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在下面一段文字横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，（1） 。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。（2） 。想像不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，（3） 。如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想像的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想像活动的再经历和再体验。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 俗话说，习惯成自然。 ， 。 ， 。 ， ，且更能赢得成功的青睐。 ①它发自内心，不出尔反尔，不虚伪矫饰，自然而为，率真而作 ②有着志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食那样的风度与气质 ③不管走到哪里，都会受人尊重 ④真正好的品德就应是一种没有雕饰的习惯 ⑤这样的人，举止大气、修养有度、内心高洁 ⑥可谓是人前不做作，人后不懈怠 A．④①②⑤⑥③ B．⑥⑤③①④② C．⑥②⑤①④③ D．④①⑥②⑤③
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．在相对开放自由的话语空间，新词集调侃、讽刺、揶揄于一体，是民间智慧的大爆发，体现了公众在公共事件中的情感和意愿。 B．近日，中央电视台举行的“文明天下行”大型投票活动，高票选出了“随车扔垃圾”这一行车行为，成为民众最反感的不文明行为。 C．此次安葬的志愿军烈士于抗美援朝战争时期牺牲并散葬在韩国，经韩方鉴别、发掘后集中安葬在京畿道坡州墓地。 D．因为埃博拉是一种通过皮肤、黏膜等传播的接触性传染，所以大家尽量少到人群密集的场所，如商场、影院等地。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） （1）多年来，父亲为了撑起这个家， ，尽心尽力照顾着多病的母亲和年幼的我们。而今他已风烛残年，但在我们心中，他永远是一位高大的父亲。 （2）为了顺利完成硕士论文答辩，他争分夺秒，阅读了大量的文献资料，可谓 ，最终，他的答辩赢得了教授们的一致好评。 （3）唐太宗李世民尽心国事， ，励精图治，重视吸取隋朝灭亡的教训，减轻赋税，发展生产，于是有了被史家称道的“贞观之治”。 A．夙兴夜寐 宵衣旰食 韦编三绝 B．韦编三绝 夙兴夜寐 宵衣旰食 C．夙兴夜寐 韦编三绝 宵衣旰食 D．韦编三绝 宵衣旰食 夙兴夜寐
阅读下面的文字。完成后面题。 加尔各答的天使 1997年9月10日，印度的加尔各答。一场隆重的葬礼正在举行，逝者的遗体被12个印度人高高地抬起，所有在场的人全部下跪，包括印度总理。当逝者的遗体抬过大街时，两边大楼上的人全部下楼，没有人觉得有资格比她站得更高。 这是印度各界人士以及自世界各地的吊唁者为被称为“加尔各答的天使”的特蕾莎修女举行国葬。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼泪。 1910年，特蕾莎修女出生在南斯拉夫联邦的马其顿共和国。12岁时，善良博爱的天性使她对慈善事业着迷，并加入天主教的儿童慈善会。她后回忆说：“我那时就意识到我有一个使命，就是去帮助穷人。”15岁时，与姐姐一起到印度接受传教士训练。18岁时，她到了被尼赫鲁称为“噩梦之城”的加尔各答。 从1929年到1946年，特蕾莎修女在加尔各答的一所女子学校任教，事业虽然神圣，但学校里的女孩几乎都是出生于印度的上层社会。这个优越的环境与更加广大、更加真实的印度无关。1948年，她用仅有的一点积蓄，创办了一所露天学校，专门收留失学的流浪儿童。1950年，她创办了印度爱德修女会，并为它制订了教规，凡教会成员都要定下“贫困、贞洁和服从”的誓约。她解释说：“要爱穷人，了解穷人，我们自己必须是穷人。1952年，她在加尔各答的一座寺庙旁建起了“垂死贫民收容所”，让那些垂死的贫民在弥留之际享受一下人间的温暖。这一举动惹恼了寺庙的和尚，他们扬言要杀死这些垂死者。特蕾莎修女用身体挡住大门，大声地说：“你们要杀就杀死我吧。让这些垂死的人平静而尊严地去死吧。”说着，双手合十，双眼紧闭。她无所畏惧的气概震慑了闹事者，和尚们没趣地走了。到80年代末，大约有3万名身患不治之症而无家可归的人，在这里度过最后的有尊严的日子。当有人问“挽救这些患有不治之症的人是否值得”时，她很吃惊，因为这样的提问与她的人生观格格不入。 特蕾莎修女到处奔走呼号，并将教皇保罗六世访问印度期间赠给她的一部高级轿车卖掉，成立了加尔各答唯一的麻风病防治中心，开始大量收留麻风病人。在贝鲁特的战区，在埃塞俄比亚的饥民区、在非洲艾滋病蔓延区都留下了她衰弱而坚定的身影。她甚至只身到科索沃交战区解救被围的妇女儿童，交战双方听说特蕾莎修女进入战区，立即停火，待她带走妇女儿童，双方又马上开火。当时的联合国秘书长安南听到消息后说：“连我也做不到的，她做到了。” 她创建的组织所有的钱物都是人们捐赠的，并无偿提供给贫病无力的人。世界上最有钱的公司都愿意把钱捐给她，到她逝世前，她的组织有四亿多美元的资产，有7000多名正式工作人员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在115个国家，管理着543个收容站、孤儿院和爱滋病防治中心。可是，她住的地方唯一的电器是一部电话。她穿的衣服，一共只有三套，而且自己换洗…… 1979年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖。她在颁奖仪式上的即兴讲话中说：“这项荣誉我个人不配领受，我只是一个群体的代表，我不过是汪洋中的一滴水”，“没有所谓集体的人，每个人都是具体的，个人才是最重要的，每一个人在我而言就是基督，她是那时那刻世上唯一的人……” 在颁奖仪式上，特蕾莎修女还做了一件匪夷所思的事。她对主持者发出了真诚的呼吁：客人们能否不享用例行的盛宴，把盛宴的费用捐给她的组织。因为这100多人享用的盛宴，可以让1500名加尔各答的穷人吃一天饱饭，结果出席颁奖仪式的人一致同意取消宴会，把节省出的1700美元赠给了特蕾莎修女，她所获得的奖金也全部做了慈善基金。 特蕾莎修女18次被提名为“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并屡次当选。2009年10月，特蕾莎修女被诺贝尔基金会评为“诺贝尔奖百年历史上最受崇敬的获奖者”（共3位，另外两位是马丁·路德·金和爱因斯坦）。 大地上远处有个修女， 她穿梭于又臭又脏的废墟， 与那四季踏遍天涯海角， 含泪说着爱要爱到心痛。
香港歌手郑秀文的名曲《加尔各答的天使》，将特蕾莎修女平凡而伟大的形象永远定格在了道德的天空…… （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．特蕾莎修女善良博爱的天性使她从小就对慈善事业着迷，并加入天主教的儿童慈善会。12岁时她就说过：“我意识到我有一个使命，就是去帮助穷人。” B．特蕾莎修女之所以建立“垂死贫民收容所”，是因为在她的价值观里，每一个人的每时每刻都应该拥有人的尊严。 C．特蕾莎修女18次被提名为“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并且是诺贝尔基金会评出的“诺贝尔奖百年历史上最受崇敬的获奖者”。 D．爱德修女会成员都要定下“贫困、贞洁和服从”的誓约。拒绝出身富有的人加入，因为“要爱穷人，了解穷人，我们自己必须是穷人。” E．“爱要爱到心痛”，这表明特蕾莎修女的所作所为是一种发自内心的悲悯情怀，而不仅仅是出于觉悟和理念。 （2）特蕾莎修女为什么被称为“天使”？请根据文本从她的行为、影响两方面分析说明。 （3）特蕾莎修女身上有哪些优秀品格？请结合文本概括分析。 （4）“没有所谓集体的人，每个人都是具体的，个人才是最重要的，每一个人在我而言就是基督，她是那时那刻世上唯一的人。”对特蕾莎修女的这一观点你怎样理解？有怎样的看法？结合文本并联系现实阐述说明。
阅读下面的文字，完成后面题。 烟叶 张炜 从月亮的位置来看，天是到了午夜了。露水真盛，烟叶上湿淋淋的，像刚落过了一阵小雨。水珠挂在叶子的边缘上，在月色里闪着亮。田野上到处都是“嚓嚓”的声音，那不知有多少割烟刀正从烟秸上划过。 年喜割着烟，老打哈欠。有一次烟刀削下去，差点儿削了手指，他心里一惊，睡意立刻没了。 邻地升起一堆火，颜色很红。他立刻觉得身上冷起来，摸摸身上的棉衣，棉衣已经湿漉漉的了……他迎着那火走了过去。 跛子老四就坐在火边上割烟。他原来先将烟棵齐根斩断，再坐下来割烟叶。他的面前就放着一块被烟汁染绿的木垫板、几柄形状不同的烟刀。 年喜在看他割烟：一个又高又大的烟棵放到垫板上，接着被一只大手按住，另一只手伸下刀来，“哧哧”地割起来。 仿佛只用了刀尖，左一拨右一拨，每片烟叶就带着属于它的那截烟骨掉下来了，而且顶叶、中叶和底叶各自分开，所带的烟骨形状也有所不同。 真好刀法。这简直不是割烟，是熟练的医生解剖一个什么生物。年喜对跛子老四佩服极了。 “四叔，该歇歇了。”年喜两手抄在袖筒里，说。 跛子老四当啷一声摔了刀子，说：“歇歇!”他从火堆里面掏出一个大泥蛋，砸开，露出喷香啧香的肉来。他叉找出了一个瓷酒瓶儿，对在嘴上喝一口。他一手将酒瓶递给年喜，一手撕下一条肉来放进嘴里。 喝过几口酒，两个人的脸都红了。跛子老四的话开始多起来。他问年喜烟割了一半没有，年喜说没有。他失望地摇摇头，嘴里发出“唉唉”的声音。他说：“你割烟怎么不在地里生堆火呢?割了手怎么办!”年喜说：“我看好多人也不生火……” “他们!”跛子老四抬头往远处瞥了一眼，生气地说：“你能跟他们学吗?跟他们学能成个好 务烟把式吗?一夜一夜坐在地里，没有火，寒气都攻到身上去了；再说这火苗一跳一跳，也是你在烟地里的一个伴儿；想吃什么了，放火里烧烧就是……怎么能不点一堆火?!”年喜笑了。 跛子老四连吸了五六锅烟，就将小烟斗递过来。 年喜连忙摆手：“不会，我不会吸烟，吸了咳嗽……” 跛子老四大失所望地收起烟斗说：“年喜你啊，唉唉!……你完了。” “我怎么就完了?” “种烟人不会吸烟，还不是完了!”年喜红着脸说，“好多人就不会吸的……” 跛子老四生气地蹲起来：“我说过一遍了——你能跟他们学吗?跟他们学能成个好务烟把式吗?你不会吸烟，能知道你种的烟叶什么味道么?烟叶到了集市上，你得轮番尝一遍，什么味儿要什么价钱!唉唉!……” “味儿能差多少!” “什么?!”跛子老四气愤地站起来，“种烟人不就求个‘味儿’吗?差多少?差一丝也别想瞒过我……” 年喜就让他转过身去，然后分别将一片顶叶、中叶和底叶放在火上烘干，揉碎了分开让他尝。他每种只吸两口，就分毫不差地指出：这是顶叶，这是中叶，那是底叶! 年喜惊讶地看着他。 “别说这个，你就是使了什么肥，也别想瞒我……” 这倒有点玄。年喜跑到自己地里取来几片不同的烟叶，烘干了让他吸。 他这回眯着眼睛，再三品尝，最后说：“这份烟味儿厚，使了豆饼!那份辣乎，使过大粪!那份平和，大半使了草木灰……对不对?” 年喜拍打着手掌，连连说：“绝了!绝了!”跛子老四摇着头：“到底是个‘学生’……这有什么绝的?种烟人就得这样。”他说完叉喝了一口酒，擦着嘴巴说：“好酒啊……” 年喜长时间没吱一声。他在想着什么。 跛子老四放下酒瓶，惬意地往火堆跟前凑一凑。停了一会儿，他又回手按了一下录音机。 有个女人在里面唱。是一首近来常常听到的歌，但年喜记不起这叫什么歌了……他请跛子老四重新按一次。 烟叶丰收了。 多么叫人喜欢。我们拣烟叶，不怕劳累加油干。 一片片呀拣起挂在小棚间。 “嘿嘿，是唱‘烟叶’的！四叔你听……”年喜可听明白了，叫着。 跛子老四笑着说：“她要不是唱烟叶，咱还听么？” 年喜笑了。 跛子老四烘着手，又转过去烘着后背。他说：“种烟人不易哩。你想想从种到收，在这田里熬了多少夜！割了烟再晒干，一夜一夜都得在这地里守着，不易哩！生一堆火，喝一口酒，身上热乎起来，这就不怕湿气了；吃点东西，长一些精神、一些劲头，这半夜才能熬过来。吸烟也是长精神的好办法……” “录音机也是好东西。” “好东西！一个人孤孤独独地坐在烟地里，就好听它说唱了。听它唱唱也有好处。又不是今天做了明天不做，不是；这一辈子都得在这烟地里做活了，就是这样！你多想想这是一辈子的事，你就不会马虎了。你就会想想办法，把日子过得有意思些。” “一辈子”三个字使年喜心里沉重起来。他不由得要去想今后那漫长无边的种烟的日子、那数不清的劳苦和欣喜…… 他仰望着闪烁的北斗，心头升起一股肃穆的、冷峻的感觉。 （有删改） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．小说第一段交代了故事发生的时间地点，营造了一种秋夜凄清冷寂的氛围，也自然地引出下文对割烟人的描写。 B．跛子老四刀法娴熟，烟刀在他手里被使用得出神入化，年喜在旁边看得入神，对跛子老四佩服得五体投地。 C．跛子老四生活得很惬意，晚上割烟时，酒、肉齐全，年喜在分享酒肉时和老四展开交谈，深受教育，很是惭愧。 D．跛子老四两次对年喜说“你能跟他们学吗”，是因为他认为那些烟农好逸恶劳，他希望年喜能做个好烟农。 E．小说几乎整篇都由对话构成，虽然短小精悍，但是足以显示出作者结构短篇小说的深厚艺术功力。小说倾注了作者对农人生活的深沉的思索和诗意细腻的情感。 （2）小说中跛子老四是一个什么样的形象?请简要分析。 （3）文章结尾说“他仰望着闪烁的北斗，心头升起一股肃穆的、冷峻的感觉”，说说年喜为什么会升起这样的感觉。 （4）有人说，这篇小说体现了作者理想中的生存状态。请结合文本的主题并联系现实生活，对此加以探究。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“_______________，_______________。 （3）《湘夫人》开头，被誉为是“千古言秋之祖” 且为全诗定下感情基调的写景的诗句是“ ， 。”
阅读下面这首宋词，完成后面题。 蝶恋花 赵令畤 欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨①。 尽日沉烟香一缕②，宿酒醒迟，恼破春情绪③。飞燕又将归信误，小屏风上西江路④。 【注释】 ①止：犹“只”。②沉烟：点燃的沉香。③ 宿酒：昨蜍所饮的酒。 恼：撩惹。恼破：恼煞，极尽烦恼。④ 西江：古诗词中常泛称江河为西江。 1.结合词意，简要赏析“红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨”两句。 2.全词表现了抒情主人公的哪些思想感情？请结合词句简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题。 卫肤敏，字商彦，华亭人。以上舍生登宣和元年进士第，授文林郎、南京宗子博士，寻改教授。 六年，召对，改宣教郎、秘书省校书郎，命假给事中贺金主生辰。肤敏奏曰：“彼生辰后天宁节五日，金人未闻入贺，而反先之以失国体，万一金使不来，为朝廷羞。请至燕山候之，彼若不来，则以币置境上而已。”帝可其奏。既至燕，金贺使果不至，遂置币而返。 七年，复假给事中以行，及庆源府，逢许亢宗还，语金国事，曰：“彼且大入，其势不可往。”肤敏至燕，报愈急，众惧不敢进，肤敏叱曰：“吾将君命以行，其可止乎？”即至金国，知其兵已举，殊不为屈。及将还，金人所答国书，欲以押字代玺，肤敏力争曰：“押字岂所以交邻国。”论难往复，卒易以玺。及受书，欲令双跪，肤敏曰：“双跪乃北朝礼，安可令南朝人行之哉！”争辨逾时，卒单跪以受。金人积不说，中道羁留且半年。 至涿州新城，与斡离不遇，遣人约相见，拒之不可，遂语之曰：“必欲相见，其礼当如何？”曰：“有例。”肤敏笑曰：“例谓趋伏罗拜，此礼焉可用？北朝止一君耳，皇子郎君虽贵，人臣也，一介之使虽贱，亦人臣也。两国之臣相见，而用君臣之礼，是北朝一国有二君也。”金人气折，始曰：“唯所欲。”肤敏长揖而入。既坐，金人出誓书示之，肤敏却不视，曰：“远使久不闻朝廷事，此书真伪不可知。”因论用兵事，又以语折之，几复为所留。 建炎元年，自劾矫制之罪，高宗嘉赏。迁卫尉少卿。建议“两河诸郡宜降蜡书，许以世袭，使各坚守。陕西、山东、淮南诸路，并令增陴浚隍，徙民入城为清野计。命大臣留守汴京，车驾早幸江宁。”帝颇纳之。 迁起居舍人，言：“前日金人凭陵，都邑失守，朝臣欲存赵氏者不过一二人而已，其它皆屈节受辱，不以为耻，甚者为敌人敛金帛，索妃嫔，无所不至。及金人伪立叛臣，僭窃位号，在廷之臣逃避不从及约寇退归位赵氏者，不过一二人而已。其它皆委质求荣，不以为愧，甚者为叛臣称功德，说符命，主推戴之议，草劝进之文，无所不为。今陛下践祚之初，苟无典刑，何以立国？凡前日屈节敌人，委质伪命者，宜差第其罪，大则族次则诛又其次窜殛下则斥之远方终身不齿岂可犹畀祠禄使尘班列哉？”拜右谏议大夫兼侍读。 初，肤敏久疾卧舟中，不能朝，时苗、刘之变，帝未反正，宰相朱胜非言于隆佑太后，以“肤敏称疾坐观成败，无人臣节”。及卒，始明其非伪云。年四十九，特赠大中大夫。 节选自《宋史 列传第一百三十七》 1.对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．命假给事中贺金主生辰 假：临时充任 B．则以币置境上而已 币：钱币 C．其它皆委质求荣，不以为愧 委质：呈送礼物 D．宜差第其罪 差第：区分等级 2.对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A．大则族/次则诛/又其次窜/殛下则斥之远方/终身不齿/岂可犹畀祠禄/使尘班列哉 B．大则族/次则诛/又其次窜/殛下则斥之远方/终身不齿/岂可犹畀/祠禄使尘班列哉 C．大则族/次则诛/又其次窜殛/下则斥之/远方终身不齿/岂可犹畀/祠禄使尘班列哉 D．大则族/次则诛/又其次窜殛/下则斥之远方/终身不齿/岂可犹畀祠禄/使尘班列哉 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．宣和六年，皇上让卫肤敏前往金国祝贺金主的生日。卫肤敏认为，金主的生日还在天宁节后五日，没有听说金主前来祝贺，如果大宋先祝贺他，会有失国体，万一金国使臣不来祝贺大宋，会使朝廷蒙羞。由此可见，卫肤敏十分捍卫国家的尊严。 B．宣和七年，卫肤敏出使金国，虽然得知金人将大举进攻大宋，但他不顾个人安危，依然前往。后来在金国答复国书的问题上据理力争，不为金人所屈。金国对他积恨太深，就把他羁留了半年。 C．在涿州新城时，肤敏与金国太子斡离不相遇，于是派人约见他，斡离不却拒绝与他见面，因为双方在见面的礼节上意见分歧太大。 D．在起居舍人任上，卫肤敏向皇上痛斥奴颜婢膝者的丑行，建议皇上把刑法作为立国之本，对屈节伪命的大臣加以重罚，从而匡本正源。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）因论用兵事，又以语折之，几复为所留。 （2）前日金人凭陵，都邑失守，朝臣欲存赵氏者不过一二人而已，其它皆屈节受辱，不以为耻。
阅读下面的文字，完成后面题。 文化与代沟 ①关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。 ②《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。 ③前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。 ④并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断，前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式，晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中，年长一代不能继续引导青年前行，导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突，但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。 ⑤通过对前喻文化和并喻文化的描述，米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出，由于二战以来科技革命的蓬勃发展，整个社会发生了巨大变革，人类开始将自己熟知的世界抛在身后，生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是，如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话，那么人们今天经历的则是时间迁徙；如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分，那么，今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前，由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突，日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来，没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化，同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”，这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。 ⑥米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。从1978年的改革开放以来，中国的青年一代就成了倡导新的价值观和生活方式的先锋。我们将这种和“嗷嗷林鸟，反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”，并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。 （选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》，有改动） 1.下列关于“代沟现象”的表述，不符合文意的一项是（ ） A．代沟现象指代际间行为方式、生活态度与价值观方面的矛盾与冲突。 B．代沟现象早在二次大战之后就成为文化人类学家关注与研究的课题。 C．代沟现象之所以出现首先导源于两代人在文化传递方面存在的差异，其次是两代人在生物学和心理学方面的差异。 D．代沟现象不可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。 2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） A．第①段从介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革入手，具体解释代沟概念的内涵，重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。 B．第②段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容，首先说明米德研究代沟问题的社会背景，然后介绍了米德的基本观点和理论基石。 C．第③④⑤段论述与第②段论述内容并列，这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型，并深入分析了它们与代沟的关系。 D．第⑥段承接上文第⑤段论述，进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现，并分析了出现这现象的社会根源和必然性。 3.下列对原文内容的归纳和概括，不正确的一项是（ ） A．发生于欧美上世纪六十年代的青年运动为米德的研究提供了鲜活的素材。 B．在并喻文化时代里两代人之间在生活方式上的矛盾冲突还只是局部性的。 C．二战以来科技革命蓬勃发展，社会发生巨大变革，经历了时间迁徙的新一代和没有经历时间迁徙的老一代之间的对立和冲突，成为一种全球性的现象。 D．米德所论述的年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在中国社会出现，我们称之为“文化反哺”。
看下面漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③写一篇议论文；④文体特征鲜明。
下面是某中学暑期志愿者行动实施方案，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。
选择下面正确的一项（ ） A．元杂剧剧本体例十分精严，一般由四折子一楔子构成一本，演述一个完整的故事。 B．元杂剧中男主角叫正生，女主角叫正旦，元杂剧的四套曲子一般由一个演员主唱。 C．《雷雨》是曹禺创作的现代歌剧，是典型的现实主义悲剧。 D．《哈姆莱特》又叫《王子复仇记》，讲述了一个恋母弑父的悲剧故事。
填入横线上的内容，排列正确的一项是（ ） 今年清明刚过，这好雨就来了。 。一群孩子还在这霏霏细雨中玩着篮球，他们似乎并没发觉；即使发觉了，恐怕也会是“斜风细雨不须归”吧。 ①你再看看地面吧!一点点颜色变浓，而后渐渐有了小水泊，那若蜻蜓点水的纹圈不就是春雨的杰作吗? ②杜甫在《春夜喜雨》里说春雨“润物细无声”，今年这雨除了无声，还隐匿了行迹。 ③你看看黝黑的门洞吧!那细若蛛丝的不就是春雨吗? ④你再看看笼于烟雨蒙蒙中的远山吧，那不是披了轻纱的少女的胴体吗? ⑤行于这雨中，你只觉得天潮潮、地湿湿，脸颊莫名凉爽，而你却发觉不了它。 A．⑤③④①② B．③①④②⑤ C．⑤②③④① D．②⑤③①④
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．李先生认为服饰公司侵犯了自己的权利，将之诉至法院，要求停止伤害，并提出30000元人民币的经济索赔和2000元人民币的精神损害抚慰金。 B．国家质检总局提出，“十一五”期间要形成10个左右拥有自主知识产权、国际竞争力较强、知名度较高、在国际市场占有一定份额的世界级品牌。 C．最近，相关部门对两个小区的住房进行空气质量检测，结果有一半住房甲醛超标，而引发甲醛超标最主要的原因是居民不合适的装修造成的。 D．长沙、株洲、湘潭城市群建设的启动，对道路、交通、媒体、通讯等行业提出了新的要求，与此相关，长沙商业圈无疑也将面对重新洗牌的机会。
下列句子中，加线的成语使用恰当的一项是（ ） A．我保证：作为企业的一员，不管企业遇到多大困难，我一定同心协力，鼎力相助，决不袖手旁观。 B．二战期间，德国纳粹给世界人民造成了无比深重的灾难，奥斯维辛集中营的幸存者对法西斯的暴行更是没齿难忘。 C．为官一任，造福一方，心无旁骛谋发展，当属为政之德。 D．近年，“驴友”数量逐年上升，自身素质良莠不齐，由此组成的民间驴友团体，没有专业的户外运动指导人员和器材，无力提供专业安全保障，这样的组织出去探险我们称之为“自杀行为”。
文学类阅读。 蔡元培：引领时代风气的大先生 1916年，蔡元培是应教育总长范源濂的电报回国的。这位他当年的旧部言辞恳切：“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府尤赖大贤主宰……”当时的北大还是老样子，是个“臭虫窝”、“大染缸”。对于北大这种状态，几任校长都无能为力。或许是“国事渐平，教育宜急”打动了蔡元培，这与他这么多年来教育救国的奋斗历程不谋而合。 1917年1月4日，蔡元培踏入北大。从此，北大这一潭死水掀起大波澜。蔡元培开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。先生在此，北大重生。他广延积学与热心的教员，激起学生学习的兴趣。在学术为天责的前提下，他倡导思想自由，兼容并包。随后，陈独秀来了，胡适来了，梁漱溟来了……一时间，北京大学集合了当时最优秀的学术头脑。 蔡元培留学德国，发现德国的大学管理十分民主，而且，他发现学校不会因为校长的去留而出现教学秩序、教学质量大的波动，因为学校是由教授来管理的，校长和各学科长由教授会公选出来。 早在1912年，蔡元培起草颁布的《大学令》中就提出教授治校的相关内容，如第十六条提出：“大学设评议会，以各科学长及各科教授互选若干人为会员，大学校长可随时召集评议会，自为议长。” 蔡元培来到北大当校长时，北大仍没有评议会，因为当时的教育部始终不允许成立。这次蔡元培据理力争，得到当局的同意。在北大的第一年，蔡元培就制定了《北京大学评议会规则》，组建了大学评议会，作为学校最高立法机关和权力机关，以让更多的教授议决立法方面的事。随后，北大评议会决定在北大各学科（系）设立教授会，规划各学科的工作。 从此，旧北大官僚衙门般的管理体制被教授治校的体制取代。经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。蔡元培被誉为引领时代风气的“大先生” 蔡元培成功地革新了北大，他的办学理念深得高等教育界的认同和效仿。蔡元培之后的北大校长蒋梦麟，在任期间始终奉行蔡先生的办学理念和主张。清华大学校长梅贻琦在抗战后期筹划复校时重温蔡元培的经验，刻意模仿。 直至今日，蔡元培改革北大的往事仍被反复提起，后人渴望予以复制甚至超越，但人们往往失望地发现，有很多无法复制的东西，比如先生的人格魅力。 他是一位谦谦君子，但仍时有金刚怒目的一面。1922年10月，北大发生了“讲义风潮”，蔡元培的校长室外聚集了几百名学生，起哄呐喊，要求废除收取讲义费的决定，蔡元培对学生破坏纪律十分生气，他向学生吼道，“我跟你们决斗”，直到逼得学生慢慢散去。 更多时候，先生是个“老好人”，冯友兰、罗家伦在回忆文章中多次提到聆听先生的教诲时如沭春风的感觉。蔡元培经常写介绍信，哪怕只有一面之缘，只要有一技之长无不相助，其提携后辈之心让人为之动容。 在混乱的民国时代，争名逐利、爱财弄权是时代的底色。蔡元培是开国功臣，是教育总长，是北大校长，是中央研究院院长，足可谓位高权重，但大先生蔡元培竟没有自己的房子。 从绍兴山阴县笔飞弄走出来，求学、入仕、从教、革命、游学，到回到教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造风气。 （摘编自《中国教育报》） 相关链接： ①蔡元培改革北大的影响不仅局限于教育领域。孙中山先生也从北大改革中受到巨大启发，认识到思想学术带动社会政治变革的内在规律，于是他后来大力改组国民党，采取切实举措，为国民党注入了新的活力。可见，北大在思想文化方面的改革影响到中国社会层面的变化。（摘自 《我们怎样才能更靠近蔡元培》） ②在北大改革中，祖父遵循“思想自由，兼容并包”的方针。他主张，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听任他们自由发展”。为了扭转北大的学术风气，祖父凭借其渊博的学识，融合中西文化的眼界，以兼容并包的用人方针，使北大聚拢了一批学有专长的教授。（摘自蔡磊砢《我是祖父的追随者》） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．蔡元培一直渴望“教育救国”。1916年，教育总长范源濂邀请蔡元培回国主持北大，这与蔡元培的想法不谋而合，于是欣然应邀。 B．蔡元培努力改革学校的管理方式。他起草《大学令》提出设立大学评议会；任职北大时，不顾教育部反对，组建了大学评议会。 C．在北大改革中，蔡元培主张的开放、包容，并非没有限制。各种学派首先要言之成理，持之有故，才听任它们自由发展。 D．蔡元培治理北大，具有国际化的视野。他借鉴德国民主管理大学的经验，由教授管理学校，大学评议会规划各学科的工作。 E．他是一位谦谦君子，但在处理特殊情况时，也有自己的底线。他面对不守纪律的 学生，毫不退缩，最终使“讲义风潮”平息。 2.文中说“先生在此，北大重生”，请简要概括蔡元培是如何使北大获得“重生”的。 3.为什么说蔡元培在北大的改革“引领时代风气”？请结合材料，简述其原因。 4.蔡元培的“人格魅力”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《水龙吟 登建康赏心亭》中表现英雄寂寞，壮志难酬，悲愤无奈的句子是 ， ， ， 。 （2）苏轼在《念奴娇．赤壁怀古》中描写长江赤壁段壮美景色的句子是 ， ， 。 （3）《雨霖铃》中表现词人想象分别之后旅途中夜晚醒来孤寂凄凉的句子是 ， ， 。
阅读下面这首宋词，完成后面题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处?叹流年又成虚度! 1.请结合词的内容说说作者如何运用对比手法的？ 2.从词中看，作者“伤怀”的原因是什么？
阅读下面文言文，完成后面题。 唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。四岁而孤，闻人言其父，辄悲泣。以荫登第，调郴尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰："否将为君累。"恪曰："吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?"躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，萃逋庇奸，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。 徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵恪报水势方恶船当以备缓急沧为极边兵非有旨不敢遣昌龄怒，劾之，恪不为动，益治水。水去，城得全，诏书嘉奖。 靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰："唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。"帝将从其议，而开封尹何栗入见，引苏轼所论，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰： "今当以死守社稷。"擢栗门下侍郎，恪计不用。 从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓："恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。"乃以栗代为相。 （选自《宋史列传第一百一十一》） 1.对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．以荫登第，调郴尉。 登第：应试得中。 B．然恪为相，无济时大略。 济时：拯救时世。 C．持节招纳夷人。 持节：坚守气节。 D．帝幡然而改。 幡然：很快而彻底地 2.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓急／沧为极／边兵非有旨不敢遣 B．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备／缓急沧为极边／兵非有旨不敢遣 C．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓／急沧为极／边兵非有旨不敢遣 D．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓急／沧为极边／兵非有旨不敢遣 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．唐恪有孝心，有执政才能。靠祖上荫功登第，初为官吏时，恪尽职守，不怕牵累。处理人事，能审时度势。为朝廷做出了很大贡献。 B．唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，抗洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治水，保全了沧州城。 C．唐恪缺少远谋，主张和议。因为主张割城降金，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，骑马快跑才得脱身。 D．唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。 （2）恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。
现代文阅读 “敬”的当代价值 ①对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。 ②礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。 ③礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。 ④孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。 ⑤这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农文明的基础上。小农社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的。从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵一直延伸着。 1.下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是（ ） A．“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。 B．“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。 C．“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。 D．“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。 2.下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是（ ） A．“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。 B．比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。 C．孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。 D．“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。 3.下列表述符合原文意思的一项是（ ） A“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。 B．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。 C．在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。 D．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。
阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入每一个中国人的骨髓。“先修身，齐家，才能治国平天下”。 材料二：曾国藩梳理治家方略，形成“尚廉、尚谦、尚劳”的家规，受优秀家风的影响，曾氏后裔人才辈出。 材料三：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。 读完上述三则材料，你有什么感触？请写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
下面是一幅名为《拾脚印》的漫画，请概述画面内容，并说明其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 电视台身负公共文化服务的职责， ① ，而应该传播社会正能量。现在的许多电视节目，尤其是综艺节目粗制滥造，不仅缺少原创性，而且 ② 。比如，有的明星毫不掩饰对金钱的崇拜，有的明星频频利用桃色新闻吸引人的眼球，还有的明星不顾伦理道德在节目上乱认“干爹”“干妈”。因此，许多家长认为 ③ ，还不如让孩子看动画片。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。____，____。____，____。____，____，使狗成为人的得力助手。 ①专门训练军犬、警犬，把狗用于军事、案件侦破等方面 ②它的嗅觉细胞数量是人的24倍，可以分辨大约两万种不同的气味 ③比如牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗 ④人们充分利用狗的这种特殊的天赋 ⑤狗可以听到10万赫兹以上的声音 ⑥代替主人做一些危险的事 A．③②①⑥⑤④B．③⑥⑤②④①C．⑤④①③②⑥D．⑤②④⑥①③
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．如果庙堂得意于屈原之上，苏东坡沦为供奉之臣，纳兰性德沉醉于甜蜜的爱情里，那中国诗歌将黯然失色。 B．阅读乡土散文《一个人的村庄》真是一种奇妙的享受，我仿佛坐在作者面前，向他娓娓道来。他的每一句话都深深地打动了我。 C．“排除推动日”活动，有力地推动了公平有序、高效和谐的公共秩序建设，使市民的公共生活秩序得到了显著改善。 D．历史文化名城塑造工程将加大对全市历史文化资源研究、保护、开发与利用，从而来提升城市的知名度。
下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（ ） ①推进大众创业、万众创新是谋求发展的动力之源，年轻人敢于迎接挑战，选择自主创业是值得肯定的，即便交点学费，也不足为训。 ②依我的能力，承担这份工作实在是绠短汲深，但大家既然信任我，我只能勉力而为。争取把事情办好，不辜负大家的希望。 ③图书与文化的关系如此密切，而图书的数量又是如堕烟海，要通过图书来了解中国的传统文化，就必须择其经典来阅读和研究。 ④尽管学校多次三令五申强调不能携带手机进教室，但依然不有少同学对此置若罔闻，究其原因，他们不是没有听见老师们的谆谆教诲，而是没能抵抗信网络和游戏的诱惑。 ⑤在当前的廉政建设和反腐败斗争中、，各级领导干部要自觉接受群众的监督，如果利用职权舞文弄墨，贪赃枉法，就会被人民群众所唾弃。 ⑥吴老师是一位知名的金玉满堂的教育家、社会活动家，当我得知可以。忝列门墙之时，心中一阵狂喜。 A．①②④ B．④⑤⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑥
阅读下面的文字，完成文后各题 编辑型学者周振甫 在六十余年的编辑生涯中，周振甫先后鳊校过《辞通》《二十五史》《明史》《鲁迅全集》《谈艺录》《管锥鳊》等重要文史大著。在编辑之余，他还撰写了《诗词例话》《文章例话》《文心雕龙注释》《文心雕龙全译》《李商隐选集》《中国修辞学史》等深受学界好评的著作。其著作数目之多，让人眼花缭乱。1999午出版的《周振甫文集》10卷，仅收了他的部分著作，就已达600万字。 周振甫在学术界有很高的声望，但他却把主要精力放在默默无闻的编辑工作上。在编著一体的中国古代，朝廷编修职位相当于学术界的“宰相”，其学术成就和社会地位都是很高的。随着近代编著分离，“学者”和“编辑”成为独立的职业身份，“学者”依然是令人仰视的祢谓；而“编辑”则成了“为他人作嫁”“跑龙套”的代名词。阔振甫在“编辑是什么”以及“编辑要做什么”等编辑学命题上，有着清晰的认识和独到的见解。他在《古代的编辑学——章学诚<校雠通义>》一文中指出：“汉代刘向的校书，实瞎上就是现在的古籍出版单位的编辑工作。”在他看来，缡辑只有与学者达成两位一体才能胜任编辑工作。因此，学术研究工作是编辑工作的有机组成部分，编辑工作中包括了为完成编辑任务而进行的著述活动。 实事求是、严谨认真是周振甫的为学为编之道。1956年，中青社约请臧克家写《毛主席诗词讲解》，臧克家请周振甫为毛泽东诗词作注。周振甫研读已经发表的毛泽东诗词，他发现毛泽东误将“把酒酹滔滔”中的“酹”字写成“酎”，把“原驰蜡象”中的“蜡”写成“腊”，后经毛泽东回意，出版时订正。 对于编辑与作者、读者的关系，周振甫也有自己的见解。他主张对作者要尊重，注意向作者学习，但不能盲从，即便作者是学界权威，也应同他们建立起“亦师亦友”的关系。1947年，钱钟书的《谈艺录》交开明书店出版，周振甫校对之余，认为该书没有目录不便查阅，于是为该书编目，经作者同意后列入书中。1975年，钱钟书写完《管锥编》后，请周振甫看一看，周振甫于是成了《管锥编》的第一个读者。他为《管锥编》逐一拟定了小标题，并写下了数万字的审读意见。很多意见为钱钟书欣然采纳。而对于读者，周振甫将“读者利益第一”作为编辑原则，编辑要时刻记住对读者负责。他对作者热情扶植，对年轻编辑更是倾力指导。编辑小黄首次承担标点古籍的任务，做起来颇感茫然。在试着标点了几卷之后，他将稿子送给周振甫审阅。周振甫看完后，用密密麻麻的小字写满了几张纸的意见，还特别写明标点工作应注意的要点，使小黄很快适应了标注古籍的工作。 大凡成功的学者，必有其独具的研究方法。周振甫的学术研究风格，与那些学院派的专家教授大不相同。他的文章体例，明显地不同于那些专著、论文的所谓“标准格式”，更像是一篇篇、一段段品质极高的“书稿审读意见”。读者捧读他的书，眼前总会出现一位老编辑，手中举着一部别人的书稿，向读者讲解着。他的讲述是那样坦诚，、那样明白。而且，他不是在说自己创建了什么，而是在点评一部作品应该修正什么、添加什么，在这样的过程中，他完成了自己高超的学术表达。在“纯学者”的眼中，这样傲是很傻的。学者之间，彼此的研究是相对独立的，谁也不会把自己的学术成果不明不白地送给别人。编辑却不同，将别人的书稿完善、拔高等，都是分内的事情。为了出版老师钱基博先生的《中国文学史》（全三册），年事已高的周振甫耗费大量心血对原稿进行了细密的文字加工，对论述欠周密之处多有弥补。 这样的职业约束，甚至改变了周振甫全部的学术风格，他把编辑工作做到了极致，成为独树一帜的编辑型学者。一位年轻学者谈到周振甫时说，我们最爱读他的著作，好读，资料多，学术出口多，很容易从中引发出更多的论文题目。现在有些专家的论文，只给出结论，甚至连“引文”之类的路径都不肯说清楚。 1997年8月，周振甫作为“东方之子”接受中央电视台主持人的采访。主持人问：“因为工作的原因，您最终没有成为一个职业的学者，您觉得遗憾吗？”周振甫用浓重的乡音波淡地回答：“中华书局给我编审，就可以了。” （摘编自俞晓群、徐俊等人的文章） 相关链接 ①周振甫（1911～2000），浙江平湖人。著名学者，资深编辑家。他1931年入无锡国学专修学校，跟随著名国学家钱基博学习。1933年考入上海开明书店，开始了近70年的编辑生涯，先后在人民文学出社、中国青年出版社、中华书局任编审。（《中国出版年鉴》） ②命笔之时，数请益于周君振甫，小叩辄发大鸣，实归不负虚往。（钱钝书《<管锥编>序》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．与“学者”的身份相比，编辑这一职业常常被人看不起，周振甫以汉代刘向校书为例，说明自古以来编辑具有很高的社会地位。 B．在无锡国学专修学校学习期间，周振甫在老师钱基博的指导下，打下了扎实的国学基础，作为回报，周振甫在晚年耗费大量心血，校订出版了老师的著作。 C．在出版《谈艺录》和《管锥编》这两部学术巨著的过程中，周振甫与钱钟书之间成就了一段编辑与作者相互尊重、珠联璧合的佳话。 D．作为杰出的编辑家，周振甫在编辑岗位默默耕耘六十余年，编校了许多重要的文史大著，无论是为人，还是治学，他都是编辑工作者的楷模。 E．周振甫不直接回答中央电视台主持人的提问，而是说“中华书局给我编审，就可以了”，这表明他对没有成为一个职业学者还是感到有些遗憾。 （2）为什么周振甫被称为“编辑型学者”？请结合材料简要分析。 （3）周振甫“小叩辄发大鸣”的精神在材料中有哪些具体表现？请简要概括。
阅读下面的文字，完成文后各题 朋友 秦 辉 我一定要去看望我的朋友刘长青，一定。 每天上班，我都要路过一个建筑工地，总会看到一群戴着安全帽的民工。他们三三两两，有的斜叼着烟，有的哼着小曲。看到他们，我就会想起刘长青。想着他正在某个城市的角落里，混迹在这样的一群人中间，休息的间隙，掏出手机写上几句问候，低头想想然后摇摇头删掉，再然后望着天空，想象着远方的我在干什么，以及我所在城帚的模样。 刘长青好久没有给我写信了，我决定去看看他。 我上街买了好多土特产品，给他妻子买了一套我用着感觉不错的化妆品。他曾在信中说，他妻子是老家附近几个村子里长得最俊的姑娘，好多小伙子做梦都想娶她呢!我问：“那你咋把她糊弄到手了？”他说：“还不是咱长得黑。” 给他儿子带什么呢？刘长青的儿子叫康健，他说取这个名字就是希望儿子能健健康康、平平安安。我说：“那直接叫健康多好。”他说：“那多俗，倒过来显得咱有文化。”他总是“那小子”“那小子”地叫。他说那小子特聪明，长大了肯定比他强；他说那小子吃得特多，像头小猪；他说那小子长得壮极了，跟个小老虎似的。 我没见过刘长青，但见过他的照片，是在一座城市的火车站前照的，他穿着红毛衣，黑青裤子，站在一个枯败的花坛前，脸很黑，一本正经的。 算来他儿子该上高中了。爱人建议我给孩子买套运动装，我说：“穿着不合适怎么办？”爱人说：“买大号的，应该没问题。”我去专卖店买了一套黑白相间的秋装，外加一个淡绿色的旅行包。 火车开动时已是傍晚，夜幕在窗外渐渐拉开。放好行李，我从包里取出一封信。 刘长青是个民工，是我结交了17年的笔友。他寄给我的信发自全国各地，而且信纸每次都不同，有时是孩子用的作业本，有时是工地记账本的账页，有时是皱巴巴的烟盒。还有一次是从街上撕下来的广告纸。他喜欢画画，而且有天赋，常在信中捎带几张街景素描或涂鸦。 我记得最清楚的一封，他这样写道：“我刚从街上回来，我们站在街头，像货物一样被别人挑选。我这货质量好，一天之内两次被人挑上，一次是帮人刷油漆，一次是给人扛白菜。” 现在，这封信就在我手里。再读这些熟悉的句子，我的心隐隐作痛。 我一直帮不了他。对此，我深感愧疚。他说：“你能听我乱七八糟地瞎说，就是帮我。 刘长青长年奔波在外，只有麦收和春节时回家。今天是：芒种后的第7天，他肯定回家了。 下了火车再换乘汽车，这条线路是我依据刘长青信封上留的地址打听到的。找到那个叫刘家庄的村子时，已是中午。我走向一户人家，一位老太太坐在门前摇着蒲扇。她告诉我，康健他爹娘这会儿在田里干活呢，只有康健在家。 根据她的指点，我拐过两个胡同来到一座土屋前。 房子很破，土坯垒的。院子里有两只羊啃着草，靠东墙边开出一小块菜畦，上面种着丝瓜、扁豆、生菜，还有一棵葡萄树。 我走进去，屋里收拾得很干净。墙上挂着几个相框，有一张结婚照，刘长青与一个穿红衣服的女人并排而坐。女人梳着短发，大眼，脸上有一块紫色的胎记，从左眼角到下巴连成一片，嘴巴有点歪斜，但笑得很错。还有一张，就是在列车站照的那张，刘长青站在枯败的花坛前，穿红毛表，黑青裤子。 东面是一座大炕，炕上躺着一个男孩，好像是睡着了。他软软地倚在炕背上，嘴角流着口水，两条腿僵硬地伸着，那腿细得不成样子。 我悄悄退了出去。 回到家。我将衣服、化妆品等物品打成邮包，在收件人姓名处写下“刘长青”三个字的那一刻，我的泪水酣畅地流了下来。 （有改动） （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是 A．小说中有多处描写农民工的生活和劳作情况，表达了对农民工生存现状的深切同情，同时也隐含着对农民工整体素质参差不齐的忧虑。 B．从刘长青寄给“我”的信发自不同地域、用来写信的信纸五花八门等细节中，读者可以感受到刘长青不安于现状的奋斗精神。 C．刘长青对家庭情况的介绍与“我”看辩的实情之间反差巨大，对比强烈，给读者的内心带来了极大的冲击，从而彰显了小说的主题。 D．“土屋”“房子很破”等描写透露出刘家的经济状况很一般，为下文埋下伏笔；而中午干活、养羊、种莱、收拾屋子等又表现出刘氏夫妇的勤劳和坚强。 E．“我”亲眼见到刘长青家庭的实际状况后，“悄悄退了出去”回了家，没有去找刘长青，说明“我”对结果缺乏思想准备，同时对刘长青有些埋怨。 （2）作者为什么两次写到那张刘长青“站在枯败的花坛前”的照片？请简要分析。 （3）小说在叙述方式上有何特点？这样写有什么好处？请简要分析。
默写 （1）《阿房宫赋》中，警示当朝统治者要吸取秦亡教训，不要重蹈覆辙的句子“ ， ”。 （2）晏殊的《浣溪沙》中“ ， ”两句，表达了惋惜与欣慰交织的情感。
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