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下列四组词语中都有错别字，其中只有一个错别字的一项是（ ） A．伴侣 慷概 主宰 风华正茂 B．岐视 草霉 废墟 激浊扬清 C．奥丧 追朔 斑斓 鱼翔浅底 D．榆阴 摸索 星晨 天纶之乐
下列画线字注音全都正确的一项是（ ） A．漫溯（suò） 百舸（gě） 慰藉（jiè） 强人所难（qiǎng） B．谤讥（bàng） 寥廓（liáo） 胆怯（qiè） 浪遏飞舟（è） C．忸怩（nǐ） 丰腴（yú） 戛然而止（gá） 有恃无恐（shì） D．青荇（xíng） 谥号（yì） 挟持（xié） 怒发冲冠（guān）
下列句子中包含的词类活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：披坚执锐 A．愿为市鞍马 B．温故而知新 C．其一犬坐于前 D．渔人甚异之
下列句式和例句相同的一项是（ ） 例句：忌不自信 A．一鼓作气再而衰，三而竭。 B．南阳刘子骥，高尚士也。 C．甚矣，汝之不惠。 D．微斯人，吾谁与归？
下列句中不全都含有古今异义的一项是（ ） ①牺牲玉帛，弗敢专也 ②箕畚运于渤海之尾 ③阡陌交通，鸡犬相闻 ④不知有汉，无论魏晋 ⑤寡助之至，亲戚畔之 ⑥率妻子邑人来此绝境 A．①②③ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①④⑥
下列句中不含通假字的一项是（ ） A．担中肉尽，止有剩骨。 B．虽我之死，有子存焉。 C．无他，但手熟尔。 D．何时眼前突兀见此屋。
下列句子中“之”字用法相同的一组是（ ） ①愿陛下亲之信之 ②吾妻之美我者，私我也 ③燕雀安知鸿鹄之志哉 ④何陋之有 ⑤唯君图之 A．①③ B．②③ C．①⑤ D．④⑤
阅读下面古诗，完成第文后各题。 临江仙 夜到扬州席上作 苏轼 尊①酒何人怀李白，草堂②遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。 轻舸③渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬④。夜阑对酒处，依旧梦魂中。 注释：①尊：同“樽”，酒器。②草堂：杜甫在“安史之乱”后流落成都时所建的草屋。③轻舸：轻舟、小舟。④吴侬：吴侬方言。 1.下列对词的内容理解有误的一项是（ ） A．上片侧重叙写朋友对词人的思念，其情犹如杜甫怀念李白一样。 B．“遥指”二字，把苏轼与友人间的距离表现的很形象：不在远方，而在近处。 C．这首词上片写相聚，下片写叙旧。 D．这首词叙写了朋友间的相忆、相聚、慰藉、叙旧、伤离等广阔内容，含蓄地表露了词人的不幸遭遇。 2.下列对词的赏析不正确的一项是（ ） A．“珠帘十里卷香风”一句借杜牧《赠别》中“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，点明相聚地点扬州。 B．“花开又花谢”指岁月易逝，也象征朋友之间相聚时短，离别时长，此次相聚也只不过是旅途相逢，词人自然产生“离恨几千重”的伤感。 C．词人善于捕捉并表达深情，“连夜”“惊笑”就生动形象地把老友急于相聚和惊喜相遇的情态叙写得活灵活现。 D．这首词体现了苏轼豪迈奔放的特点，也反映了词人积极乐观的一面。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 学万人敌 《史记》 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 1.下列加横线词语解释错误的一项是（ ） A．以故事得已 故：旧的，原来的 B．又不肯竟学 竟：完，终了 C．毋妄言，族矣 毋：别，不要 D．虽吴中子弟皆已惮籍矣 惮：害怕 2.下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一组是 （ ）
3.下列文化常识，不正确的一项是 （ ） A．二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，如《史记》《汉书》《宋书》《明史》等。 B．“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》以及范晔的《三国志》。 C．《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部编年史著作。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉的司马迁。 4.下列对原文的叙述与理解不正确的一项是（ ） A．项籍年少时，读书识字学剑均不成，要求项梁教他兵法，要学对抗万人的本领。 B．项梁杀了人，与项籍一起躲到吴中之地，每当吴中有大的徭役和丧事，项梁常出头主办，并暗自苦学兵法，组织宾客子弟，借此显示自己的才干。 C．始皇巡游会稽，项梁和项籍一起观看，项籍充满自信地认为始皇之位是可以谋取替代的。 D．项籍凭借自己身高力大，才气过人，在吴中之地颇有名气。
阅读下面的文字，完成文后各题。 同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。 最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。 （节选自《汉字趣编》之十二） 1.下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。 B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。 C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。 D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。 B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。 C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。 D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。 B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。 C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。 D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。
阅读下面文字，按要求作文。 一片发黄的树叶，诠释秋的秘密；一张尘封的照片，记录难忘的旧事；一次随意的出游，留下深刻的印记。一枚邮票，一把折扇，一场误会，一段邂逅，……生活中有太多的记忆，让我们如此丰富。 要求：根据以上材料，自拟题目，写一篇记叙文。700字以上。
下面是某高校新生入学报到流程图，请用文字转述新生报到流程，要求简洁明了。
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 高原鼠兔是食物链中的初级消费者，① 。鼠兔的天敌不仅有陆地凶兽，还有空中猛禽。为此，高原鼠兔除了采用直立吃食的方式以便随时逃跑外，② 。尤其是在冬季到来前储备食物的初期阶段，高原鼠兔对食物的选择表现出更加明显的顺序性。高原鼠兔首先会咬断直立性青草，在此期间，只有当活动范围内直立性青草数量不足时，高原鼠兔才会选择较为低矮的青草。食物诚可贵，③ ，为了留住可贵的生命，为了确保“高价”的安全，高原鼠兔不任性。
填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（ ） 从目前A股行情看，这时候养老金入市或许能赚到一大笔钱，①别忘了股市是有风险的。 ②入市的养老金比重过大、资金过多，一旦股市行情不好，到时候养老金③会跟着受损。同时，当前中国经济的情况并没有 ④好转，股市的泡沫情况仍很严重。养老金大量入市⑤可获得短暂高收益，但从长远看，风险不可小觑。⑥在此大环境下，养老金入市理当谨慎。
下列各句中没有语病的一句是（ ） A．研究发现，梵·高的名作《向日葵》上炽烈的黄颜色已经改变，也就是说我们现在所看到的《向日葵》，压根儿就不是梵·高当年画出来的颜色。 B．真空袋应该具有保鲜、防潮、防霉、防虫、防腐蚀等多种功效，它的功能不仅仅局限于储存，而在于有效地延长产品的保质期、保鲜期。 C．黄粉虫的幼虫即使仅食聚苯乙烯泡沫塑料也能存活一个月以上，并发育为成虫。其所啮食的塑料或被完全降解矿化为二氧化碳，或被化解为虫体脂肪。 D．公安局长以自己的亲身经历为素材拍成的短片作为教材，供公安干警学习，要求他们从中学到识别和抓捕罪犯的技能以及自我保护的本领。
下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（ ） ①与端午节相关的思想观念、风俗习惯、情感表达，正是中华文化源远流长、一脉相承并在当下生活中生机存续的证明。 ②IP热与小生花旦的迅速上位，固然为电视市场带来一派年轻气象，却也催生出令人瞠目结舌的电视剧“天价版权”。 ③9月初，秋季的第一场雨不期而遇，虽然降雨量不是很大，但对于净化干燥的空气确实大有裨益。 ④著名导演诺兰、昆汀等人纷纷表示将以自己的实际行动来支持胶片技术，以图挽救江河日下的胶片行业。 ⑤这个城市号称“不眠之城”，虽已是深夜，但汽车的轰鸣声、嘈杂的叫卖声、顾客的喧哗声不绝如缕。 ⑥阅读与不阅读是两种生活状况，一种是草长莺飞，鸟语花香，生机勃勃；一种是荒凉与沉寂，死气沉沉。 A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥
下列划线词的意思与现代汉语相同的一项是（ ） A．太子丹恐惧 // 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．约为婚姻 // 樊於期偏袒扼腕而进 C．丹不以己之私，而伤长者之意 // 行李之往来 D．微夫人之力不及此 // 诸郎中执兵
下列各句中都不含通假字的一项是（ ） A．共其乏困 // 张良出，要项伯 B．举所佩玉玦以示之者三 // 无能为也已 C．燕王诚振怖大王之威 // 失其所与，不知 D．竖子不足与之谋 // 朝济而夕设版焉
下列各组词语，字形准确无误的一项是（ ） A．慷概 荆柯 刀俎 秦晋之好 B．邮戳 戍守 烦燥 朝秦暮楚 C．忤逆 惊愕 陷阱 从善如流 D．沉淀 岐视 屠戮 图穷匕现
下列词语中划线的字，读音全都正确的一组是（ ） A．寥廓（kuò） 谦逊（xùn） 彳亍（chìChù） 长歌当哭（dāng） B．方遒（qiú） 屠戮（lù） 愤懑（mèn） 嘉言懿行（yí） C．鲰（zōu）生 彘（zhì）肩 攒射（cuán） 生杀予（yù）夺 D．殒身（yǔn） 颓圮（pǐ） 箕踞（jī jù） 涕泗交流（sì）
阅读下面的文字，完成下列小题。 我的师长朱光潜 柳鸣九 朱光潜大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深蓝色咔叽布中山装，踏一双布鞋，像图书馆的一个老员工。他满头银发，高悬在上，露出一个宽大的额头，几乎占了半个脑袋。他步履稳健，全身透出凝重肃穆之气。 我与朱光潜先生开始有具体的接触，是从北大毕业分配到《古典文艺理论译丛》工作之后的事。 朱光潜的家在燕南园腹地的深处，环境格外幽静。我见到朱光潜的时候，他已经六十多岁，虽然瘦小单薄，白发苍苍，但精干灵便，精神矍铄。他宽而高的前额下一对深陷的眼睛炯炯有神，老是专注地注视着、甚至是逼视着眼前的对象，手里则握着一只烟斗，不时吸上一口，那态势、那神情似乎面前的你就是他观察分析的对象，研究揣摩的对象。他专攻过心理学，写过心理学方面的专著，坐在他面前，你会感到自己大脑里的每一道皱折似乎都被他看透了。 作为学者，他对刊物选题与编译的意见都很明确、干脆，绝不含糊圆滑，模棱两可，而对于刊物之外的任何学术理论问题，他又有严格的界限，绝不越雷池一步，绝不高谈阔论，枝叶蔓延。 如果说我曾经感到他身上有一种肃穆之气的话，在接触之后，我更确切地感到他有一种由内而外、并非刻意求之、而是自然而然渗透出来的威严。 他讲起话来一副非常认真的样子，一口安徽桐城的乡音，听起来相当费劲。他脸上一般是没有笑容的，但有时笑起来却笑得咧着嘴，像是从心底里蹦出来的。这种笑经常是他在讲了一个自认为得意的想法或意见时才有的，而且，这时他会停止说下去，将那咧开了嘴的笑停驻在脸上，眼睛盯着你，似乎在等着你的回应。 几次接触后，我就确切地感到，他是一个很自主的人，很有主见并力求影响别人的人。他绝不跟对方讲多余的话，但当我小心翼翼从业务工作范围里挪出去一小步，恭维他身体很好时，他会很和气，很善意地告诫我：“身体就是要锻炼，每天不必要长时间，但一定要坚持。”当我又称赞他的太极拳打得好时，他以权威的口吻提示我：“跑步，最好的运动是慢跑，每天慢跑半小时，它给我的身体带来的好处最大。”我见过他在校园里跑步的样子，步子不大，节奏不快，身体前倾，姿态有点可笑。 在美学理论王国里，朱光潜是一个矜持、肃穆、有尊严的“王者”。他对他在美学问题上的每一个论敌，不论是什么倾向、什么身份的美学家，从打着马克思唯物主义、现实主义的旗帜，娓娓动听赢得了不少信众的；到有资格的老左翼理论家，乃至哲学美学界的新秀，他都没有放过，几乎给每个人奉送了一长篇大文，或为批评，或为商榷，或为反驳，大有舌战群儒之概，颇有横扫千军的架势。 “文革”前夕，《古典文艺理论译丛》停办，此后我就再没有见到朱光潜。据说，“文革”中，他受到冲击，被当作反动学术权威而挨批斗。直到十年浩劫结束，朱光潜重新活跃在学术舞台上。他受聘于中国社会科学院外国文学研究所，担任该所的学术委员。当时每个研究所都提携了几个已崭露头角的青年人担任学术委员。正是在这个场合，我有幸成为这些学长的“同会者”和“共事者”。 朱光潜先生辞世后，我不止一次地想起他，不论是从学术业绩方面，还是从精神人格方面以及人生轨迹方面。 他著作等身，译文浩繁，西方文艺批评史上、美学哲理史上的几乎所有重大问题，所有名家经典，他无不涉及。只要进入这个领域的每一个地区，都能看到这个思想者——一个小老头的身影坐在那里，握着拳，支着下颌在进行思考。 他的精神人格之所以值得景仰，并经得起推敲，就在于他是一个纯粹的学者。他只专注于学术，心无旁骛。作为学者，他最突出的精神品质是“毅”与“勤”，像他那样作出了厚重的学术业绩，产生了那么大量的论著与译著，并且是以康德、黑格尔、克罗齐、维柯等这样一些高难度的人物与文本为研译对象，如果不是每天从不懈怠、坚持长时间艰苦的脑力劳动，那是不可能达到的，这对于早年就已经功成名就、有条件“歇一口气”的老学人更是不容易做到。 朱光潜先生常常使我想起加缪笔下的西西弗斯【注】。 （本文有删改） 【注】在古希腊神话中，西西弗斯因触犯了天庭而被惩罚。西西弗斯每日要将一块沉重的石头推上山，每当石头推到山顶就滚下来，于是西西弗斯又得重新将石头往山顶推，周而复始，永不停歇。 （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．“朱光潜大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深蓝色咔叽布中山装，踏一双布鞋”几句，从名气、身材、穿着等角度全面系统地介绍了朱光潜。 B．作者写朱光潜对于刊物之外的任何学术理论问题，“有严格的界限，绝不越雷池一步，绝不高谈阔论，枝叶蔓延”，旨在说明朱光潜研究领域的局限。 C．说朱光潜是“美学理论王国的‘王者’”，是因为朱光潜对他在美学问题上的每一个论敌都不曾放过，或批评，或商榷，或反驳，大有舌战群儒之概。 D．“朱光潜先生辞世后，我不止一次地想起他，不论是从学术业绩方面，还是从精神人格方面以及人生轨迹方面”，饱含着“我”对朱光潜的怀念之情。 E．本文通过肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写和运用比喻、对偶等修辞手法，把朱光潜这个人物的形象活灵活现地推介了出来。 （2）本文主要写了朱光潜先生的哪些成就或贡献？ （3）朱光潜先生有哪些精神品质？请结合全文简要概括。 （4）文章最后一段有着怎样的意蕴？请简要探究。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） ，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）她静默地远了，远了， ，走尽这雨巷。（戴望舒《雨巷》） （3）满载一船星辉， 。（徐志摩《再别康桥》） （4） ，壮士一去兮不复还！（《荆轲刺秦王》） （5）真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）
阅读下面一首唐诗，回答问题。 塞下曲 王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并①客，皆共尘沙老。 不学游侠儿②，矜夸紫骝③好。 【注】①幽并：幽州和并州，在今河北、山西北部、内蒙古、陕西等一带地区。其俗尚气任侠，此处借指豪侠之气。②游侠儿：自恃勇武、讲义气而轻视生命的人。③紫骝：古骏马名。 1.诗歌前两联描绘了一幅什么样的景象？这样写对全诗有何作用？ 2.这首诗表达了诗人怎样的情感？请简要回答。
现代文阅读 看远古如何造出神模样 神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。 在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。 研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。 若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。 最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合于以头代体的神灵图像制作传统。 当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。 史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。 将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他？ （摘编自《光明日报》2015年11月18日） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．人类选出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。 B．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。 C．神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。 D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。 B．各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山的亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。 C．山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。 D．湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。 B．临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。 C．有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。 D．史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 英国《太阳报》曾以“世界上最大的快乐”为题，举办了一次有奖征答活动。从应征的八万多封来信中评出四个最佳答案：（1）作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家；（2）正在用沙子筑城堡的儿童；（3）为婴儿洗澡的母亲；（4）千辛万苦开刀后，终于挽救了危重病人的外科医生。 请在全面和准确理解材料的基础上写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，800字以上。
下面是中国邮政为宣传城乡居民社会养老保险制度全覆盖而发行的邮票中的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 随着科技的发展，人们担心人工智能技术的发展会不会压缩人类的工作机会？① 。计算机的出现，虽然使得很多人被迫革新知识，以适应社会需求，但却也带来了IT行业的蓬勃发展，创造了诸如计算机工程师、软件工程师等一系列的新工作。所以，在未来人工智能发展的过程中，② 。面对人工智能势不可挡的发展趋势，更令人担忧的并不是技术本身，而是在道德、法律等层面，我们是否做好了迎接人工智能技术的准备。③ ，反过来社会规则也在制约着人工智能技术的进步。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 在我们的现实生活中，虽然“三人行，必有我师焉”可以说是无人不晓，但是真正能做到的又有几个人呢？每个人都常犯的一个通病，就是往往看到自己的缺点和他人的优点少，看到自己的优点和他人的缺点多；更甚者可以说，只看到自己的优点和他人的缺点， ① ；爱拿自己的长处与他人的短处比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；拿正确的道理当手电筒，不照自己，只照别人， ② ，以至冲突，就更不要说能把事情做好了。 A．①看不到自己的缺点和他人的优点 ②既造成人际间的不和谐，也堵塞了向他人学习的道路 B．①看不到他人的优点和自己的缺点 ②既堵塞了向他人学习的道路，也造成了人际间的不和谐 C．①看不到他人的优点和自己的缺点 ②既造成了人际间的不和谐，也堵塞了向他人学习的道路 D．①看不到自己的缺点和他人的优点 ②既堵塞了向他人学习的道路，也造成了人际间的不和谐
下列各项中，没有语病的一项是（ ） A．在云航大桥开工奠基仪式上，张书记一再强调，对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，大家要深思而慎为。 B．乌鲁木齐市开展了“弘扬宪法精神”的主题演讲比赛，演讲者从不同角度阐释对宪法的认识，听众中领导干部和公职人员达10余万人。 C．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。 D．当前某些引起轰动的影视作品，也许在两年后，甚至五年以后就会被人遗忘得一干二净。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是_________。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是_________的星空，还是_________的灰尘，都是大自然_________的艺术品，展示出了大自然深邃高超的智慧。 A．捉襟见肘 变幻莫测 不足为奇 精巧绝伦 B．相形见绌 变幻莫测 不值一提 精巧绝伦 C．相形见绌 讳莫如深 不足为奇 巧夺天工 D．捉襟见肘 讳莫如深 不值一提 巧夺天工
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