是合作关系，应该做好朋友。

窦文涛：我发现现在的网络上，中国跟世界的距离比以前接近很多，可是当代的中国作家，比起五四的那辈作家，跟世界的距离其实远很多。为什么？

顾彬：你想想，鲁迅接待萧伯纳，徐志摩接待泰戈尔，郁达夫跟佐藤春夫交朋友，他们都是直接读原文，然后跟外国的重要作家直接做朋友。今天的当代作家，虽然在世界一体化的网络时代，但是，你有听说哪个作家是直接阅读原文的？你有听说哪个作家除创作之外还做翻译的？你有听说他们哪一个人在家里招待哪一个有名的外国作家，他们成为私人朋友的？整个中国当代文学在一个这么高速接近的世界里面，中国当代作家的处境却比以往的时代离世界更远。因为他们与世界中间隔着两条沟。

窦文涛：我们再谈谈作家写作与钱和名的问题。

顾彬：我常说一个作家应该完全独立，无论他能否赚钱，他都应该写作。有一个很简单的例子：尼采还没有发疯以前，一本书也没办法发表，他用自己的钱发表他的书，还没有读者看他的作品，但是他发疯以后，慢慢才有了他的读者。如果尼采没有发疯以前，跟中国当代作家一样说市场要什么我写什么，不要我的书，那我不写，那么我们今天不会看到尼采的名字。

窦文涛：这个让我想起我的一些朋友，我在他们当中发现两种人。一种是画家，他说，艺术从来都是少数人的事情，跟大多数人没有什么关系。比如他画画，他说我直追宋元，我跟千年之前的古人对话，遥相做知音，然后默默的在这耕耘。另一种是作家，他跟我讲，现在时代不同了，你还想说几百年之后人们记得你？在今天这个网络时代，你如果不在活着的时候出名，你死了没有人再会记得你。您对这两种观点怎么看？

顾彬：我不同意。你看，毛泽东喜欢的唐朝诗人李贺，唐以后中国人基本上不看他的作品，是日本人看他的作品。过了1300年以后，因为毛泽东特别喜欢李贺，所以李贺非常红。所以一个作家不应该考虑，我今天赚钱还是不赚钱，出名还是不出名，无所谓。他如果觉得自己的工作是有意思的，他已经满足了生活上最重要的一个要求。但是也有一些另外的例子，陀思妥耶夫斯基其实是为了还债，拼命写东西，也写出了伟大的作品，巴尔扎克好像也是这样。陀思妥耶夫斯基写小说当初是为了还债，就是生活不好，照样写出伟大的作品。如果有钱赚的话，可以这样做下去，因为做的是工作，简朴的工作。所以也可能有些人，眼前有钱，将来又有很大的名，毕加索就是这样的。

（根据凤凰网《锵锵三人行》改写）

1.下列对访谈内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．窦文涛认为，由于网络的出现，人人都能写作，且写作电子化了，因此经典的、传统的文学已经快

消亡了。

B.顾彬认为，所有人都需要好的文学，好的文学来自出版社而非网络，因为网络对文学水平的高低无

法控制。

C.窦文涛认为，网络拉近了中国跟世界的距离，当代中国作家比起五四时期的作家来，跟世界的距离

也拉近了。

D.顾彬认为，尼采起初的写作未顾及市场需求，以致自己掏钱发表的书没有人读，直到自己发疯才有

了读者。

E.针对窦文涛两种朋友的观点，顾彬认可了前者，否定了后者，他认为写作是作家生活上最重要的一

个要求。

2.顾彬认为中国当代作家“与世界中间隔着两条沟”，这“两条沟”具体指什么？

3.围绕网络与文学，访谈双方主要谈了哪几个话题？请用自己的话概括。

阅读下面的文字，完成下面各题。

年猪肥了

骆 驼

这日子咋说呢，真的是转瞬即逝。当各色的菊花纷纷退去，各色的梅花绽放枝头时，杀年猪的时节就到了。

前几天，母亲在电话里告诉了我杀年猪的具体时间，并嘱我一定回去，我没有推辞，当即应下了。除了父母兄嫂的生日必须回故乡外，杀年猪的日子也是我必须回去的，因为年猪一杀，离春节就不远了。

我的故乡在川北九龙山区，杀年猪时，邻近的乡亲会一起定下日子，在地坡上垒一台大灶，架一口大锅，挑水、劈柴、生火、过秤打号、协助宰杀等工序有明确的分工，大家领了各自的差事，一早就忙开了。“刀儿匠”这时节成了俏货，须提前约下日子，当日清早派一个人去他家背上杀猪用的家什，送上一包烟。“刀儿匠”就点上香烟，悠然地随后跟来，好像是去赶一个什么闲会。

我回去那天，冬日少有的暖阳挂在天上，人们的心情比以往更好了，精神也更足了。我几次想插手帮忙，乡亲们都婉谢了，他们戏说道，这么笨的活路，哪是你这文弱书生干的，一边看热闹去吧！

这杀猪的场面的确壮观。猪们从圈内一出来，便一路嚎叫，等到了场上，又都缩在一堆，像真的很懂将会发生的事。报重量的看了秤杆后，高声报上猪的重量，猪的主人便会露出欣喜的神色，自豪极了。等下一家时，若重量高过了上家或低过了上家，主人便会显出更加欣喜或极为沮丧的神色。终于轮到我家了，当母亲听完了报重量的声音后，脸上的笑容十分灿烂，因为我家的猪的重量，比前面最重的要重二十多斤，这说明，母亲一年的辛劳没有白费！她依然保持着“养猪能人”的称号（老家有个规矩，谁家的猪最重，谁家的女主人就是“养猪能人”，乡人敬佩）。

接下来发生的事，就令人不太愉快了。当母亲将第二头猪赶到秤架上时，全场的人就哄笑开了。因为那头猪虽然架子大，但十分瘦，那重量，肯定是今年的倒数第一了。我看见母亲的脸绯红，头埋得很低，她还不时地瞟着挂在横木上的猪和乡人们的脸。母亲看我时，脸上笑了笑，尔后迅速转到别处去了。

然后就是开膛剖肚，将猪肉分成大小不一的许多块，各自背回家去。

晚上，自然是好好地款待“刀儿匠”了。因为父亲曾是多年的乡干部，母亲做一手好菜，也因为我回去了，“刀儿匠”和几个主要的男人便依然在我家吃饭喝酒了。大家一个劲地夸母亲的好手艺，一个劲地夸母亲今年又是“养猪能人”，但母亲只是礼节性地笑笑，除了默默地做菜上菜，没有说一句话。

我们围坐在火堂边烤火，高声摆谈，母亲在屋内将猪肉抹上盐、花椒面和辣椒，用力揉搓，然后将猪肉分装在两个大木桶里，盖上了。我知道，隔上几天，母亲会将这些肉拿出来，挂在火堂上方，用烟熏上数日，就做成了可口的腊肉了。

第二天，母亲拿出事先留下的没有腌制的肉，叫父亲送我，我一看，就知道是那条瘦猪的，因为那肉上瘦的太多，肥的太少。我向母亲道别时，母亲始终躲着我的目光，她只说，去吧，等腊肉做好了，你爹送来。

我怀着喜悦的心情在前面走，父亲则一路无语。临上车时，父亲叫住了我，说，这头瘦猪，可是按你的意思给你们养的，你妈每天上山扯猪草，加上米糠、包谷喂猪。为了到杀猪场上不被人笑话，我叫她给猪喂点饲料，长点膘，你妈就是不同意。她说，你们喜欢吃瘦肉，不想吃饲料喂的猪，只要娃儿们高兴，杀猪场上被人笑话又能咋的？父亲说，你妈昨晚上可是一夜没合眼啊！这几十年，她从来没养过这么小的猪！

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．“各色的菊花纷纷退去，各色的梅花绽放枝头”，这些描写，目的是表达韶光易逝、青春不再的感受。

B．小说插入对故乡杀年猪习俗的叙述，既为后文写杀年猪作好铺垫，也使小说透出一股浓郁的乡土气息。

C．“不时地瞟着挂在横木上的猪和乡人们的脸”，这个细节描写生动表现出母亲急切而又无可奈何的心理。

D．“礼节性地笑笑”“始终躲着我的目光”，这些描写为后文写母亲了孩子养瘦猪的内容做铺垫。

E．这篇小说的精彩之处在于曲折离奇的情节与丰富的社会内涵，同时在母亲这个人物身上也体现出了自然而复杂的人性。

2.小说安排“我”这个人物有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法？

3.小说中“我”的母亲具有怎样的性格？请简要说明。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中发出感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神的句子是：“____________________，____________________。”

（2）屈原《离骚》中诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不悔的句子是： “____________________ ，____________________。”

（3）人们常说，活到老，学到老。荀子《劝学》中的某句话印证了这个观点。这句话是：“____________________。”

阅读下面诗词，完成下面各题。

后游 （唐）杜  甫

寺①忆曾游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳自无私。

野润烟光薄，沙暄②日色迟。

客愁全为减，舍此复何之？

注：①寺：修觉寺。杜甫曾于唐肃宗上元二年（761）春流落到新津（今属四川），写了《游修觉寺》，第二次即写此篇。②暄：温暖。

1.下列对诗歌分析不正确的两项是（  ） （  ）

A. 本诗从句式对仗的特点来看有颔联和颈联两联。

B．首联采取倒装句式，突出游览的处所。

C．颔联写山水草木有情，反衬世态炎凉。

D．颈联写诗人从早到暮在此，流连之久。

E．尾联采用散文句式，读起来诘屈而拗口。

2.从情景关系的角度，赏析本诗后两联是如何表达作者情感的。（

阅读下面的文言文，完成下面各题。

桓彦范，字士则，润州丹阳人。以门荫调右翊卫，迁司卫主簿。张柬之将诛易之等，引与定策。于是，以彦范、敬晖为左、右羽林将军，属以禁兵。时中宗每北门起居，因得谒陈秘计。神龙元年正月，彦范、晖率羽林兵与将军李湛等千骑五百人讨贼。令湛就东宫迎中宗至玄武门，彦范等斩关入，士皆鼓噪，时武后处集仙殿，斩易之等庑下。后闻变而起，见中宗曰：“乃汝耶？竖子诛，可还宫”。彦范进曰：“太子今不可以归往天皇弃群臣以爱子托陛下今久居东宫群臣思天皇之德不血刃清内难此天意人事归李氏。臣等谨奉天意，惟陛下传位，万世不绝，天下之幸。”后乃卧，不复言。明日，中宗复位，以彦范为侍中，封谯郡公，赐实封五百户。

时武三思以迁太后衔恚，虑不利诸武，而韦后雅为帝宠畏，且三思与蒸乱，因为帝画策。未几，罢彦范等政事。五月，加特进，封扶阳郡王，令朝朔望。王同皎谋诛三思，事泄，三思诬彦范等同逆，乃贬彦范泷州司马。三思又疏韦后隐秽，榜于道，请废之。帝震怒，三思曰：“此殆彦范辈为。”诏有司议罪。大理卿裴谈请即诛斩，家籍没。帝业尝许以不死，遂流瀼州，禁锢终身。三思又请夷彦范等三族，帝不从。三思乃遣周利贞矫制杀之，利贞至贵州，逢彦范，即缚曳竹槎上，肉尽，杖杀之，年五十四。睿宗即位，彦范等并追复官爵，赐实封二百户，还其子孙，谥曰忠烈。

（节选自《新唐书﹒桓彦范传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．太子今不可以归/往天皇弃群臣/以爱子托陛下/今久居东宫/群臣思天皇之德/不血刃/清内难/此天

意人事归李氏

B．太子今不可以归/往天皇弃群臣/以爱子托/陛下今久居东宫/群臣思天皇之德/不血刃/清内难/此天

意/人事归李氏

C．太子今不可以归/往天皇弃群臣/以爱子托/陛下今久居东宫群臣思天皇之德/不血刃/清内难此天意

/人事归李氏

D．太子今不可以归往/天皇弃群臣/以爱子托陛下今久居东宫群臣/思天皇之德/不血刃/清内难/此天意

人事归李氏

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．羽林，皇帝卫军的名称，其意为国羽翼，如林之盛。是中国古代封建王朝时专门护卫皇帝、皇家、

皇城的特殊军队。

B．“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者，后来被借用为对帝王

的尊称。

C．公，诸侯获封赐的封建等级，爵位的一种，旧说周代有公、候、伯、子、爵等爵位，而后代爵位制

度往往因时而异。

D．朔望，即朔日和望日，晦朔，即晦日和朔日。晦，阴历每月的第一日。朔，阴历每月的最后一日。

望，阴历每月的十五日。

3.下列对文中有关内容的分析与概括，不正确一项是（     ）

A．桓彦范忠于中宗。桓彦范用武力强硬逼迫武则天传位给中宗，武则天无奈之下，让出王位。中宗因

其功大赏赐封邑五百户。

B．桓彦范有勇有谋，他曾参与制定诛杀张易之等人的计划，并在诛杀张易之等人的行动中身先士卒。

C．桓彦范遭到武三思陷害。武三思曾诬陷桓彦范是王同皎的同党，后又用韦后事件再次陷害他，使桓

彦范被流放。

D．武三思向中宗请求夷灭桓彦范三族，中宗不许。武三思派遣周利贞假托皇帝的命令杀了桓彦范。桓

彦范死时场面十分悲惨。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）后闻变而起，见中宗曰：“乃汝耶？竖子诛，可还宫”。

（2）三思又疏韦后隐秽，榜于道，请废之。帝震怒，三思曰：“此殆彦范辈为。

阅读下面的文字，完成下面各题。

把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就是把考据和批评当作欣赏。拿莎士比亚这门功课来说，英国教授整年讲“版本的批评”，莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”？他们对来源和作者生平也很重视：莎士比亚读过什么书？《哈姆雷特》根据哪些书写的？哈姆雷特是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。

这些功夫属于“考据学”。教授只做这种功夫，至于学生能否欣赏剧本本身，并不过问。考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。

富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据之后，便袖手旁观，不肯染指，而我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还领略领略它的滋味。

在考据学者们看来，考据就是文学批评，但是一般所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评向来有派别的不同，文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。

第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品，符合的就是美，违背的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。

“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。

总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。

（摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（       ）

A．真正走进文艺的领域，则欣赏《洛神赋》，就弄清曹植和甄后的关系；欣赏《饮酒》诗，就考定原本

中到底是不是 “悠然见南山”。

B．学者们埋头旧书籍、资料来寻根究底，下一些考据学的功夫，获取相关历史知识，这些工作对于欣赏是有帮助的。

C．从欣赏层面来说，了解作品的版本、来源以及作者生平都是题外事，并没有进入作品本身，也不可

能获得美感经验。

D．关于文学作品的欣赏，一般人把阅读产生的快感、联想当作美感，学者们则认为考据和批评就是欣

赏，二者都是误解。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（       ）

A．“法官”式的文学批评者秉承亚里士多德提出坏人不能做悲剧主角的看法，因此认定莎士比亚剧作

《麦克白》不是一部悲剧。

B．衡量一切作品，全用心中预存的几条纪律，把“我”和作品割裂开来，以纪律代替欣赏，这是被称

作“法官式”文学批评的缘由。

C．以为作者字字有来历，苦心孤诣拉史实来附会；止步于考据，而不进行深入领略：这些说明考据家

们不明白艺术是创造的。

D．印象派的文学批评认为文学批评是艺术的、主体的，重视艺术直觉和个人的嗜好，物我合一，因而，

更容易得到美感体验。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．派别不同，文学批评的意义也不同：“法官”式的批评认为美丑有普遍的标准，印象派则认为各人应

以自己的嗜好为标准。

B．认为有文艺的嗜好就可以谈文艺，不肯做脚踏实地的功夫；有的人又太看重考据和批评的功夫，这

两种现象都是错误的。

C．“批评的态度”对待文艺作品，总是把“我”放在作品之外去评判，冷静而不杂情感，因而对作品

的评价是客观的。

D．内行和外行遇见同一个作品各有各的印象，欣赏和评价也不一致，但无论如何，文学批评都应该说

出感受美丑的道理。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

经历几年试验，小羽在传统工艺的基础上推陈出新，研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久，大量假冒伪劣商品就充斥市场。小羽意识到，与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败，不如带领大家一起先把市场做规范。于是，她将工艺流程公之于众，还牵头拟定了地方标准，由当地有关政府部门发布推行。这些努力逐渐见效，新式花茶产业规模越来越大，小羽则集中精力率领团队不断创新，最终成为众望所归的致富带头人。

要求：综合材料内容急含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

5月31日是世界无烟日，这个特殊的纪念日得到了世界大多数国家的认可，一些国家还专门发行了以戒烟为主题的邮票。下面是阿根廷发行的戒烟邮票，请写出其主题图形的构图要素，并说明图形寓意，要求寓意简明，句子通顺，不超过60个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

阅读的载体是什么并不重要，重要的是阅读的内容。电子阅读使我们进入了一个获得文字太方便、太快捷的时代，然而人们又总是那么忙忙碌碌，所以， ① ，就像吃零食一样。现在，我们从微信上就可以看到很多东西，可有时候我们会问自己， ②？即便一个人知道世界上所有的事情，也就是个“知识分子”，缺乏自己的思考。就像零食只是食物的一种，即便一个人每天吃各种零食，他的营养肯定还是不全面的。今天，我们浪费大量时间去了解不必要的信息，可能就会让我们变成③。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

①      人类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性，因此②      怎样详尽的语言描述③      不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前，④      必须⑤       形象去调动人们的想象，来弥补自然语言⑥     表意方面的不足。

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．吉林电视台大型制作的人文电视纪录片《长白山》11月登陆央视9频道，充分体现了吉林人对长白山文化的自信。

B．直接去讲道理，有时很难以把道理讲明白，而借助打比方就既能提高表达的感染力，又有助于听讲者的理解。

C．石油业一些分析师说，美国的石油开采量增长迅速，有望超过海湾国家沙特阿拉伯，再次成为全球头号产油大国。

D．现在很多餐馆愿意给环卫工人免费提供热水，但是大多数环卫工人没有保温杯，送他们个保温杯也许更实在些。

下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（   ）

①在书名上大做文章是伪劣书编写者的惯用招数，如在《现代汉语词典》等精品辞书前加上“新编”“新世纪”等，以此来鱼目混珠。

②在座谈会上，抗洪救灾英模代表结合工作实际，广开言路，畅所欲言，为水库除险加固、河流治理、城市供排水、道路交通和经济发展献计献策。

③只要上下一致，戮力同心，站在新的历史起点上，全省人民必定打赢精准扶贫攻坚战，确保贫困地区、贫困群众与全省人民一道同步迈入全面小康。

④看着景区里随意丢弃的塑料袋、竹签和啤酒瓶，再看看环卫工人疲惫的身影，记者心里很不是滋味：为什么总有一些人对“禁止烧烤”的警示牌习以为常。

⑤杭州G20峰会的成功举办，让世人再次想起8年前在国际金融危机紧要关头，二十国集团临危授命，同舟共济，把世界经济拉回到稳定发展的轨道上。

⑥钱钟书先生是一个十分难得的奇才，被誉为“学术泰斗”，他知识渊博，学养丰富，治学严谨，其文章达到了不赞一词的地步。

A．①②⑤   B．①③⑥   C．②④⑤   D．③④⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴娇·赤壁怀古》中 ，描写江水汹涌澎湃、波浪翻卷如雪的一句是                。

（2）《庄子·逍遥游》中描写大鹏从海上奋力起飞、直达高空的句子是：          ，          。

（3）王维《使至塞上》中描写了大漠雄浑壮阔的景象的句子是：             ，               。

阅读下面这首唐诗，完成下面题目。

阙题

刘眘（shèn）虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

诗人简介：刘眘（shèn）虚，唐代诗人。性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。

【注】阙题：即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。

1.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．“道由白云尽”，云路并写，表现了道路之高远，环境之清幽。

B．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。

C．“深柳读书堂”，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。

D．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。

E．三、四两句写落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。

2.这首诗中的写水之句堪称妙笔，其中“时有落花至，远随流水香”最为突出。请结合全诗对此二句作简要赏析。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

平安，滁人，初为太祖养子，骁勇善战，力举数百斤。袭父职，迁密云指挥使，进右军都督佥事。建文元年，伐燕，安以列将从征。及李景隆代将，用安为先锋。燕王将渡白沟河，安伏万骑河侧邀之。燕王曰：“平安，竖子耳。往岁从出塞，识我用兵，今当先破之。”及战，不能挫安。时南军六十万，列阵河上。王帅将士驰入阵，战至暝，互有杀伤。及夜深，乃各敛军。明日再战，安击败燕蒋房宽、陈亨。燕王见事急亲冒矢石力战马创矢竭剑折不可击会高煦救至乃得免当是时诸将中安战最力王几为安槊所及

燕兵围济南。安营单家桥，谋出御河夺燕饷舟。又选善水卒五千人渡河，将攻德州。围乃解。明年，燕败盛庸于夹河，回军与安战单家桥。安奋击大破之，擒其将薛禄。无何，逸去。再战滹沱河，又破之。安于阵中缚木为楼，高数丈，战酣，辄登楼望，发强弩射燕军，死者甚众。燕王与南军数大战，每亲身陷阵，所向皆靡，惟安与庸二军屡挫之。滹沱之战，矢集王旗如猬毛。王使人送旗北平，谕世子谨藏，以示后世。顾成已先被执在燕，见而泣曰：“臣自少从军，今老矣，多历战阵，未尝见若此也。”

逾月，燕师出大名。安与庸及吴杰等分兵扰其饷道。燕王患之，遣指挥武胜上书于朝，请撤安等息兵，为缓师计。帝不许。燕王亦决计南下。遣李远等潜走沛县，焚粮舟，掠彰德，破尾尖寨，谕降林县。时安在真定，度北平空虚，帅万骑直走北平。至平村，去城五十里而军。燕王惧，遣刘江等驰还救。安战不利，引还。四年，燕兵复南下，破萧县。安引军蹑其后，至淝河。燕将白义、王真、刘江迎敌。安转战，斩真。真，骁将。燕王尝曰：“诸将奋勇如王真，何事不成！”至是为安所杀。

（节选自《明史·卷一百四十四》有删节）

1.对文中划线的句子的断句，正确的一项是（  ）

A．燕王见事急亲/冒矢石力战/马创矢竭/剑折不可击会/高煦救至/乃得免/当是时/诸将中安战最力/王几为安槊所及

B．燕王见事急/亲冒矢石力战/马创矢竭/剑折不可击/会高煦救至/乃得免/当是时/诸将中安战最力/王几为安槊所及

C．燕王见事急/亲冒矢石力战/马创矢竭剑折/不可击会高煦/救至/乃得免/当是时/诸将中安战/最力王几为安槊所及

D．燕王见事/急亲冒矢石力战/马创矢竭/剑折不可击/会高煦救至/乃得免/当是时诸将/中安战最力王/几为安槊所及

2.下列对文中加点词的有关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．太祖，指开国皇帝的通称，如赵匡胤称宋太祖，朱元璋为明太祖等

B．元年，指古代帝王即位的第一年或帝王改换年号的第一年

C．世子，指古代天子、诸侯的嫡长子或儿子中继承帝位或王位的人

D．上书，指古代向君主当面陈述意见或给地位高的人写信陈述意见

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．平安勇猛善战，力大能举起几百斤，建文元年讨伐燕，他被任命为先锋随军出征，多次击败燕王部将

B．平安曾经跟随燕王出塞，了解燕王的用兵方略，所以燕王非常忌惮他，认为两军交战时应该先打败他

C．平安在滹沱河与燕军交战时，架起木楼，用强弩射击燕军，射在燕王旗上的箭就像刺猬的毛那样多

D．平安不仅有勇，而且有谋，他用围魏救赵的方法解除济南之围，还骚扰燕军运粮饷的道路牵制燕军南下

4.把文中划线的句子翻译成现代汉语

（1）顾成已先被执在燕，见而泣曰：“臣自少从军，今老矣，多历战阵，未尝见若此也。”

（2）真，骁将。燕王尝曰：“诸将奋勇如王真，何事不成！”至是为安所杀。

阅读下面的文字，完成文后各题。

尘封的时光

李培俊

姥爷死于1948年10月18日，这个日子准确无误，不容置疑，因为，姥爷死后第三天，人民解放军大举攻城，没怎么费劲便解放了郑城。解放郑城，姥爷和姥姥功不可没，他们事先绘制了敌32师的布防图，秘密送至攻城部队，战役才如此顺利。

但是，姥爷却死于郑城解放前夕，没有看到郑城解放。对于姥爷的死，大致有这么两种说法：一说，在敌32师任作战参谋的姥爷绘好郑城布防图后，借夜色掩护出城，前往解放军驻地。出城不久，即与情报处长花雨楼相遇，被严刑拷打致死。一说，是在传送情报途中，与我军侦察员发生误会，误认为是32师的特务，被乱枪打死。

不管哪个版本，姥爷都算得上解放郑城的英雄，是革命的有功之臣。可在郑城烈士陵园的纪念碑上，却没有姥爷的名字，好像把他给忘了。这让郑城人十分不平。人们对姥姥说，民政局的人是吃干饭的？姥爷是为咱郑城牺牲的，纪念碑为什么不刻姥爷的名字？姥姥面无表情，木然看着别处，轻描淡写地说，算了算了，陈谷子烂芝麻了，还提这一嘴干啥。

郑城解放时，姥姥回到姥爷的老家湖桥镇，在镇东半山腰一孔窑洞里安顿下来。几十年来姥姥的日子过得平静安闲，很少与外人打交道。姥姥闲下来的时候爱在门前红石上坐着，望着西边的山岗上姥爷的坟茔发呆。

1956年，郑城民政局组织专人搜集整理姥爷事迹，征集遗物，要把姥爷迁入烈士陵园重新安葬。姥姥说，让他在这儿躺着吧，没事了我们也好说说话，他不孤单，我也不孤单了。民政局的小伙子对姥姥力阻迁坟十分不解，想说服姥姥。

姥姥说，我说过了，不行！姥姥手一挥，决绝，干脆，丝毫没有商量余地。

小伙子无奈，拿出一个信封，递给姥姥，说，这是王治国同志的抚恤金，请你收下。姥姥被火烫了似的躲开去，舞扎着双手，高声喊道：拿走拿走！我不要！

转眼间姥爷死去62年了，姥姥也是88岁的老人了。姥爷到底怎么死的，在郑城一直是个谜，我死乞白赖求过姥姥，姥姥长叹一声，说，算了吧，算了吧，过去了，就让它过去吧，翻开这一页，我和你姥爷都要不安宁了。

在这里，还有一个人必须提及，就是情报处长花雨楼的勤务兵于天喜。于天喜和姥姥都是花雨楼的手下，姥爷是姥姥在党内的直接领导。姥爷和姥姥，先后送出近百个情报，都具有相当价值。

2010年，于天喜和花雨楼回到郑城。

国民党全面溃败后，他们到了台湾。

他们在郑城时去见了姥姥，花雨楼对姥姥一躬到地，讪讪说，对不起了，对不起了。姥姥说，你还记得王治国吗？他就在那边山上埋着，是你害死了他，找他赎罪去吧！

花雨楼果然去了姥爷的墓地，颤巍巍跪下，重重地磕了三个响头。

于天喜把话扯到姥爷身上。他问姥姥，仪姐，至今我也不明白，你平时心地善良，咋就硬得起心肠，打死了王参谋呢？

姥姥之后的回忆，从姥爷死前那个下午开始。

姥爷接到上级指示，敌人新的部署调整情报，必须马上送达地下党。姥爷很快绘制出郑城新的布防图，为保险起见，姥爷同时制作两份，一份由姥爷亲自送出；另一份交由姥姥保管，万一他发生了意外，由姥姥设法送出去。

天黑以后，姥爷告别姥姥，直奔地下党情报联络点。在城外关帝庙附近，花雨楼亲手逮捕了姥爷。花雨楼连夜突审，姥爷始终只字未吐。

早上六点，姥姥见到姥爷。花雨楼考验姥姥，把勃朗宁手枪递给姥姥。

姥爷死了，死在姥姥枪口下。当天下午，姥姥启用备用交通站，把情报送了出去，交给了郑城地下党负责人。姥姥木然说，王治国死了。姥姥没说姥爷怎么死的，她隐瞒了姥爷的所有临终细节。姥姥留在湖桥镇那座小山上，守着荒草萋萋中的姥爷……

那天下午，送走于天喜一行，我留下来陪姥姥。还是在窑洞前，还是坐在红石上。姥姥抚着我的头发，说，妞，其实，你姥爷该死，你知道吗？我用枪指着你姥爷的时候，从他眼神里看到了软弱，看到了绝望，他不想离开这个世界了。因为这个世界上有我，有他爱着的人。失去了这个世界就失去了我，他不想失去我啊……可我不想让你姥爷当叛徒，当罪人，在他即将下跪的那一刻，我射出了那颗子弹，保住了他的名节……姥姥还说，妞，答应姥姥，替姥爷守住这个秘密，行吗？啥时都不要说出去……

当天晚上，姥姥走了。像放下千斤重负似的，姥姥走得了无牵挂，走得安详坦荡。

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是（  ）（  ）

A．小说开头第一句把姥爷死的日子写得准确具体，一是为了缅怀姥爷，二是为了与解放郑城的时间联系起来，引出姥爷为顺利解放郑城所做的巨大贡献。

B．曾经是姥姥上司的花雨楼回到郑城，去见姥姥，并到姥爷的墓地下跪磕头，说明花雨楼对当年的事感到不安，想当面向他们赎罪。

C．小说采用了第一人称的叙述角度，这样写的好处是使小说情境显得更为真切，能缩小与读者的距离，充分展现“我”内心世界。

D．对于姥爷的死，人们大致有两种说法，如果第二种说法是真的，那么姥爷就不是郑城的英雄，所以烈士陵园的纪念碑上没有姥爷的名字。

E．这是一篇深情追怀英雄，纪念那些光辉岁月的故事。革命烈士们用生命缔造了祖国、缔造了人们全新的生活，他们是那个时代最可爱的人。

2.小说突出了姥姥的哪些形象特征？请简要分析。

3.小说结尾姥爷临终的秘密出人意料，但前文有多处铺垫或暗示，请找出来，并说明这样写有什么效果？

阅读下面的文字，完成文后各题。

严耕望：中国史学界的朴实楷模

余英时

1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。

耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。

耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的《中国地方行政制度史•秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>同属一类而精密过之。

耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。

（选自《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》，有删改）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A．严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。

B．严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。

C．严耕望做学问“一向持严格的标准，决不稍有假借”，这说明严耕望在做学问研究时，自我要求很高，决不借助他人成果或资料。

D．本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。

E．作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。

2.如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。

3.请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的 尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的 什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治 世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

3月18日，由高晓松作词作曲，许巍演唱的新歌《生活不止眼前的苟且》刚一上线，就引发了朋友圈刷屏热潮。歌中唱道的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切……”，引发社会各界热议。褒者有之，贬者有之，中立者有之，无动于衷者也有之……当代著名学者、作家王小波也说，人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界。

上面文字引发了你怎样的思考或想象？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章，不少于800字。

下面是某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过二十五个字。

日凌来访只是对卫星通信造成一定的影响，而对有线电视、手机以及固定电话基本上不产生影响。   ①   ，而是通过地面基站进行传输。   ②   ？实际上，尽管汽车GPS导航系统也是依赖卫星进行定位的，但由于GPS导航系统由多颗卫星组成，即便是某一颗卫星受到了影响，但还有多颗卫星可以正常运行，并且这些卫星并不在地球同步轨道上，   ③     。    

①                                                                   

②                                                                   

③                                                                   

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

名著重拍应有传播民族优秀文化担当，   。   ，    ，    ，   。   ，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。

①用当代文化去激活民族优秀文化

②不应是肆意的精神放逐

③无论是一个民族，还是一个国家，如果放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守

④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园

⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化

⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地

A．⑤①②④⑥③  B．②④⑥⑤①③ C．②⑤①④⑥③  D．⑤①②③④⑥