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阅读下面这首诗，完成文后各题。 奉寄韦太守陟① （唐）王维② 荒城自萧索，万里山河空。 天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。 寒塘映衰草，高馆③落疏桐。 临此岁方晏④，顾景咏悲翁。 故人不可见，寂寞平陵东。 【注】①韦太守陟曾任吴郡、襄阳等地太守。②王维在边关写此诗。③高馆：驿馆。④岁方晏：一年将尽。 1.本诗前六句描写了什么样的景象？这样写有什么用意。 2.作者在诗中表达了什么样的思想感情？请结合本诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题 阮元，字伯元，江苏仪征人。乾隆五十四年进士，召对，上喜曰：“不意朕八旬外复得一人！”嘉庆四年，署理浙江巡抚，寻实授。海寇扰浙历数年，沿海土匪勾结为患。元征集群议为弭盗之策，造船炮，练陆师，杜接济。五年夏，寇大至，元赴台州督剿，请以定海镇总兵李长庚总统三镇水师，并调粤、闽兵会剿，浙洋渐清。十年，元丁父忧去职，十二年，服阕，授兵部侍郎，复命为浙江巡抚。元两治浙，多惠政，平寇功尤著云。 方督师宁波时，奏请学政刘凤诰代办乡试监临，有联号弊，为言官论劾，遣使鞫实，诏斥徇庇，褫职，予编修，在文颖馆行走。累迁内阁学士，迁工部侍郎，出为漕运总督。 二十二年，调两广总督。先一年，英吉利贡使入京，未成礼而回，遂渐跋扈。元增建大黄滘、大虎山两炮台，分兵驻守。迭疏陈预防夷患，略曰：“英吉利恃强桀骜，性复贪利。宜镇以威，不可尽以德绥。彼之船坚炮利，技长于水短于陆。定例外国货船不许擅入内洋，傥违例禁，即宜随机应变，量加惩创。各国知彼犯我禁，非我轻启衅也。”终元任，兵船不至。道光六年调云贵总督滇盐久敝岁绌课十余万元劾罢蠹吏力杜漏私盐井衰旺不齐调剂抵补逾年课有溢销酌拨边用腾越边外野人时入内地劫掠，而保山等处边民曰傈僳，以垦山射猎为生，可用，乃募僳僳三百户屯种山地，以御野人，即以溢课充费，岁有扩充。野人畏威，渐有降附者。二十九年卒，年八十有六，优诏赐恤，谥文达。 （节选自《清史稿•阮元传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万／元劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺／不齐调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ B．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万影劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺不齐／调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ C．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万元／劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺／不齐调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ D．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万／元劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺不齐／调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．署理指某官职出现空缺，由其他人暂时代理，阮元先代理浙江巡抚，后正式担任此职。 B．服阕指古人服丧三年后除去丧服，文中阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。 C．漕运指从水道运输物资，供应京城或接济军需，它是我国古代一项重要的经济制度。 D．傈僳指我国少数民族之一的傈僳族，大多分布在云南和四川-带，以狩猎、农耕为生。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．阮元受皇上召见，回答皇上提出的有关问题；皇上对阮元的应对感到非常满意，他庆幸自己年过八十以后还能得到阮元这样的人才。 B．多年来，海盗和土匪相互勾结，在浙江沿海一带为非作歹，阮元担任浙江巡抚之后，采取有力措施，平定了盗匪之乱。 C．浙江乡试发生了。联号作弊的事件，刘凤诰负责乡试监督工作，因此受到言官的弹劾和皇上的斥责，被撤去职务，只担任编修。 D．阮元调任两广总督后，主张在威势上镇住洋人，他增建炮台，严阵以待，一直到他任期结束，外国的兵船不敢前来挑衅。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元征集群议为弭盗之策，造船炮，练陆师，杜接济。 （2）先一年，英吉种贡使入京，未成礼商回，遂渐跋扈。
阅读下面的文字，完成后面题目。 佛教在两汉之际由印度传入的外来文化。传来之初，人们对它了解甚浅。汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。 东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。 佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。 佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。 当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。当时的儒、道学者则针锋相对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。又，佛教讲因果报应，强调自己种下的因，自己承受其果报。而在中国传统观念中，则盛行着“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《周易》）的教训。即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。 在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念。然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。 在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派。佛教终于在中国扎根，开花，结果。佛教的影响也不断地深入到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃至医学、天文等各个方面。至此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。 （节选自楼宇烈的《中国文化中的儒释道》，有删改） 1.下列有关佛教的说法，不正确的一项是 A．佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。 B．佛教传来之初，人们并不了解这一外来文化。随着佛经的翻译，人们才开始深入了解佛教教义。 C．东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增多，还出现了许多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。 D．佛教与本土文化之间的矛盾冲突，主要是与儒、道教之间的矛盾冲突。 2.下列有关佛教与儒、道之间矛盾冲突的表述正确的一项是 A．佛教与道教的矛盾冲突，主要是因教义上的不同而引起的斗争，也有争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位的斗争。 B．坚持儒家立场者，认为佛教完全违背了孝道、忠道。站在佛教立场者，则运用极端手段竭力辩明其并未违背中国的伦理纲常。 C．在理论方面，佛教与儒、道的矛盾冲突，主要集中在神的存灭、因果报应两个问题上。关于神的存灭，其观点是相对的；关于因果报应，其观点是相同的。 D．佛教作为外来文化与本土产生的儒、道之间有矛盾冲突，在矛盾冲突中又达到与儒、道的相互吸收和融合。 3.下列理解符合原文意思的一项是 A．借用儒、道所用的名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想主动地融合到佛教之中。 B．佛教文化对中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新，形成中国特色的宗派。 C．中国文化源远流长，博大精深。至隋唐时期，中国传统文化形成了以儒家为主体、儒释道三家共存、互融互补的局面。 D．佛教文化是中国传统文化的一部分，所以，撇开佛教是无法理解中国文化的多彩丰富，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在学校文学社“最美的风景”评选中，有三则提案入围：一是最美的风景在远方，你可以默默地遥想它的美丽和神秘;二是最美的风景在路上，在艰难跋涉的旅途中有无数的收获;三是最美的风景在心中，不在乎沿途的风景，而在于赏景时愉悦的心情，因为月圆是画，月缺是诗。 如果从以上三则提案中选一则， 你认为那一则更合适?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
简要概括下面一段文字所说明的构造成语的美学基本要求。 成语是汉语词汇中的瑰宝。成语往往由四个字或者三个字构成，如“置之度外”“想当然”。字数多的极少，如“牵一发而动全身”。成语句式整齐，如“稗官野史”“微言大义”“轻描淡写”“树碑立传”“面黄肌瘦”。至于“千军万马”“前呼后拥”“山清水秀”，平平仄仄，就是好听。四字成语里面很少违背这个规矩的。唯一“不正经”的一个成语，就是“乱七八糟”，因为按照美学规矩应该是“乱七糟八”，或者“七乱八糟”，结果他却偏偏“乱七八糟”，所以就乱七八糟了。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 衡量教育水平的标准是什么呢？首先是看① 。所谓幸福，就是让师生双方都能享受课堂、享受教育带来的智慧挑战，享受学校生活带来的不断成长。其次是看 ② 。一个国家和地区需要的人才是多元的，在各行各业中既需要精英，也需要一般劳动者。再次是看教育是否符合本地的文化传统。 ③ 。把中国的教育原封不动地拿到英国，或把英国的教育简单照搬到中国，都会遭遇水土不服。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 没出事“你好我好大家好”， ① 出事便“相互推责”，已成多部门治理、多环节监管下的共同之处。安全标准也好，技术标准也罢，从本质上讲， ② 是监管的标准和态度的结果， ③ 坚持一切从严并力求做到“零风险”， ④ 在标准上就必然会达到“史上最严”， ⑤ 就可能“标准围绕监管转”， ⑥ 监管有多么松散则标准就有多低效。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A．如果 就 只要 / 因而 所以 B．一旦 其实 如果 那么 否则 / C．只要 / 只有 才能 不然 从而 D．假使 当然 既然 那么 / 因而
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．二战中，中国抗击着日本陆军主力，不仅是反法西斯战争持续时间最长的国家，而且也是进行反法西斯战争最早的国家。 B．如果在隧道中某个区段信号出现故障，列车行驶至该区段时，司机必须停车，向调度汇报，接到授权后，方可重启发车指令。 C．温瑞安身在海外，心怀神州，本着武侠的热爱和故国山河的痴情，以少年的激情，啸哥成诗，月下著文，终成一代武侠大家。 D．马云将参演电商创业轻喜剧《我在梦想大道东》，讲述了关于普通电商创业者的故事，同时“具备热血励志和浪漫爱情元素”。
下列各句中加横线的成语的使用，全部正确的一项是 （ ） ①在部分图书市场，常常可以看到一些“高定价低折扣”的伪劣图书。这些图书往往粗制滥造，胡拼乱凑，使人不忍卒读。 ②心理研究源远流长，早在我国战国时代《内径》一书中，就有了心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用的系统总结。 ③虽然欧盟峰会通过了加强财经纪律的“财政契约”，但“财政契约”并非灵丹妙药，不能一剂治愈欧债危机的顽疾。 ④本次为期三个月的集中整治渣土车违法行为的攻坚战，目标任务明确，成绩可圈可点，群众满意度较高。 ⑤老人都希望度过一个完美的桑榆晚景，但现阶段中国的许多老人的现实却并非如此，子女为生计四处奔波，无暇顾及老人，“空巢”现象较为普遍。 ⑥刘金经过几年晨钟暮鼓地勤劳工作，行程近万里的走访，终于编写成了这本《运河兴衰路》，本书集历史记载和民间传说于一体，有很高的史料价值。 A．①②⑤B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
阅读下面的文字，完成文后各题。 金庸式幽默：潇洒从容的生存智慧 韩桂春 金庸有金庸式的幽默，他平时不动声色的谈吐往往会令人忍俊不禁。金庸喜欢驾车，更喜欢驾跑车。曾有人问他：“你驾跑车超不超车？”金庸答：“当然超车，逢电车，必超车。”闻者无不绝倒。 “一把菜刀”的比喻 有人曾倡议道：“电视和武侠小说中有很多打斗场面，会给儿童和分辨能力低的成人带来不良的影响，应该限制。”对此，金庸的看法如下：“以前有人攻击武侠小说，认为小孩看了会模仿，也上山学道去了。我想这个责任是不应该由武侠小说来负的。一把菜刀可以用来切菜，也可以用来杀人。我写小说时，只想到小说的读者，在小说中描述的事在电视中不一定可以演，因为看小说的人至少有阅读的能力，受过一定的教育。如果电视对观众有坏影响，应该由电视负责。因为电视编剧应该考虑到观众中有一部分是没有分辨能力的，打斗该适可而止。” 女儿出嫁没办法 1959年，金庸创立了自己的报纸，是谓《明报》。《明报》创办时，资本仅10万元港币，到《明报》1991年股票上市时，其市值已达8．7亿，金庸独占六成。1992年，金庸开始卖出《明报》的股份。 一次采访金庸时，记者问道：“听说，你把报业看作自己的儿女，现在你把它们卖了，这是不是等于卖了自己的儿女呢？”这个两难问题，无论回答是与不是，都是极不妥当的。面对如此棘手的问题，金庸从容道：“不是卖儿女，是女儿出嫁了；女儿要出嫁，这是没办法的事。” 幸亏是名誉教授 一次，金庸应邀到北京大学演讲。一开始，他就对同学们说：“我刚从绍兴过来。在绍兴的兰亭，那里的人让我写字。我说，这可不行，这是大书法家王羲之写字的地方，我怎么能写？而他们不干，非要我写。于是我就写了一行‘班门弄斧，兰亭挥毫’。今天，北大又让我在此讲学，又是一种怎敢当的心情，于是我又写了一行‘草堂赋诗，北大讲学’。我是搞新闻出身的，做新闻是杂家，跟专攻一学的教授不同，如果让我做正式教授的话，那是完全没有资格的，幸亏我当的是你们的名誉教授。” 谦谦君子语亦谦 王朔在1999年发表的《我看金庸》一文是对金庸小说的第一篇猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有反唇相讥，只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗’（王朔文中对金庸等人的评语）之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇’或‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来希望能通过朋友介绍而和他相认识。” 不指责对方的言过其实，反承认自己才力有限；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且希望与对方交朋友。在这里，时年75岁的金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，的确让我惭愧。” 相关链接 （1）金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情狭义的新派武侠小说先河。（百度百科） （2）金庸小说以武侠小说的幻影形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。……金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……（中华文本库《论金庸武侠小说艺术特征》） （3）金庸的作品和我们这个民族文化传统的血脉相连。他把民族文化中的优良传统融入了小说，提高了小说的品味，同时和我们所有的读者，我们华人文化圈里的读者，在深层次上有了一种心理的共鸣。（陈洪《金庸小说与中国文化》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．金庸喜欢驾跑车，有时也喜欢超车，比如在拥挤的闹市区，电车往来的地方，他就一定超车，他自己说：“逢电车，必超车。” B．金庸认为武侠电视对观众可能有坏的影响，电视编剧应该考虑到观众中有一部分人是没有分辨能力的，打斗场面应该适可而止。 C．金庸应邀到北大讲学，因为担心没有资格立足这个教授云集的学府，就写下“草堂赋诗，北大讲学”，并以“名誉”冠于“教授”前。 D．王朔曾猛烈攻击金庸，但金庸不以为意，不仅不责怪对方，反称赞对方“笔下留情”，做到了以诚待人、以礼待人、以心暖人。 E．金庸的小说高品位地融入了民族文化中的优良传统，是民族文化传统的血脉，和我们所有的读者，在深层次上有心理的共鸣。 （2）金庸式幽默有哪些特点？请结合材料简要分析。 （3）作为记人叙事类作品，本文有什么特点？请简要回答。 （4）有人评价金庸“是中国文学史上不可忽视的一代名家”，你是否同意？请结合材料及你的阅读经验，说明理由。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句，以战舰之多、战旗之胜写出了曹军顺江东下时的气势。 （2）李白在《蜀道难》中，写了峰与天近、枯松倒挂之后，又接着写飞流、瀑布气势的两句诗是“ ， ”。 （3）荀子《劝学》中“ ， ”两句，用登高望得远来说明假借于外物的重要性。
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 将赴岭外留题萧寺远公院 （唐）刘长卿 竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。 内史旧山①空日暮， 南朝古木向人秋。 天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。 此去播迁②明主意，白云何事欲相留。 注：①旧山：寺院创建人兼内史的故居。 ②播迁：即流放远谪之意。诗人正蒙冤受屈，远谪南荒。 1.诗歌的首联和颔联是如何描写景物的？请简要分析。 2.诗歌的尾联表达了作者什么样思想感情？在写法上有什么特点？
阅读下面的文言文，完成文后各题。 李义府，瀛州饶阳人。贞观中，李大亮巡察剑南，表义府才，对策中第，补门下省典仪。高宗立，迁中书舍人，兼修国史，进弘文馆学士。 为长孙无忌所恶，奏斥壁州司马。诏未下，义府问计于舍人王德俭。德俭者，许敬宗甥，癭而智，善揣事，因曰：“武昭仪方有宠，上欲立为后，畏宰相议，未有以发之。君能建白，转祸于福也。”义府即代德俭直夜叩阁上表请废后立昭仪帝悦召见与语赐珠一斗停司马诏书留复侍。武后已立，义府与敬宗、德俭及御史大夫崔义玄、中丞袁公瑜、大理正侯善业相推毂，济其奸，诛弃骨鲠大臣，故后得肆志攘取威柄，天子敛衽矣。 义府貌柔恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌著于心，凡忤意者，皆中伤之，时号义府“笑中刀”。又以柔而害物，号曰“人猫”。洛州女子淳于以奸系大理，义府闻其美，属丞毕正义出之，纳以为妾。卿段窦玄以状闻。诏给事中刘仁轨、侍御史张伦鞫治。义府且穷，逼正义缢狱中以绝始谋。侍御史王义方廷劾，义府不引咎，三叱之，然后趋出。义方极陈其恶，帝阴德义府，故贷不问。未几进中书令、检校御史大夫，加太子宾客，更封河间郡公，诏造私第。诸子虽褓负皆补清官。 明年，召为吏部尚书、同中书门下三品。母丧免，夺丧为司列太常伯、同东西台三品。既主选，无品鉴才，而溪壑之欲，惟贿是利，不复铨判，人人咨讪。又母、妻、诸子卖官市狱，门如沸汤。右金吾仓曹参军杨行颖白其赃，诏司刑太常伯刘祥道与三司杂讯，有状，诏除名，流巂州，朝野至相贺。三子及婿尤凶肆，既败，人以为诛“四凶”。乾封元年大赦，独流人不许还，义府愤恚死，年五十三。自其斥，天下忧且复用，比死，内外乃安。 （选自《新唐书》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．义府即代德俭/直夜叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦/召见与语赐珠一斗/停司马诏书/留复侍/ B．义府即代德俭直夜/叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦召见与语/赐珠一斗/停司马/诏书留/复侍/ C．义府即代德俭直夜/叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦/召见与语/赐珠一斗/停司马诏书/留复侍/ D．义府即代德俭/直夜叩阁/上表请废后立昭仪/帝悦/召见与语赐珠一斗/停司马诏书留复侍/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．大理又称大理寺，古代管署名。掌邢狱案件审理，相当于现代的最高法院，其长官名为大理寺卿。 B．尚书是中国古代官职名之一，最初是指掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部各部以侍郎、尚书为正副长官。 C．古代规定，官员任职期间父母亡故，必须辞官回乡守孝三年，服除后方能起用，也有因朝廷需要，守孝期未满就起用，称为“夺丧”。 D．“流”即流放，是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。这是对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治的秩序。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．李义府善于察言观色，投机钻营。即将被贬斥之时，他得知唐高宗有意立武昭仪为皇后，马上找机会写奏折要求“废后立昭仪”，深得皇帝喜爱，转危为安。 B．李义府拉帮结伙，结党营私。他与许敬宗、王德俭、崔义玄等人互相勾结，狼狈为奸，陷害忠良，连皇上对他也得俯首听命。 C．李义府贪得无厌，唯利是图。他选拨官员只看钱，不看才，并且与母亲、妻子、儿子共同卖官鬻爵，全家腐败。 D．李义府外表柔恭，内心却阴险偏狭。与人谈话，总是和颜悦色，但凡是冒犯了他、不中他的意的人，都要设法中伤陷害，所以当时人称他为“笑中刀”。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义方极陈其恶，帝阴德义府，故贷不问。 （2）自其斥，天下忧且复用，比死，内外乃安。
阅读下面的文字，完成文后各题。 古人认为，“诗者，根情，苗言，华声，实义”（白居易《与元九书》），情、言、声、义成为诗歌创作最基本、最重要的四大元素和品评作品的重要标准。中国古代诗词中那些千古传颂、脍炙人口的经典名篇，也正是在性情、语言、形式、内涵、意境和境界诸方面体现着鲜明突出的民族特色。 性情是诗词作品内在的灵魂、流动的血液和鲜活的生命。诗词以情感人、以情动人、以情化人。古代诗词中的经典名篇无不饱含浓厚、深沉、真挚的感情。《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》对社会不公平现象的质问与谴责，《离骚》中报国理想难以实现和忧虑国事的悲愤与缠绵，都很典型。如陶渊明《归园田居》、李白《早发白帝城》、杜甫《春望》、孟郊《游子吟》……无一不是以浓厚的情感震撼读者的心灵。 诗歌语言是最精粹精美、最富表现力和最富智慧的语言。在措辞炼字上下足了功夫，从而形成了精美的诗歌艺术奇观。特别是中国古代诗词中的经典名篇，语言不仅生动鲜活、形象鲜明，而且凝练简洁、精警有力，让人回味无穷。唐诗“海内存知己，天涯若比邻”（王勃）、 “大漠孤烟直，长河落日圆”（王维）如同巨幅水墨画，境界宏大开阔，用字凝重有力。诗仙李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，诗圣杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，他们名篇、佳句迭出。宋词“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”（宋祁）， “著一‘闹’字而境界全出”；李清照以“绿肥红瘦”（《如梦令》）描绘雨后海棠，用“人比黄花瘦”（《醉花阴》）将眼前菊花的形象与抒情主人公的消瘦进行对比，既生动新颖又力透纸背。 中国古典诗词彰显了诗词艺术的形式美。格律诗歌充分利用和发挥了汉语言文字在发音、声调、协韵、对仗、会意等方面无可替代的特点，句式简短，格律稳定，使作品既富有浓厚的音乐元素和强烈的语言韵律，又富有鲜明生动的艺术形象和扣人心弦的充沛情感。如杜甫《绝句》、苏轼《饮湖上初请雨后》、李清照《声声慢》等，历来受到人们的激赏。 中国古代以“温柔敦厚”为诗教。在这种诗歌理论的引导下，蕴藉含蓄、深厚委婉、经营意境、讲究感悟成为中国古典诗词的主流。由此既显示出深厚的民族文化积淀和深刻的思想内涵，又给读者创造了内容理解和艺术想象的广阔空间。如张若虚《春江花月夜》、陈子昂《登幽州台歌》、王之涣《登鹳雀楼》、杜甫“三吏”、“三别”等著名诗篇，更是意味隽永深长，赋予了更丰富更鲜活的思想内容。 诗词意境是作品思想内容与艺术表现手法完美融合而创造出的艺术效果，创新出奇则是文学创作普遍追求的重要目标。中国古代诗词以情、景、事、理、意、趣为主要创作元素，创造出情感深厚充沛、形象鲜明生动的优美意境。如王维《山居秋暝》、贺知章《咏柳》、岑参《白雪歌送武判官归京》等作品的奇特想象无不让读者感受到强烈的新奇，如临其境，如闻其声。 如果说意境多是通过画面形象传达思想感情的话，那么，境界则更多的体现在思想与艺术达到的高度上。纵观中国古代备受赞誉的诗歌国手、创作大家如屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等，他们无不将自己对自然宇宙、人类生存、国家安危的思索，对人与自然的思索，对“以天下为己任”的人生道路的思索等等融入诗篇，使作品呈现出气势磅礴、震撼心灵的大气魄和思想深邃、启悟智慧的大境界，也展示着作者的博大胸怀与开阔视野。 （摘编自杨庆存《中国古代诗词的境界与品鉴》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．古人认为，白居易说的“诗者，根情，苗言，华声，实义”，是从情、言、声、义四个方面概括诗歌的创作元素和品评标准。 B．中国古代诗词中的经典名篇在性情、语言、形式、内涵、意境和境界诸方面体现着鲜明的民族特色，作者以此结构全文，并依次加以论述。 C．古代诗词中的经典名篇以情感人、以情动人、以情化人，无不饱含浓厚、深沉、真挚的感情，无不以浓厚的情感震撼读者的心灵。 D．宋祁的“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，在措辞炼字上下足了功夫，“著一‘闹’字而境界全出”，受到词学界的高度评价。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．王勃《送杜少府之任蜀州》、王维《使至塞上》等作品如同巨幅水墨画，让人读后回味无穷。 B．对社会不公平现象的质问与谴责体现了《诗经》的性情，而报国理想难以实现和忧虑国事的悲愤与缠绵则表达了《离骚》的性情。 C．格律诗既富有浓厚的音乐元素和强烈的语言韵律，又富有鲜明生动的艺术形象和扣人心弦的充沛感情，彰显了古诗艺术的形式美。 D．秉持“温柔敦厚”这一诗词创作的艺术原则和基本要求，蕴藉含蓄、深厚委婉、经营意境、讲究感悟成为中国古典诗词的主流。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．诗仙李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，诗圣杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，分别点明了李杜诗歌的巨大影响。 B．王维《山居秋暝》、贺知章《咏柳》、岑参《白雪歌送武判官归京》等作品既有作者奇特的想象，又传达出鲜明、优美的意境。 C．意境是作品思想内容和艺术表现手法完美融合而创造出来的艺术效果，境界则更多体现在作品思想内容和艺术手法所达到的高度上。 D．屈原、杜甫、陆游等大家，将对“以天下为己任”的人生道路的思索融入诗篇，从而使其诗作呈现出气势磅礴的大气魄和启悟智慧的大境界。
阅读下面材料，按要求作文。 蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服。从小，长辈就告诉他们：这种衣服虽然不好看，但便于隐蔽。想吃饱肚子，就不要想把自己打扮得多么漂亮；想漂亮得有蝴蝶那样的翅膀。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代，他们跟长辈一样穿着灰不溜秋的衣服。然而，美丽实在是太有诱惑力了。有一天，几只小蜘蛛毅然脱去身上的灰衣服，换上了色彩艳丽的花衣服，一个个打扮得花枝招展。富于经验的老蜘蛛赶紧警告其他小蜘蛛：“你们千万别学他们！他们这样张扬，只讲漂亮，不讲后果，肯定要吃亏的，你们就等着瞧吧！”但是，穿花衣服的小蜘蛛不仅没有挨饿，而且捉到的虫子比其他蜘蛛还要多。因为，森林里有许多爱漂亮的虫子，他们把小蜘蛛的花衣服当成了盛开的鲜花！ 这个故事引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含义作文。要求选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不得超出15字。 诗歌与绘画是人类文明的历史长河的两岸。人们常说：“诗画同源”“诗是有声画，画是无声诗”，可见， ① 。我国是一个诗的国度， ② 。从最古老的《诗经》，到两晋的山水田园诗，再至唐诗宋词元曲，数不胜数。“关关雎鸠，在河之洲”既可以为诗，又可以为画。既可以为山水、为人物，亦可以为花鸟，是诗中有画的最早实据。但从接受的艺术感官和心理功能来说，绘画是视觉的艺术，通过眼睛就可以直接掌握，给予想象的空间较少； ③ ，不是仅凭感官就能一下子掌握的，它需要由记忆和想象来共同完成。
下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A．奏流水以何惭 B．奉宣室以何年 C．彼且恶乎待哉 D．复驾言兮焉求
下列各组句子中加横线词活用现象不同的一项是（ ） A．而后乃今将图南/目吴会于云间 B．眄庭柯以怡颜/策扶老以流憩 C．襟三江而带五湖/悦亲戚之情话 D．雄州雾列，俊采星驰/层峦耸翠，上出重霄
下列各句加横线词语古今意义相同的一项是（ ） A．悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 B．三餐而反，腹犹果然。 C．欲苟顺私情，则告诉不许。 D．景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
下列各组句子中加横线词语的解释有误的一项是（ ） A．或棹孤舟（划船）/不矜名节（自夸） B．抢榆枋而止（碰触）/善万物之得时（羡慕） C．觉今是而昨非（正确）/穷且益坚，不坠青云之志（贫穷） D．此亦飞之至也（最高限度）/识盈虚之有数（定数）
下列各项关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A．古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“晦”（初一）、望（十五）、“朔”（月末）等名称来标识日期。如：“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）、“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》）。 B．男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。《礼记·冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。 C．古人纪年主要有帝王纪年和干支纪年法两种。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”，则是采用帝王纪年和干支纪年。 D．“察举”是古代选拔官吏制度的一种形式。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。如《陈情表》中写到“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 在塔克拉玛干大沙漠，我不止一次看到，骆驼在灼热的烈日下，执著地无怨无悔地向前迈进的壮观感人的场景，我觉得自己很渺小很脆弱。有时候我在想，如果一个人能像骆驼一样坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你面前就不会有无法跨越的“死亡之海”。你可以蔑视面前的困难和不利的环境， ，但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。 A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功
下列句子中，没有语病句意明确的一句是（ ） A．一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关，随着年龄的增长，人的眼界学识、经验阅历、分析问题的能力都会有大幅度提升。 B．中国消费者协会的药品说明书评论报告显示：在随机抽取的83份药品说明书中，有36份存有“只说不明”“ 缺斤少两”的问题。 C．国际互联网虽然给我们带来了不少商务、交通上的便利，但是我们对网上信息的真实性和安全性越来越怀疑。 D．相关统计数字表明，全球手机用户年平均增长率为22%，今年全球手机使用者数量已超过33亿左右，在全球人口中的普及率达到49%。
下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①历经28年艰苦卓绝、坚忍不屈、荡气回肠的武装斗争，中国共产党带领中华儿女实现了新民主主义革命的成功和中华民族的彻底独立解放。 ②这对老朋友分别了近半个世纪，没想到这次居然在大街上萍水相逢，于是站在路边畅谈起来。 ③无论你是否喜欢，是否情愿，每一个学习汉字长大的人，都无法摆脱汉字根深蒂固的文化心理以及汉字背后亘古绵绵的文化传统的影响。 ④优秀的诗文作品清新自然，不落言筌，用朴实的语言、平常的事物创造出似浅而实深的意境，使读者在平淡的语句中体味作者的深意。 ⑤老师对工作认真负责，锱铢必较，一点点差错都难逃他的法眼。他常常教育我们，要干就要干到最好，精益求精。 ⑥如何规避党内“四风”腐败的破窗效应，关键在于自上而下各级部门都能做到令行禁止，做到法令严正、执行认真，才能达到确保中央政令畅通、决策落地生根的目的。 A．①②⑤B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥
下列各项中词语的注音和字形完全正确的一项是（ ） A．憎恶（zēng） 恶梦 数见不鲜（shuò） 唉声叹气 B．迤逦（yǐ） 膨胀 怏怏不乐（yāng） 没精打采 C．毗邻（pí） 辐射 不可逾越（yú） 委曲求全 D．拮据（jù） 庇佑 叨陪鲤对（tāo） 长嘘短叹
阅读下面的文字，完成文后各题。 四世同堂（节选） 在老人生日的前一天，种着他的三亩地的常二爷进城来看他。德胜门已经被敌人封闭，他是由西直门进来的。背着一口袋新小米，他由家里一口气走到祁家。虽然他比祁老人小着十好几岁，可是，当初不知怎么论的，他们彼此竟以兄弟相称。 常二爷每次来访，总是祁家全家人最兴奋的一天。久住在都市里，他们已经忘了大地的真正颜色与功用，及至他们看到常二爷，他们才觉出人与大地的关系，而感到亲切与兴奋。他们愿意听他讲些紧紧与生命相联，最实际、最迫切的问题。听他讲话，就好象吃腻了鸡鸭鱼肉，而嚼一条刚从架上摘下来的、尖端上还顶着黄花的黄瓜，那么清鲜可喜。 听到常二爷的声音，老人从心里笑了出来，急忙地迎到院里。院中的几盆石榴树上挂着的“小罐儿”已经都红了，老人的眼看到那发光的红色，心中忽然一亮；紧跟着，他看到常二爷的大腮帮，花白胡须的脸。他心中的亮光象探照灯照住了飞机那么得意。 “常老二！你可好哇？” “好噢！大哥好？”常二爷把粮袋放下，作了个通天扯地的大揖。 小顺儿的妈闻风而至，端来洗脸水与茶壶。天佑太太也振作精神，慢慢地走进来。 大家团团围住，看常二爷喝茶，吃面，听他讲说今年的年成和家中大小的困难，都感到新颖有趣。最使他们兴奋的，是他把四大碗面条，一中碗炸酱和两头大蒜，都吃了个干净。吃完，他要了一大碗面汤，几口把它喝干，而后挺了挺腰，说了声：“原汤化原食！” 大家的高兴，可惜，只是个很短的时间的。常二爷在打过几个长而响亮的饱嗝儿以后，说出点使大家面面相觑的话来：“大哥！我来告诉你一声，城外头近来可很不安静！偷坟盗墓的很多！” “什么？”祁老人惊异的问。 “偷坟盗墓的！大哥你看哪，城里头这些日子怎么样，我不大知道。城外头，干脆没人管事儿啦！你说闹日本鬼子吧，我没看见一个；你说没闹日本鬼子吧，黑天白日的又一劲儿咕咚大炮。打下点粮食来，不敢挑出去卖；不卖吧，又怎么买些针头线脑的呢？近来就更好了，王爷坟和张老公坟全教人家给扒啦，我自己的那几亩旱也不收、涝也不收的冤孽地和那几间东倒西歪痨病腔子的草房，都不算一回事！我就是不放心你的那块坟地！大哥，你托我给照应着坟，我没拿过你一个小铜板，你也没拿我当作看坟的对待。每年春秋两季，我老把坟头拍得圆圆的，多添几锹土；什么话呢，咱们是朋友。那点地的出产，我打了五斗，不能告诉你四斗九升。心眼放正，老天爷看得见！现在，王爷坟都教人家给扒了，万一……” 大家都感到问题的严重，而都想不出办法来。瑞宣只说出一个“亡”字来，就又闭上嘴。他本来要说“亡了国，连死人也得受刑！”可是，说出来既无补于事，又足以增加老人们的忧虑，何苦呢，所以他闭上了嘴。 天佑太太说了话：“二叔你就多分点心吧，谁教咱们是父一辈子一辈的交情呢！” “就是啊，老二！”祁老人马上也想起话来，“你还得多分分心！” “那用不着大哥你嘱咐！”常二爷拍着胸膛说：“我能尽心的地方，决不能耍滑！说假话是狗养的！我要交代清楚，到我不能尽心的时候，大哥你可别一口咬定，说我不够朋友！” 常二爷看见祁老人眼中的泪，不敢再说别的，而只好横打鼻梁负起责任：“得啦，大哥！什么也甭再说了，就盼着老天爷不亏负咱们这些老实人吧！”说完，他背着手慢慢往院中走。来到院中，他故意的夸奖那些石榴，好使祁老人把眼泪收回去。祁老人也跟着来到院中，立刻喊瑞丰拿剪子来，给二爷剪下两个石榴，给孩子们带回去。 这时候，天佑太太在屋里低声的叫瑞宣：“老大，你搀我一把儿，我站不起来啦！” 瑞宣赶紧过去搀住了她。“妈！怎么啦？”瑞宣的手碰着了她的，冰凉！扶她卧倒，他呆呆地看着她的瘦小的身躯。他不由得想到：她不定什么时候就会死去，而死后还不知哪会儿就被人家掘出来！他是应当在这里守着她呢，还是应当象老三那样去和敌人决斗呢？他决定不了什么。 （1）下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰．当．的两项是【 】 A．小说以时间为顺序，描写祁家人在常二爷拜访时情绪波动的情景，生动地展现了抗战时期沦陷区北平百姓的生存状况。 B．常二爷比祁老人小十多岁，他们彼此竟以兄弟相称，文章以“当初不知怎么论的”相评论，强调这样相称极为反常，不为人们所认可。 C．人物语言个性化，如常二爷“说假话是狗养的”“就盼着老天爷不亏负咱们这些老实人吧”，虽然粗鲁和愚昧，但符合农民身份，真实可信。 D．从人物对话来看，瑞宣是天佑太太的儿子，祁老人的孙子，他是一个有思想的爱国青年，但在犹豫之中，还没有走上反侵略的新生之路。 E．常二爷说到的乡下偷坟盗墓的事，对天佑太太打击最大，她担心自己死后也会被人挖起，突然无疾而恙，站不起来，以至需要儿子搀扶。 （2）第三段画线处的景物描写，即“院中的几盆石榴树上挂着的‘小罐儿’都已经红了”一句，有哪些作用？请结合作品简要分析。 （3）小说在刻画常二爷这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句：“ ， 。”表达了作者弃官归乡的畅快心情。 （2）王勃《滕王阁序》“ ， 。”两句描绘了一幅青天碧水，天水相接，上下浑成的完美的暮江秋色图。 （3）风之积也不厚， 。（庄子《逍遥游》） （4）金樽清酒斗十千， 。 （李白《行路难》） （5） ，骈死于槽枥之间。 （韩愈《马说》） （6） ，决眦入归鸟。 （杜甫《望岳》）
阅读下面诗歌，完成诗后题目。 满江红·豫章滕王阁 吴潜① 万里西风，吹我上、滕王高阁。正槛外、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末②去，有时野鸟沙边落。近帘钩、暮雨掩空来，今犹昨。 秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。向黄昏、断送客魂消，城头角。 【注释】①吴潜，南宋词人，为人正直不阿，曾任朝廷要职，后遭权臣攻击被罢免，改任福建安抚使，此词应为吴潜前往福建道经南昌时所作。②木末：树梢。 1.下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．此词上片“万里”三句将目前的登临与王勃登临的典故联结起来，写得既有气势又不失飘逸，其中“吹”字极为生动传神，显出了作者登临高阁时的兴致。 B．此词上片“正槛外”三句显现了作者心潮的激荡，在他游目骋怀、欣赏壮景时，雨雾扑帘而来，真有王勃当年所见情景“珠帘暮卷西山雨”之感。 C．此词下片“秋渐紧”中“紧”字呼应上片的“西风”、“暮雨”，突出了秋意凄凉之感，而城头号角声的融入，又使得这种萧条悲凉的色彩更加浓郁。 D．此词下片“愁难着”一句以固态状愁，既给人以形之大、又给人以质之重的感觉，可谓想象奇特，也使得作者情感表达更加委婉含蓄，令人回味不已。 2.请给合全词，具体分析词人的形象特征。
阅读下面的文字，完成文后各题。 林润，字若雨，莆田人。嘉靖三十五年进士。授临川知县。以事之南丰，寇猝至，为画计却之。征授南京御史。严世蕃置酒召润，润谈辨风生，世蕃心惮之。既罢，属客谓之曰：“严侍郎谢君，无刺当世事。”润到官，首论祭酒沈坤擅杀人，置之理。已，劾副都御史鄢懋卿五罪，严嵩庇之，不问。伊王典楧不道，数遭论列不悛，润复纠之。典楧累奏辨，诋润挟私。部科交章论王抗朝命，胁言官。世蕃纳其贿，下诏责让而已。润因言宗室繁衍，岁禄不继，请亟议变通。帝为下所司集议。 会帝用邹应龙言，戍世蕃雷州，其党罗龙文寻州。世蕃留家不赴。龙文一诣戍所，即逃还徽州，数往来江西，与世蕃计事。四十三年冬，润按视江防，廉得其状，驰疏言：“臣巡视上江，备访江洋群盗，悉窜入逃军罗龙文、严世蕃家。龙文卜筑深山，乘轩衣蟒，有负险不臣之心。而世蕃日夜与龙文诽谤时政，摇惑人心。近假名治第，招集勇士至四千余人。道路恟惧，咸谓变且不测。乞早正刑章，以绝祸本。”帝大怒，即诏润逮捕送京师。世蕃子绍庭官锦衣，闻命亟报世蕃，使诣戍所。方二日，润已驰至。世蕃猝不及赴，乃械以行，龙文亦从梧州捕至。遂尽按二人诸不法事，二人竟伏诛。 润寻擢南京通政司参议，历太常寺少卿。隆庆元年以右佥都御史巡抚应天诸府。属吏慑其威名，咸震栗。润至，则持宽平，多惠政，吏民皆悦服。居三年，卒官。年甫四十。 润乡郡兴化陷倭特疏请蠲复三年发帑金振恤乡人德之丧归遮道四十里为位祭哭凡三日。 （选自《明史·林润传》，有删改） 1.对下列句子中加横线的词的解释，不．正．确．的一项是（ ） A．以事之南丰 之：到 B．数遭论列不悛 悛：停止 C．润寻擢南京通政司参议 擢：提拔 D．年甫四十 甫：才 2.对文中画波浪线部分的断句，正．确．的一项是（ ） A．润乡郡兴化陷倭/特疏请蠲复三年发/帑金振恤/乡人德之/丧归遮道/四十里为位/祭哭凡三日 B．润乡郡兴化陷倭/特疏请蠲复三年发/帑金振恤乡人/德之丧归/遮道四十里/为位祭哭/凡三日 C．润乡郡兴化陷倭/特疏请蠲复三年/发帑金振恤/乡人德之/丧归/遮道四十里/为位祭哭凡三日 D．润乡郡兴化陷倭/特疏请蠲复三年/发帑金振恤乡人/德之/丧归遮道/四十里为位祭哭/凡三日 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是（ ） A．林润有才学，有谋略，曾在寇贼突袭的时候，用计退敌，不过，在严世蕃所设的酒席上，却因其谈笑风生，而让严世蕃心生畏惧。 B．林润上车伊始，就着手办理案件，他依法办事，不畏权贵，曾处置祭酒沈坤，又数次弹劾伊王无道，还让皇帝下令集议宗室俸禄问题。 C．林润恪尽职守，遇事明察，在严世蕃及其党羽罗龙文图谋造反时，他马上报告皇上，要求皇上早早依法处置，以此来断绝灾祸根本。 D．林润累次迁官，深得信任，属官们都害怕他的威名，惊恐不已。但林润到位，为政处事宽缓平和，多施行仁惠政策，让人心悦诚服。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既罢，属客谓之曰：“严侍郎谢君，无刺当世事。” （2）世蕃猝不及赴，乃械以行，龙文亦从梧州捕至。
阅读下面的文字，完成文后各题。 从新石器时代的半坡遗址来看，当时方形的土木建筑体制已形成，并成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑是中国建筑一大特色，《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。中国建筑最大限度地利用了木结构的特点，不以单一的独立建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排。从发掘的极为片段的秦始皇陵的兵马俑坑情况看，雄伟壮观；从陶俑的状貌直到建筑材料的坚实也无不显示难以想象的宏大气魄。 “百代皆沿秦制度”，建筑亦然。汉、唐、宋、明、清基本保持和延续着相当一致的建筑美学风格，这个风格就是中国民族特点的实践理性精神。中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所，从新石器时代的“大房子”开始，祭拜神灵即在和现实生活紧密联系的世间居住中心，而不在脱离世俗生活的特别场所；自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展了神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿庙宇建筑成了中国建筑的代表。不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是使人产生某种恐惧感的空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的本质等等，构成中国建筑的艺术特征。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和与环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程，实用的、入世的、理智的、历史的因素占着明显的优势，排斥了反理性的迷狂意识，正是这种迷狂意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。 中国建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，展现严肃、方正、井井有条的特点。就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教来，它确实相对低矮、平淡，甚至逊色一筹；但就整体建筑群来说，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，非常简单的基本单位组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风格。随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，通过“借景”“虚实”等方式，使建筑群与自然山水的美沟通汇合，表现了封建后期文人士大夫更为自由的审美理念，但仍然没有离开平面铺展的理性精神，仍然是把空间意识转化为时间过程，表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。 （摘编自李泽厚《建筑艺术》） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写不仅说明当时木建筑具有一定的规模，而且表现了人们的审美情趣。 B．新石器时代，人们祭拜神灵就在和现实生活紧密联系的场所；儒学替代宗教后，神人同在的倾向发生了彻底的扭转。 C．中国建筑的平面纵深空间能使人在游历进程中感受到生活的安适和与环境的和谐，这是中国建筑理性精神的很好体现。 D．中国建筑讲究对称，重视各个建筑物之间的有机安排，因此，虽然它的风格严肃方正、严格中有变化，但整体布局和谐统一。 2.下列对于中国建筑的理解，不正确的一项是（ ） A．中国建筑的土木体制新石器时代就已经形成，并且成为后世的主要建筑形式；从秦到清基本保持、延续着一致的建筑艺术风格。 B．中国建筑以平易的、接近日常生活的内部空间组合为特征，表现了中国人实用的、入世的、理智的、历史的生活意绪。 C．中国建筑最大限度地利用了木结构的特点，建筑材料暖和、坚实，建筑物之间相互接连和配合，平面铺开，雄伟壮观。 D．中国建筑的代表主要是君主居住的宫殿建筑，是威严庄重而高耸入云，给人神秘、超越世俗的巨大的空间感受。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．中国建筑以逶迤交错、气势雄浑的建筑取胜，基督教、伊斯兰教建筑则以孤立高耸、出世脱俗的单个建筑见长，二者各具特色。 B．封建社会晚期，以模拟和接近自然山林的建筑出现了，打破了以前建筑的严格对称性，这反映出当时社会经济生活、意识形态的变化。 C．以阴冷的石头、空旷的空间等体现出的反理性迷狂意识是西方宗教建筑的审美特征，这与中国建筑的审美观念有很大不同。 D．“借景”“虚实”等方式把建筑群与自然山水的美沟通汇合，表明了更为自由的审美理念逐渐取代充满理性精神的美学思想。
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