下列各项文学常识表述不正确的一项是（   ）

A．“新诗”是“五四”新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。“新诗”打破了近体诗严格的格律束缚，创造了很多新样式，语言上运用现代白话。

B．《再别康桥》作者是徐志摩，他是现代诗人、散文家，是“新月诗派”代表人物。

C．《左传》原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

D．《史记》是我国第一部纪传体通史，叙述了上起传说中的黄帝下到汉武帝太初四年约三千年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，表10篇，共526500字。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （  ）

狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。       ，       。       ，       。        ，        ，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。

①而人生的美丽与否                      

②才能容纳众多的山岳、湖泊与森林

③如果人生的价值是可以衡量的话          

④恰恰就在其一望无际、丰富多彩上

⑤那就看谁能在生命的旅程中创造更多更高的山峰和更多更大的湖泊与森林 

⑥只有博大、宽厚的胸怀

A．③④⑥②①⑤   B．①④③⑤⑥②   C．⑥②①④③⑤   D．③④①⑤⑥②

下列句子没有语病的一句是（  ）

A．从1996年错判冤杀到2014年沉冤得雪，从最初重重阻碍到最终拨云见日，“呼格案”见证了司法机关冲破各种藩篱、勇于向自身开刀的转变。

B．英国《金融时报》称，中国不动产登记条例的长期缺位，腐败官员得以藏匿大量房产，且被揭发的可能性很小。

C．企业完成保健品注册通常需要2到4年，费用几十万到上百万元不等。如果是新品，则需要花费五年时间和高达300万左右的资金投入。

D．加拿大研究人员发现，当我们患感冒时，求助于止痛药，不但会让我们传播更多病毒，治疗时间也会更长，反而无助于康复。

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（  ）

A．家庭条件优越和父母的溺爱，养成了他傲慢狂妄的个性，他不管对谁都侧目而视，一副天不怕地不怕的小霸王样子。

B．你说他就说他，跟我有什么关系啊，你知道你这叫什么吗？这是典型的项庄舞剑，意在沛公。

C．放寒假了，他终于踏上了海南的土地。海水清澈，风平浪静；沙白如絮，清洁柔软。于是，他乐不思蜀，久假不归。

D．夕阳下流淌的康河，波光潋滟，栩栩如生，河畔的金柳姿态婀娜如妩媚的新娘，动人心弦。

阅读下面散文，回答问题。

老    家

孙犁

（1）前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦。要回家，请假不准，总是难以成行。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。

（2）也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。

（3）其实，  “文化大革命”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。

（4）前两次回去：一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是在和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐。蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心绪很坏，不久就回来了。

（5）现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢?实在说不清楚。

（6）我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。

（7）是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。

（8）人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。

（9）那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的；屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪；村人故旧，都指点着说：“这一家人，都对外面去了，不再回来了。”

（10）我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意!”   

（11）最近有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：  “前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。”

（12）朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房子，留在那里，实在太不调和了。

（13）我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里．看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。”

（14）但是，新的正在突起，旧的终归要消失。

1.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（    ）（    ） 

A．作者以自己的两句诗作为文章的开头，入题很自然。这两句诗也委婉地解释了自己这些年没有回老家的真实原因。

B．“文化大革命”后作者曾两次回老家，两次的情况不同，作者的心绪也不同。可见他对故乡的感情深浅取决于当时的心情。

C．作者在第九段中运用白描的手法描写了老家的河流、风沙、炊烟以及灶下做饭的人等，表现了作者对物是人非的伤感情绪。

D．从文章倒数第二段来看，作者坚持“老屋也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说”主要是怕老屋不在了而被家乡父老乡亲遗忘。

E．文章的最后一段表明，故乡面貌正在发生巨大变化，作者的老屋最终也将会消失。作者对老屋的消失虽伤感却又能理解。

2.（1）作者在文章开头描写梦境中回家有哪些“困扰”？试分条概述。

（2）描写这些梦境有什么作用？

3.作者在文章中多次写到老屋，这有什么作用？

4.综观全文，作者对老家有什么样的复杂心情?简要分析。

名篇名句默写

（1）        ，问苍茫大地，谁主沉浮。……恰同学少年，        ；书生意气，        。（《沁园春·长沙》）

（2）寻梦？撑一支长篙，        ；满载一船星辉，         。（《再别康桥》）

（3）一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“            ，            ”慷慨赴秦。（《荆轲

刺秦王》）

（4）大丈夫应不拘小节：           ，            。（《鸿门宴》）

（5）“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，            。”（《记念

刘和珍君》）

阅读下面这首元曲，完成下列小题。

〔双调〕清江引•秋怀

元•张可久

西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

1.这首元曲抒发了哪些情感？请简要分析。

2.后三句运用了哪些表达技巧？请简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食炊，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。

信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”

于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。       

（节选自《史记·淮阴侯列传》）

1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．贫无行，不得推择为吏         推择：推举选拔

B．若虽长大，好带刀剑           长大：身材高大  

C．众辱之，曰                   众：众人

D．何闻信亡，不及以闻           闻：使……知道

2.下列有关文化常识的解析不正确的是（  ）

A．“布衣”本指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。

B．“郎中”本是官名，帝王侍从官的通称。职责为护卫、陪从，以备帝王顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。比如《荆轲刺秦王》中“诸郎中执兵”的“郎中”即指“宫廷顾问”。

C．我国古代授予官职叫“拜”，调动官职叫“迁”，降职贬官叫“谪”或“左迁”，罢免官职叫“黜”，年老请求辞职叫“乞骸骨”。

D．“斋戒”包含了斋和戒两个方面。“斋”主要是“整齐”，如沐浴、不饮酒，不吃荤；戒主要是指戒游乐。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．文章叙述了汉高祖刘邦的雄才大略。他能够知人善任，采纳滕公和萧何的意见，拜韩信为大将，让他为自己打天下。

B．本文主要是描写韩信的才能。不过，这里不是正面描写，而是侧面烘托，即通过其他人物的反映，表现了一个天才的军事家的形象。

C．韩信初为布衣，家庭贫寒，生活无着，常常寄人篱下；但他却胸怀大志，忍辱负重，积极投军献策，最后终于成了一位杰出的军事家。

D．韩信起初在项羽军中做郎中，曾几次向项羽出谋献策，可是都没有被采纳，这就决定了项羽必然失败的悲惨命运。

4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信。

（2）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。

阅读下面的文字，完成下列小题。

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（摘编自周国平《幸福的哲学》）

1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是

A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。

B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。

C．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

D．亚当•斯密、约翰•穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

B．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

C．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

某班五位女同学参加学校运动会，夺得了四项冠军。在班会上，班长杨某说了如下一段话。其中有三处不得体，请找出并予以修改。

我热烈祝贺我们班五位女同学。她们在运动会上出尽风头，轻而易举地夺得了四项冠军，为我们班争了光。真是“巾帼不让须眉”。我要感谢她们，并为她们感到荣幸，我们大家要向她们学习。

下图是中央文明办发布的“中国志愿服务标识”。请仔细观察，对标识的构成进行准确、生动的描写。要求：使用比喻或比拟等修辞手法，不超过70字。

下列各句中，没有语病的一项是（    ）

A．每到假期前，网上就掀起关于“挪假”“拼假”的讨论热潮。这一现象显示，人们不仅希望休假，还希望假期安排得更合理更充裕。这不是挑剔，而是社会发展的必然。

B．“世界那么大，我想去看看。” 河南一女教师的10字辞职信一夜之间红遍网络。究竟是什么原因促使她放弃安稳的工作，选择未知的人生的？大家众说纷纭。

C．生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上白活了一场。

D．习近平总书记提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，这一构想，融通古今，连接中外，顺应和平、发展、共赢、合作的时代潮流。

下列各句中，没有语病的一句是 （    ）

A．这种如鱼得水似的悠闲，让后世的学者在感叹中国人融入西方社会的艰难时，不得不叹服徐志摩是“最适应西方生活的中国文人”。

B．在这一时期，毛泽东同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝，领导了驱逐张敬尧等军阀。

C．为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全生产措施。

D．艾青将自己对大堰河的感情表现在娓娓动人的陈述中，像是自然流淌的感情的河。

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（   ）

A．徐志摩可以说是新诗的诗魂，茅盾说他既是中国的布尔乔亚的“开山诗人”又是“末代诗人”，他以后的继承者未见有能望其项背的。

B．要知道生之可贵，但不可苟且偷安。要知道死不足惧，但不轻易言死。

C．看过反映徐志摩爱情生活的电视剧《人间四月天》后，我对才子徐志摩有了捉襟见肘的感觉。

D．夕阳下流淌的康河，波光潋滟，栩栩如生，河畔的金柳姿态婀娜，如妩媚的新娘，动人心弦。

下面关于文学常识的表述，有误的一项是

A．词是我国古代的诗体，它可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、曲子词、乐府等。

B．“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。“长沙”是词的标题，它揭示词的内容。

C．按字数的多少，词可分为小令、中调和长调。以是否分段来划分，词又有单调、双调、三调、四调的区别。

D．毛泽东常用旧体诗的形式来反映现代生活和思想感情。这类诗歌仍属古典诗歌。

把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（   ）

①楹，就是建筑物的柱子

②对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式

③对联，也叫楹联、楹帖、对子等

④题在两根对称的柱子上的文字就叫楹联

⑤形成于唐宋，盛行于明清，可谓源远流长

⑥对联由骈文和律诗的形式演变而成

A．②③⑤①④⑥   B．③⑤①④②⑥   C．③①④②⑥⑤   D．②①③④⑤⑥

阅读下面的文字，完成文后各题目。

艾青评传（节选）

杨匡汉

年过古稀的艾青，在回顾自己五十年的创作生涯时，常常不无感慨地对人说：“想想我这一辈子，也只是写了几首人们还记得的诗。人民是最公平的。一个人写了点东西，人民总会记得他的。我也是想也不敢想到有今天……”

是的，人民会记得艾青的贡献，承认艾青的成就。他是我国新诗史上产生过重要影响、具有独特风格的现实主义大诗人之一。

艾青的诗，较多地将个人的悲欢融入时代的悲欢里，反映着自己民族和人民的苦难与命运，反映着现实的生活和斗争，并由此传达出时代的呼唤和人民的心声。在早年的成名作《大堰河——我的保姆》中，诗人以真挚虔诚的赤子之心，赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤、哀恸与不平；它同时也表达了诗人对中国广大农民的遭际的同情与关切。诗人在另一首名篇《我爱这土地》中发出的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”的倾诉，更是把个人的情感、命运都赋予时代、人民、祖国和土地的明证。

在中国广大读者心目中，艾青诗作中的深沉感情，突出表现为对光明的热烈向往、追求和讴歌。太阳、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出现于他许多作品中，更是他不少篇章集中讴歌的主题，且在不同的历史阶段以不同的新意竞放异彩。在《太阳》《春》《黎明》《煤的对话》等早期作品中，诗人“在东方深黑的夜里”，朦胧又强烈地发出了对光明、对春天、对火焰的热切呼唤。抗日烽火燃遍中华大地后，诗人从浴血奋战的人民中找到光明之所在，创作了充满热情、乐观和希望的长诗《太阳》及其姊妹篇《火把》。这两首喷射着激情火花和理想光芒的名篇曾鼓舞过不少青年走上革命之路。

艾青曾写道：“一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学的胜利。而后者，竟常被理论家们所忽略。”在他的诗歌中，尽管不乏某些或过于切近时事或过于凌虚的篇什，但作为代表他主要成就的诗篇，往往不拘泥于直接地如实地反映生活；那种饱满的进取精神和丰富的生活经验，总是伴着新奇的联想、想象、意象、象征而来，造成鲜明的形象并给读者一定的暗示与启迪。他在抗战前夜作的《太阳》一诗中写道：“从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来……”这融进了诗人深刻感受的想象和意象，使形象充满血肉，更深刻地显示着光明来自黑暗，需通过流血死亡的代价去换取的生活真谛。……此外，艾青还善于从绘画、雕塑、音乐等多种艺术样式以及中外诸多艺术流派中汲取有益的养料，转化为自己诗篇中的艺术细胞。

艾青的诗歌，艾青的名字，在中国当代人的精神生活中扎了根，也在全世界赢得了声誉。美国的学者把艾青和希克梅特、聂鲁达并列为现代世界三位最伟大的人民诗人。

在中国现代诗歌发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等之后推动一代诗风的重要诗人。他对中国新诗艺术的贡献在于：以对现实生活的深入观察和对人民命运的深切关注，加强了新诗的时代感和现实性；以来自生活又经提炼而成的丰富、变化、新鲜的语言，增强了新诗的表现力；以在一定规律里奔放的、具有“散文美”的内在韵律的自由诗形式的创造，和众多的新诗人一起，巩固了自由诗在我国现代诗歌中的地位。艾青还是在艺术上沟通中外诗歌的桥梁之一，他的诗能面对世界发言，被一些外国学者认为在诗歌难于翻译的情况下最易译介的中国现代诗人。

艾青说：“我的一生都在探索。”在漫长的道路上坚持探索、吹号行进的诗人与作品，尽管常常会几经斫丧，但终将显示其旺盛的活力——因为对于艾青来说，太阳、火把、诗和他同在！

1986年2月

1.下列对评传有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）

A．艾青在回顾自己五十年的创作生涯时，因为自己在诗歌创作方面取得的一点成绩，能够被人民认可，感到由衷的荣幸； 人民能够公平公正地对他加以评价，自己深为感动。

B．《我爱这土地》一诗，诗人不用“珠圆玉润”之类的词语，而用“嘶哑”来形容鸟儿的歌喉，使人体味到歌唱者经历了坎坷、悲酸和执着的爱。

C．《大堰河——我的保姆》中，诗人赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤之情，对自己没能尽孝深表懊悔，并表明来世一定要报答保姆的愿望。

D．“我的一生都在探索”表达了艾青在诗歌领域的执着追求，表现了艾青积极进取的精神，并号召人们像他一样去追求。

E．诗人将对大堰河的称代，由“她”而改换为“你”，这种称代上的变化， 既表明了诗人对大堰河感情的深厚，又拉近了和读者的距离，有利于直接抒情。

2.请结合文本，从两个方面简要概括艾青诗歌的思想成就。

3.艾青诗歌的“美学的胜利”表现在哪些方面？请结合文本简要回答。

4.作者在这篇评传的最后写道：“对于艾青来说，太阳、火把、诗和他同在！”请对这句话进行简要赏析。

阅读下面的文字，完成第文后各题。

《太史公书》问世至今已两千多年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。

《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?

这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并做出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。

其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，莫邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”

项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。

（原文题目为《项羽究竟死于何地》）

1.从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（  ）

A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。

B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。

C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。

D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。

2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（  ）

A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的生动描写。

B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。

C．江淮一带的专家、学者频频质疑并做出种种臆度误解。

D．作者认为司马迁是利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象的。

3.下列表述不符合原文意思的一项是（  ）

A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。

B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。

C．《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。

D．项羽战死前的主要活动在安徽定远县境内。

（1）寻梦？             ，向青草更青处漫溯。

（2）荆轲和而歌，            ，士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》）

（3）                     ，                  ；书生意气，挥斥方遒。《沁园春 长沙》

（4）               ，               ：在康河的柔波里 ，我甘心做一条水草！《再别康桥》

（5）又前而为歌曰：“                       ，                      。”《荆轲刺秦王》

古代诗歌阅读

西江月·阻风三峰下

南宋·张孝祥

满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。

明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。

【注】这首词是张孝祥由潭洲（今湖南长沙）改官离开湖南时，途经黄陵山下，遇风阻所作。①三峰：即黄陵山。词人因改官被调离湖南，途经洞庭湖畔黄陵山时遇风受阻，泊舟山下，而作此词。②风回：指风向转为顺风。③准拟：一定能。

1.这首词运用了“虚实相生”的表现手法，请作简要分析。

2.请结合上下阕的内容，简要分析这首词流露出作者怎样的情怀。

阅读下面文言文，回答以下几个小题。

燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”太傅曰：“请入图之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道：“太子愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教”。乃造焉。

太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”

偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。

轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言（   ），欲（ ）成大事（ ）谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉?”

（选自《战国策·燕策》，有删改）

7．1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．愿太傅幸而图之    图：考虑，计议

B．乃造焉             造：到……去，拜访

C．明不言也           明：明白，知道

D．太子再拜而跪       再：两次

8．2.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是

丹所请田先生无言（ ），欲（ ）成大事（ ）谋

A．者 以 之  B．也 因 而

C．矣 为 者  D．也 与 则

9．3.用“/”线给文中划曲线的句子断句，正确的一项是

A．臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛/之时不知吾精已消亡矣。

B．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也驽马先之/今太子闻光/壮盛之时不知吾精/已消亡矣。

C．臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马先之今太子/闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣。

D．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣。

10．4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A．面对强大的秦国，燕太子希望太傅帮助他，为他出谋划策。太傅向他推荐了田光，田光向太子推荐了荆轲。

B．太子丹为了国事，亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士，这充分表明他是一个礼贤下士的人。

C．田光年纪大了，劝说荆轲尽心为太子出力，最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。

D．太子丹听到田光死了，很伤心，双腿跪行，流着眼泪说自己要田光不要泄密的本意是想要和田光商议重大的事情，并不是要他去死呀。

11．5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。

（2）今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也。

（3）光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。

下列句子的翻译，错误的一项是（     ）

A．燕国见陵之耻除矣——燕国被欺辱的耻辱也算除掉了。

B．持千金之资币物——拿着价值千金的礼物。

C．乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王。

D．素善留侯张良——一向与留侯张良交好。

从词类活用看，下列各句中的加横线词与例句中加横线词的活用情况相同的一项是（  ）

例句：臣具以表闻，辞不就职

A．非臣陨首所能上报

B．凡在故老，犹蒙矜育

C．既无伯叔，终鲜兄弟

D．祖母无臣，无以终余年

选出下列句子中加横线虚词意义和用法相同的一组

A．微夫人之力不及此              阙秦以利晋，唯君图之

B．还军霸上，以待大王来          必得约契以报太子也

C．以乱易整，不武，吾其还也      卒起不意，尽失其度

D．未有封侯之赏，而听细说        荆轲逐亲王，秦王还柱而走

加横线字的意义与例句相同的一项（    ）    

例句：“徒慕君之高义”

A．徒以吾两人在也           

B．徒见欺

C．郯子之徒，其贤不及孔子       

D．哀斯墓之徒有其石也

下列句子中都含通假字的一组是

①距关，毋内诸侯      ②沛公不胜杯杓        ③愿伯具言臣之不敢倍德 

④范增数目项王        ⑤令将军与臣有郤      ⑥秋毫不敢有所近 

⑦拔剑切而啖之        ⑧张良出，要项伯     ⑨旦日不可不蚤自来谢项王

A．①③④⑤    B．②⑤⑦⑨   C．②④⑥⑧   D．①③⑤⑧⑨

下列词语中加横线的字，每对读音都不相同的一项是

A．揣摩／模样    糕点／闭门羹    咀嚼／咬文嚼字

B．点缀／啜泣    谛听／并蒂莲    演绎／寅吃卯粮

C．颤动／颤栗    淳朴／胆固醇    赡养／瞻前顾后

D．奇葩／扒手    奖杯／一抔土    供需／觥筹交错

阅读下面的文字，按要求作文。

在社会发展速度飞快的今天，我们如何去关爱生命本身，如何去处理看待和生命密切相关的社会问题，比如环境问题、战争问题、资源问题、宗教问题甚至克隆技术问题等；另外就是在当今商品经济发展的情况下，我们如何去关注各种亲情，如同学之间、邻里之间、代与代之间等。 请以“关爱生命，关注亲情”为话题写一篇作文。注意：①所写内容必须在话题范围内，试题引出的话题思考角度可用可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟，话题不宜直接当作题目。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

下边是一幅剪纸画。请以其中一个人物的身份写一段文字，表现画面“情深”的意蕴。要求语言鲜明、生动，运用两种以上（含两种）的修辞手法。

阅读下面这首小诗，根据上下文，把（1）（2）（3）三条横线上空缺的句子补齐。要求想象合理，语言流畅、连贯，每空不超过12个字。

只要青春还在，我就不会悲哀，（1）             ，太阳还可以重新回来。

只要生命还在， 我就不会悲哀，  纵使陷身茫茫沙漠，（2）                   。

（3）                 ，我就不会悲哀，冬雪将会悄悄融化，春雷定将滚滚而来…