|
阅读下面的文字，完成下题。 砸 琴（节选） 张 炜 （1）琴棋书画，琴是摆在第一位的。琴是中国古琴，但延续到后来，各种琴都受人喜爱了。这里的人特别喜欢一种蟒皮制成的琴，因为它的声音仿佛来自海滩深处，听起来格外撩动人心。许多人听了，都觉得这声音有一种说不清的诱惑力。由于专门的乐器店少见这种琴，所以就要倚仗当地的制琴师傅。有名的师傅都是祖传的，他们个个身怀绝技，遵守传儿不传女的老规矩。爱琴的人不一定是弹琴的好手，他们只是爱，只是精于收藏而已。收藏是一种奇怪的嗜好，是一种癖，一旦迷上就很难改掉。 （2）那儿有一位有名的制琴师，出自他手的琴在方圆几百里都享有盛名。他会制作好几种琴，然而最有名的还是那种蟒皮琴。城镇的一户收藏世家存有一把上百年的古琴，一切保护良好，唯有蟒皮裂开了。无奈中也只有找这个制琴师傅重新镶造了。内行人都知道，一把琴的高下贵贱，最关键的就是这蟒皮的搭配与选择，更有制作功夫的粗精。凡艺术都倚仗灵感，制琴当然是门大艺术，而这门艺术的穴位就在琴体与蟒皮之间。收藏家因为爱琴，心思不用在别处，所以家里的经济营生一般，虽然不算家徒四壁，可也好不了多少。他好大年纪才娶了一个妻子，两年后生子，老年得子疼爱得不得了，平时他和妻子与孩子是须臾不能分离的。 （3）他的家住在城镇边缘，靠近一片林子，这里常常有一些野物跑出来玩儿，他与妻子从不伤害它们。有一天妻子正在家里灶上忙着，刚刚学会走路的孩子就出门去了，她一时也没在意。不知过了多久，突然不远处传来了尖叫声，她一听是自己孩子的声音，就不顾一切冲了出去。原来孩子只戴了个红肚兜，这会儿蜷在一个草垛旁边，不远处就有两只豺狗模样的东西，它们一纵一纵地围着孩子跳，只是不敢近前。她拿起柴棒驱赶它们，到了跟前一看，只见一条不大的蟒蛇用身子围住了孩子，高高探起的头颅四处盯视，身上满是鲜血和伤痕。她吓得不敢喘气，定下魂来才知道是这条蟒蛇刚才与两只豺狗搏斗，救下了孩子的一条性命！她呼叫孩子时，那条蟒蛇就用嘴巴摩挲着孩子的腮，孩子很快就不哭了。这时蟒蛇才把身子放开，在一旁看着她把孩子抱起，缓缓地爬回了林子里。她最后一眼记住的， 。 （4）男人回来后听过了这场历险，特意去找过那条蟒蛇，但没有找到。这时他的宝贝古琴已经送到那个师傅手中许久了，对方回答说这种事急不得。大约又过去了一个月，制琴师傅终于把修复的古琴拿回来了。这一天算是一个重要日子，男人见了古琴就忘了一切，他洗了脸洗了手，又换了衣服才去接那把琴，就差没有焚香沐浴了。制琴师傅当即拨弄了那把琴，声音韵味真是好得不能再好了。这把价值千金的古琴就算重生了。 （5）师傅走后，妻子凑近了正在低头抚琴的丈夫，抬头端量了一下，突然大声喊叫起来。她说她认得这蟒皮上的斑纹，这肯定是那条蟒蛇的皮。她这一叫，男人脸都白了。他赶紧放了琴，然后出门追赶制琴师傅。 （6）他拦住那个人，开口就问蟒皮的来历。师傅说：要为这把古琴寻找合适的蟒皮就难了，所以才拖了这么久，家中贮存的所有原料都不合适，而自己又是个追求完美的人，这种琴需要配的是年纪合适的雌性蟒皮，还要有“金环扣”的，就是脖子上长了一种奇怪金斑的，这样的蟒皮会发出一种“金声”。师傅长叹，然后一脸欣慰说，他为了这把古琴不得不四处寻觅那种蟒皮，几次都想作罢，巧的是本城一个老猎人告诉他，说海边林子里就发现过这种蟒，于是他约了好几个猎人，徘徊在林子中数日才得手。 （7）男人一声不吭回去了。这时妻子已经把那把古琴归到了专门的屋子里，这里藏有几十把琴。男人脸上一点儿血色都没有，他对妻子点点头，然后抄起一把锤子就进了藏琴的屋子。 （8）他一口气砸毁了所有的古琴。 （1）男人回来后听过了这场历险，特意去找过那条蟒蛇，但没有找到。 （2）男人一声不吭回去了。 4.赏析这篇小说的结尾艺术。 5.你认为作者刻画“制琴师”“收藏家”这两个人物有什么用意？
阅读下面的文字，完成下题。 文艺创作规律要求作者必须深入生活，对大千世界进行深入细致的观察体验，才有可能取得丰富的审美信息，获得独特的审美体验，产生强烈的创作冲动，爆发灵感，铸成审美意象。但另一方面，文艺家又不要执著拘泥于现实生活中的种种现象，才有可能对宇宙万物进行冷静理智的分析和研究，产生深刻的认识和炽热的情感。这就是作者在文学艺术创作中对宇宙人生所采取的“不即不离”之态度，亦即“于相而离相”。文艺鉴赏规律也要求人们在进行审美活动时，应潜心于对象之中，不但要了然于目，而且要了然于胸，从而在凝神观照中达到主客同一、物我两忘的境界。与此同时，又要求人们在心理上与外物分离，与宇宙人生保持一定距离，客观透脱地观察对象。伊塞尔在《本文的召唤结构》一书中曾说：优秀的文艺作品是一种“召唤结构”，它有许多未定点和意义空白。这些点和空白乃是联结创作意识和接受意识的桥梁，它们能促使观者在阅览中赋予作品之未定处以确定的含意，从而填补意义空白，赋予观者参与作品构成的权利，因此，在鉴赏中倘执著拘泥于对象而不能冷静透脱地看待对象，就有可能忽略作品的未定点和空白，从而无法参与作品的再建构，展开审美想象与联想，而获得审美的愉悦和情感的升华。 在中国画里，由王维一派的文人画直到宋元以后盛行的写意画，人们往往把空白作为整幅画中最令人欣赏的部分，正是因为那一空间给人以神秘又美好的遐想，所以就使这一虚空变成最耐人寻味的一面。如用高峰来表现大自然的雄伟峻峭，用烟云来衬托山峦的静穆庄严。在所留下的那些虚空里，都存在着极大的暗示，而这暗示又仿佛是一种流动语言，它可以使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐。这种智慧，显然受到禅宗“机锋转语”的启示，有引人入胜之妙。 《坛经》云：净心则“心量广大，犹如虚空，虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，善人恶人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空，亦复如是。”这种以“净心”观照宇宙万物，从而体认其真如本性的思想，对我国传统的审美活动和文艺创作发生过重大影响。审美活动是采取审美观照和情感体验的方式去把握世界，既如此，审美者就必须具备虚空明净的审美心境。只有用经过净化的、排除了各种世俗欲求的心境去对审美对象进行审视观照，才能体悟到宇宙万有的内在本质和生命律动，从而渐入审美境界。 白居易在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵引》中指出文艺创作要排除心中的一切杂念，形成虚空的审美心境，此乃进行艺术构思的前提条件。白氏还指出有了虚空的审美心态，大千世界的林林总总就会纷至沓来，涌入艺术家的心中，只有万景入胸，才能经过方寸之心的熔铸冶炼，酝酿凝聚成审美意象，塑造出独具特色的艺术形象。 （选自李豫川《禅宗对传统美学思想的影响》，有删改） A．这一创作态度和理念是文艺创作规律对作者的必然要求。 B．在观照中物我既两忘又相离的境界，正体现了这一创作主张。 C．在创作中首先要“于相”才有可能爆发灵感，铸成审美意象。 D．“召唤结构”能使观者参与作品再建构，它强调的是鉴赏中的“离相”。 A．观者展开审美想象与联想，使作品得以再建构，从而发现作品的未定点和空白。 B．中国画里最令人欣赏的部分是“留白” ，它使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐。 C．禅宗“净心”观对中国文人的审美心理结构产生了重大的影响。古人在审美过程中，体认真如本性，体悟生命的律动，从而渐入审美佳境， D．白居易认为有了“虚空的审美心境”，就会“万景入心”，就能熔铸审美意象，最终塑造出独具特色的艺术形象。可见他深刻地领悟到禅理与诗道的相通之处。
下面是一幅摄影图片，请根据你对图片意蕴的解读，发挥想象，写一段文字。①在横线上填上一个能够体现意蕴的词；②根据意蕴展开描写；③至少运用一种修辞手法；④字数不少于60字。
这是一只 的小鸟。
阅读下面材料，完成后面问题。 年前某出版社出炉了一个“死活读不下去前10名作品排行榜”，《红楼梦》高居该榜榜首，中国古典四大名著尽数在列，此外还有《百年孤独》《追忆似水年华》《瓦尔登湖》《钢铁是怎样炼成的》《尤利西斯》等外国名著也跻身前10名之列。 全国人大代表、著名作家二月河在2015年3月4日接受央视采访时表示，中国大学生读不下去《红楼梦》是耻辱。 综合上述材料，谈谈你对此现象的看法。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一， ； 。 。 。 。而这三项论题，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。 ①但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道 ②儒学所涉及的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题 ③也涉及老庄“道法自然”的哲理 ④从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时 ⑤因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学 A．③①⑤②④ B．①③⑤②④ C．③①④⑤② D．①③④⑤②
下列各句中，没有语病的一项是 A．中国游泳队在本届世界游泳锦标赛中，宁泽涛以47秒84率先触壁，夺得100米自由泳金牌。 B．俗话说，平安是福。对于群众而言，社会平安有序，人民安居乐业，是检验法治建设和社会治理是否有效的标准。 C．周小平在网络上的崛起凭借的其实是一股锐气，他用这股锐气帮我们思考和回答了这样一个问题：在互联网舆论面前，应保持什么样的处世态度最适宜。 D．文学经典是历史的回声，是审美体验的延伸，也是后代作家超越自我的精神刻度，作家只有在与经典大师的竞争中，才能拓展文学的想象空间，为未来提供新的审美体验。
下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．历代诸家所论72泉亦不尽相同， 大约为趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群。趵突泉又名瀑流，宋代开始称趵突泉。 B．一位航空公司乘务员对记者表示，尽管航空公司和机场地服都有明确的处治程序，但在飞机到达地面后的实际操作中，由于权责不清，这类无人敢担责的情况时有发生。 C．这种真挚隐于字里行间，所以作者笔下所描绘的一切才那么宛然美丽，富有灵气；文字才那么清丽畅达，珠圆玉润。 D．前段时间，有人传言称地铁上闻到一股淡淡的清香，随后便意识模糊，醒来时发现身上的财物已不胫而走。专业人士提醒，对于陌生人提供的水和食品，不要随意接受。
下列各句中，没有错别字的一项是 A．下午5时许，人民大会堂新疆厅内气氛热烈。看到习近平已经等侯在这里，13名代表兴奋地围拢到总书记身旁，纷纷介绍家乡的变化和自己的生活、工作情况。 B．格非认为在文学日趋娱乐化的时代，司马迁等人的伟大报负对于我们是一个必要的提醒，因为在今天的社会生活中，文学仍然是一种重要的矫正力量。 C．无论是在生活中还是在工作中，我们每个人都要养成勤俭节约的好习惯，同时影响和带动身边人厉行节约，努力营造节俭的良好氛围。 D．屠呦呦多次落选院士，曾被称为“三无”科学家，与此形成鲜明对比的是，四川大学副校长魏于全，虽然因涉嫌学术造假而屡遭检举、置疑，却依然稳坐院士的宝座。
下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是 A．烙（lào）印 浸渍（zì） 狡黠（xié） 人才济济（jǐ） B．剖（pōu）析 看（kān）守 木讷（nè） 孑（jié）然一身 C．湍（tuān）急 呜咽（yàn） 孝悌（tì） 无色无臭（xiù） D 笑靥（yè） 静谧（mì） 剽（biāo）悍 海市蜃（shèn）楼
阅读下面文字，按要求作文。 老教授给学生做了个测试。老教授问：“你去山上砍树，面前有两棵树，一棵粗， 一棵细，你砍哪一棵？”大家都说：“当然砍粗的了！”老教授一笑：“那棵粗的是普通的杨树，而那棵细的却是红松，你会砍哪一棵？”同学们一想，红松比较珍贵，就说：“砍红松！”老教授又问：“如果杨树是笔直的，红松却七歪八扭，你砍哪一棵？”同学们有些疑惑，就说：“这样的话，还是砍杨树！”老教授说：“杨树虽然笔直，可中间大多空了，你会砍哪一棵？” 终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树？虽然条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。”听了教授的启发，大家心中似乎都有所感悟。 读完这个故事，你有何感悟？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
阅读下面一则消息，为其拟写正、副标题（正标题不超过10字，副标题不超过15字） 2015年11月7日下午3点，新加坡香格里拉酒店成为世界瞩目的焦点。在全球媒体的聚焦下，中共中央总书记习近平与台湾方面领导人马英九从左右两侧，同时步入大厅。在绿色棕榈树的映衬下，黄色背景墙分外鲜明。习近平的红色领带、马英九的蓝色领带，让这次同属炎黄子孙的会面显得更加喜庆而庄重。习近平微笑着，向马英九伸出手。经过了66年两岸民众的共同期盼之后，两岸领导人的手终于紧紧地握在一起。在长达80秒的握手后，习近平举起左手、马英九举起右手，向现场媒体挥手致意。在一片欢呼声中，两人肩并肩，缓步走出大厅，正式开启了首次跨越了一个甲子、标志着两岸关系翻开新一页的历史性会面。
在下面—段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 华罗庚曾说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解耐人寻味。从取向上说， （1） ，“读厚”则偏重于求宽度。从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”， （2） 。深入了解一个民族的重要途径，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。读书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于： （3） 。如此循环往复，则境界全出。
下列各项句子顺序最准确的一项是（ ） ①这一数据在让阿里巴巴狂欢的同时也震惊了全世界。 ②在刚过去的“双十一”网购节里，阿里巴巴的交易额再创新高——912亿元，同比增长近60%。 ③“双十一”不过是一场理性不足，冲动有余的狂欢大会。 ④因为在电商炒作的这个节日里推出的产品有的是抬高价格后再打折的“伪降价”， 有的是质量打了折扣的假冒伪劣。 ⑤朋友圈、微博里对此有各种反应，有人说买完一大堆可有可无的东西后恨不得剁手，但也有不少人说根本就没有参与。 ⑥每年的“双十一”都会产生让人惊讶的销售额。 A．②⑥①⑤③④ B．③⑥⑤④②① C．⑥②①⑤④③ D．⑥③⑤④②①
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．王顺山的十月色彩丰富，景色迷人，毫不夸张地说，是任何一个春天的花园都无法比拟的。 B．屠呦呦的发现，使青蒿素成为世界卫生组织推荐的一线抗疟药物，挽救了全球数百万人的生命。 C．今年，全球各地纷纷出现异常天气。年初，地处南半球的澳大利亚热浪滚滚，而英国却持续遭受严寒的灾难。 D．近年来，学生书写水平逐渐下降的问题，引起了全社会的广泛关注。中考和高考评卷，已经采取了对字迹潦草的试卷酌情扣分。
依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（纪西君、张建民提供） ①在网络文学极大丰富着人们文化生活的同时，我们也要看到，网络文学存在 的现象，不少网络文学作品缺乏深邃的社会意义、深沉的人生感悟和深厚的文化积淀。 ②蒙娜丽莎的神秘微笑为什么是最美的？500多年来，人们一直对此 。即使同一个观者，在不同的时间去看，感受似乎都有所不同。 ③唐朝令狐绹当权时，不仅有“令狐”族人经常来拜会，甚至有姓“狐”的假冒者来“认亲”，所以陈善讽刺说，“ ，自古然矣。” ④调查显示，在中国文化里，话不可说得太满，但事情必须做好，正所谓 ，做事情就是要做最大的努力。 A．泥沙俱下 莫衷一是 趋炎附势 讷言敏行 B．良莠不齐 各执一词 阿谀奉迎 谨言慎行 C．鱼龙混杂 莫衷一是 拍马溜须 讷言敏行 D．泥沙俱下 各抒己见 阿谀奉迎 谨言慎行
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 叶嘉莹：中国古典文化的传灯人 大学时的诗词习作已被老师顾随惊叹“青年有清才若此”，到得中年，更获得文史大家缪钺“实大声宏，厚积薄发，迥异于前代诸女诗人者矣”的揄扬；至于学术成就，顾随在她23岁时已经断定“截至今日，凡所有法，足下已尽得之”鼓励自立门派，而她将西方理论引入古典诗词研究的大胆尝试，引得缪钺主动来信盛赞“继《人间词话》后，对中国词学之又一次值得重视的开拓”。她，就是中国古典文化的传灯人叶嘉莹。 倡导以吟诵为主、对儿童进行古诗教学成为这位自感“老之已至”的学者的重点工作，她为儿童编写古诗读本，亲自读诵吟唱，乃至上电视亲身示范，“只希望在传承的长流中，尽到我自己应尽的一份力量。” 叶嘉莹认为，古诗词教育能使孩子们与古典文化相通：“关键在于选入教材的是不是精华之作，老师能不能把其中的精华讲解清楚。选的是糟粕的话也没什么用。选的是精华，老师能把精华讲出来，才算达到目的。”“好的老师应该把诗词里的生命教出来，让诗词有一种兴发感动。”叶嘉莹说。 诗教是古代的教育传统，而这个时代的诗教，对她而言，就是让诗从抽象变为具体，使今人也能体会当时诗人的感情、心智、意念、理想等，使诗词活起来。 她曾在加拿大为幼儿园的孩子们讲古诗词，一出手就用杜甫的绝句：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 学界往往以为杜诗沉郁顿挫、意蕴丰富，非经人世者难解其中况味，乃至历代对其的阐释、集注都有上百种。但叶嘉莹认为，不能看低小孩的智能而让他们读浅近的诗歌，“要选择真正好的作品，只要老师讲的明白，他们一样会理解，一样能背下来。让小孩子学骆宾王的《鹅》并不合适，这不能算一首好诗，只是骆宾王小时候的习作，对孩子们学诗、作诗没有意义。” 叶嘉莹先用了杜甫的画像让孩子们认识这名诗人，再用地图让孩子了解杜甫颠沛流离的生活境况，最后回到诗歌本身，向孩子们讲解这首诗是杜甫出外散步，看见春天的美景而作。叶嘉莹讲完一句，就画一幅图以加深孩子们理解，全诗讲完后，再带领他们背诵、吟唱，孩子们由此对古诗饶有兴味，学得非常快。 当时她给孩子们留了两句诗 “门前小松鼠，来往不惊人”当作业。有一个小朋友续出了“松鼠爱松果，小松家白云”这样饶有意趣的句子。 “诗不是抽象的东西，”叶嘉莹说，“人是有感情的动物，诗是感情的活动，情动于中而形于言。小孩子学诗，就是让他们对天地草木鸟兽、对人生的聚散离合都有关怀的爱心。” 但现在的一些做人方式令她不能理解。生于“燕京之旧家”，叶嘉莹“提倡弱德之美，要求自己在艰难困苦中亦能持守；躬自厚而薄责于人，也就是待己严待人宽；日三省吾身……这样的性格是我从小受到的教育使然，在这种文化里强调人的弱德，而非当一个强取豪夺、不择手段的强者。” 现在的“读经”让她有点看不懂。她看到报纸上说，一些读经班单让小孩背书，老师不讲解内容，唱歌一样带着孩子们背，孩子连字都认不全，只能跟着老师唱。“误人子弟。”叶嘉莹评价，“读书当从识字始，字都不认、道理都不懂，背来有什么用？” 叶嘉莹认为，应该以“兴道讽诵”的方式，老师先让孩子认字，告诉他诗里写了什么，让他明白诗人的感动何在。而“道”，则在于以讲解来引领．“教小孩是要一步一步来，现在的情况是老师都不懂，学生乱背，错字别字都不通，背得再多有什么用？”叶嘉莹反问。 在古与今、中与西、传统与现代之间，作为一名学者，叶嘉莹以辩证眼光观之。近体诗与现代诗，在她看来“各有所得，各有所失”，都有上品与劣作。但与古典诗歌强调内心的兴发感动不同，现代诗更侧重于机智、技巧、安排、造作，看得出制造痕迹，它的根基与美感更来自西方，“接受外国传统、受到外国诗歌影响。” “胡适的白话诗如果用白话说出来，就没有诗的意思了，所以只能变个花样、加入技巧，制造一些艰难。而古诗用古诗的方法说有意味，用白话说，同样也有意味。”叶嘉莹说。在她看来，顾城的《一代人》（“黑夜给了我黑色的眼睛，我去用它寻找光明”）是很灵巧的句子，但如果用于儿童教育，“小孩不见得有什么体会”。 【相关链接】 ①叶嘉莹，号迦陵，1924年生于北京书香世家。从1945年辅仁大学国文系毕业担任中学教师开始，叶嘉莹至今未中断过她的古诗词教学。11950年代起在台湾大学、淡江大学、辅仁大学任教，1960年代开始担任哈佛大学客座教授， 1969年定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，也是加拿大皇家学会唯一华裔院士。1979年开始每年利用假期回国讲授古诗词。 ②作为一个承习“新知识，旧道德”家教的女子，叶嘉莹站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦，度人无数。叶嘉莹历经丧乱，晚年丧女，诗词给她力量，叶嘉莹借诗度过忧患，获得疗愈。 ⑴下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．叶嘉莹出名很早，大学时她的老师顾随对其诗词习作有 “青年有清才若此” 的惊叹，到中年，更获得文史大家缪钺“实大声宏，厚积薄发”的称赏。 B．叶嘉莹因为自感“老之已至”，所以有一种传承中国文化的紧迫感，她把对儿童进行古诗教学当作重点工作，她为儿童编写古诗读本，亲自读诵吟唱，乃至上电视亲身示范。 C．叶嘉莹对一些让小孩背书，老师不讲解内容，唱歌一样带着孩子们背，孩子连字都认不全，只能跟着老师唱的“读经”方式颇有微词，并说这样会“误人子弟”。 D．作为一名学者，叶嘉莹以辩证眼光看待古与今、中与西、传统与现代之间的关系，在她看来近体诗与现代诗“各有所得，各有所失”，都有上品与劣作，但古典诗歌更强调内心的兴发感动。 E．在叶嘉莹看来，顾城的《一代人》（“黑夜给了我黑色的眼睛，我去用它寻找光明”）用白话说出来，就没有诗的意思了，如果用于儿童教育，小孩不见得有什么体会。 ⑵从叶嘉莹的人生经历和古诗词教学实践来看，阅读中国古典诗词、领会中国传统文化有什么意义和作用?请结合材料简要分析。 ⑶叶嘉莹是诗词研究者、鉴赏者，但本文却不写其诗词造诣。本文有什么特点？请简要回答。 ⑷叶嘉莹认为应该怎样对儿童进行诗歌教育教学？你是否同意她的观点？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 暮 雪 韩少华 下雪了。守在小桌子旁边的那个老者，还揣着手，眯了眼睛，望着窗外。任凭那些打完电话的，把四分硬币放在桌角，看也不看一眼。傍晚，信息高潮过去了，就剩下小伙子，一把抄起话筒，开始拨号。 “K－，K－，K－，K－，K－，K－。” 老者还是眯了眼睛，望着窗外。 “喂……是我呀……甭管友谊俱乐部，民族宫；也甭管用乐队的，用录音机的，只要有迪斯科舞票，给哥们儿弄两张，就齐啦……” 老者的眼光凝住了——窗外，从纷纷的雪花中间，现出个人影来；衣着，体态，面容，都朦胧着；只见一片玫瑰红，正透过飞雪，轻轻地飘来。老人目不转睛——那片玫瑰红，眼看飘到门前了。 “什么？还得等？……得，谁让咱好这个呢……等你的信儿！” 一阵寒气，滑进门来。小伙子挂上电话，在靠墙那条板凳上坐定，闭目养神。那话筒让一只小巧的手，给轻轻地拿了起来。 “K－，K－，K－，K－，K－。” 号盘拨得轻灵，娴雅。话筒，让那只纤手举着，像一枝奇怪的黑色的花。 “喂！”语音，那么轻，那么柔，“是你呀，还是一个人值班？……没事儿——就因为没事儿，才想跟你聊聊……” 小伙子睁眼了。借着窗口映进来的雪光，一个姑娘的侧影依稀可辨。那面容，白，润，冷，让人不能不想起大理石；只是那双眼睛，在望望窗外飞雪的那一瞥间，还闪着光亮。 老者神色不动。小伙子却把眼睛渐渐睁大了。 “复试了，没什么希望……即兴小品还可以。亏了你的那位指点有方……成败无所谓。可你们俩够朋友……当然，咱们仨，聚一聚——在哪儿？‘老莫儿’‘新侨’，还是‘国际’？由你定……” 小伙子的肩膀，慢慢离开了他一直倚着的墙。 “妈妈来信了。她在伯尔尼天堂广场的塞沃伊饭店下榻的……嗯，‘塞沃伊’意思是‘卷心菜’……挺土的一个名字吧？可它是全瑞士顶有名的一家贵族化饭店……西方就这样儿，最贵族的，跟最土气的，常揉在一块儿，形成一种奇特的和谐……” 小伙子还坐在那儿，身子，却不觉倾着了。 “妈妈信里说，巴黎‘卡丹时装研究中心’在圣诞节前夜发布了预测，说‘1984年春季，风靡于整个西欧的女性服装用色，将是以淡淡的丁香紫为主导的变奏色调、多层次色调’……怎么样，要一件吧？……唔，这容易，让妈妈无论托哪位信使叔叔，搭国际班机，给你捎回来呗……” 姑娘说着，随手撩了撩从额头散下来的一绺柔发。 “别生气，你去年春天那件红的，颜色太正了……对，浅丁香紫的魅力就在不那么正，不那么单一，也不那么清晰；穿在身上，就像走在早春的晨雾里似的——美，也就在这儿了……什么？‘谬论’？听着，傻丫头，别林斯基说过，‘艺术不是数学，它越模糊，就越美’！……” 小伙子不知不觉地，站了起来。 “来年么，还要考，还要！……唉，上次复试，糟就糟在了独白上。你的那位本来让我读蔡文姬……对，就是那段；可我觉得太陈旧了。这次么，哦，你先听听好了……” 说着，姑娘微昂起头，望着窗外，低声诵读起来： “‘快快跑过去吧，踏着火云的骏马，……让阴沉的暮夜赶快降临。展开你密密的帏幕吧，成全恋爱的黑夜！遮住夜行人的眼睛，让罗密欧悄悄地投入我的怀抱’……” 小伙子好像微颤了一下，却还留在原地。 “哦，对不起……我一读朱丽叶，就激动得难以忍耐，……唉，人生，人生也不过就那么回事……可我，还是得一天一天地这么过……抱歉，好朋友，再见了……” 姑娘略低着头，把似乎是两个二分硬币，匆匆地放在桌角上；随后，一转身，任凭长长的玫瑰红头巾披在肩头。又一阵寒气，滑了进来。 “唉……”老者似乎无所动，只长叹了一声。 “她，她是几号几楼的？”小伙子盯着那背影，问。“不知道。” “她们家里，是干什么的？”“不知道。”“那……那她这是……”“反正是每逢星期六这个点儿，她准来——交给我四分钱，跟她自个说上十分钟的话儿……” “跟，跟自个儿？”小伙子话音凝在暮色里。“嗯，全北京直拨电话，号码儿都是六位数的；她呢，每回都只拨五个。” 窗外，那片玫瑰红，渐渐隐到纷纷的飞雪中去。雪地上，竟仿佛没留下什么痕迹…… （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．小说标题是“暮雪”，“雪”在文中共有三处点扣：开头“下雪了”；姑娘到来时，“纷纷的雪花”“飞雪”；尾段姑娘离开再次点“雪”。 B．小说多次写到老者的眼光，两次“眯了眼睛，望着窗外”，姑娘来时“眼光凝住了”“目不转睛”等描写侧面表现了姑娘的美丽动人。 C．小说刻画姑娘多用正面描写，主要运用了外貌描写和动作描写的方法，表现了姑娘与众不同的魅力。 D．小说语言带有京腔京韵，最具特点的是儿化音和地方语词的运用，比如“信儿”“事儿”“甭”“得”等，显出浓郁的地方色彩。 E．小说将故事背景设定在一个公共电话站，借助出现在这个电话站的两个人物来完成情节的戏剧性转折，巧妙地传达了作品的主题。 （2）小说有一个“欧·亨利式的结尾”，结局出人意料，但又在情理之中。请从小说中寻找相关的伏笔，并作简析。 （3）“小伙子”这个形象有何特点？对于刻画“姑娘”形象有什么作用？请简要分析。 （4）有人认为那位姑娘虽然举止怪异，却是一个颇有内涵、不弃梦想的美丽女孩，作者对她是持肯定和同情态度的。而有人却认为那位姑娘是一个虚荣浅薄之辈，是作者的批判对象。你赞同哪种看法？结合全文，陈述你的观点并作分析。
补写下列句子中的空缺部分。 （1）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话“______________，______________”。 （2）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》 中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹 “ ， ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （3）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如：《琵琶行》中的“______________”一句就表达了一种凄凉之意，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“______________”一句就表达思念之情。
阅读下面两首词，完成下题。 眼儿媚 阮阅（北宋） 楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。一双燕子，两行征雁，画角声残。 绮窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。 眼儿媚 石孝友（南宋） 愁云淡淡雨潇潇，暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。 小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草①，数竿修竹②，几叶芭蕉③。 【注】①萱草，又名谖草，谖就是忘的意思。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧。”②杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”③张说《戏草树》：“戏问芭蕉叶，何愁心不开。”
阅读下面的文言文，完成下题。 姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。 洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。其侪宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。 建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：“祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。”兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰“靖难之师。”道衍辅世子居守。 成祖即帝位，授道衍僧录司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。 十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再语甚欢赐以金睡壶问所欲言广孝曰僧溥洽系久愿赦之。溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功。官其养子继尚宝少卿。 节选自《明史·列传·卷三十三》 A．车驾临视者/再语甚欢/赐以金/睡壶/问所欲/言广孝曰/僧溥洽系/久愿赦之 B．车驾临视者/再语甚欢/赐以金/睡壶/问所欲言/广孝曰/僧溥洽系/久愿赦之 C．车驾临视者再语/甚欢/赐以金睡壶/问所欲/言广孝曰/僧溥洽系久/愿赦之 D．车驾临视者再/语甚欢/赐以金睡壶/问所欲言/广孝曰/僧溥洽系久/愿赦之 A．靖难，指平定叛乱。这里是指靖难之役，是明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛侄儿建文帝朱允炆的战争。 B．两都是指西都长安和东都洛阳，东汉文学家班固的《两都赋》中所写的西、东二都即长安和洛阳。此处的两都也是此意。 C．出阁意为皇子皇孙出就藩封。古代“太子出阁，则为之广置讲读之官，使之前有师，后有傅，左有弼，右有辅。” D．顿首即叩首，九拜之一。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。和稽首不同，稽首也是古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。 A．姚广孝虽为僧人，却精通文学，知识渊博。他因精通儒书通过了礼部组织的考试，还和解缙等一起纂修了《永乐大典》，并因此受到了皇上的褒奖。 B．姚广孝深谋善辩，力促燕王起兵。朱棣“靖难”起兵前，他向朱棣进献相士袁珙和卜者金忠，并通过对当时形势的分析，促使燕王朱棣下定决心；在燕王起兵后又以“祥兆”巧解瓦檐堕地之事，更加坚定了朱棣的信心。 C．姚广孝功劳显著，深受皇上器重。因为功劳大，皇上授予他资善大夫、太子少师职位，给他复姓赐名，并追赠其祖父同样的官职；皇上因故外出时，总是把他留在南京辅佐太子。 D．姚广孝不甘心放弃毕生事业的追求，却又不愿常居官场。他虽然接受了朝廷封赏的官职，却不肯接受皇上赐予的官宅和宫女，而是长居寺中，身着僧衣，即使年老生病，仍住在庆寿寺。 （1）出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。 （2）初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。
阅读下面的文章，完成下题。 现代诗的“有”与“无” 《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。 一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有。”“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。 从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。 二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。 成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡，平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。 （选自《人民日报》） A．诗美的本质就是沉默，“口闭则诗在，口开则诗亡”。所以诗人在艺术表现上是无能的。 B．从“无”到“有”是诗美体验产生的过程，而诗歌创作的过程则是从“有”到 “无”。 C．从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称，这样才使诗歌富有暗示性。 D．诗人的智慧是以象尽意，用“不说出”来代替“说不出”，也就是“有诗意，无语言”。 A．禅家所说：“有是无有，无有是有。”“无”才是真“有”，诗中没有言说的，往往是诗人想要表达的。 B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是绚烂之极的平淡。 C．诗人对诗反复推敲的过程就是“寻言”的过程，这个过程十分艰难，但只要善于“寻言”就能写出好诗。 D．《老子》说：“大巧若拙。”但这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的，必得一番艰苦锤炼的功夫。 A．《贞一斋诗说》认为文理能通、修饰能工是初学诗和未成家的诗人之诗，而最高妙的诗不止于通与工。这个观点有一定科学性。 B．诗人从“有”到“无”，将读者引向诗的世界，从“无”外去寻找“有”的诗意之美。 C．臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词经过苦心锤炼，却没有留下人工的痕迹，这是“大巧若拙”的典范。 D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”是一种“拙”，是一种极高的技巧。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；……” 苏格拉底说：“我试图说服你们每个人不要更多地考虑实际利益，而要更多地关心道德的完善，更多地考虑国家的利益和其他公共利益。” 读了以上材料，你有哪些感悟或联想？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。
下面是关于“微信对生活的影响”的调查统计图，请据此写出调查结论，并对微信用户提出一条具体建议。（结论和建议均不超过25字）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 什么是“乡愁”？《现代汉语词典》的解释是：“深切思念家乡的忧伤的心情。”说它“深切”，是因为乡愁像空气一样无所不在，像 ① ，不知不觉就会涌上心头——“唯有寒潭菊，独似故园花”； ② ，是因为思念不得，又难以割舍，只有魂牵梦绕，甚至以泪洗面——“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。乡愁，包含着对家乡故物、故人的思念。故物、故人，不仅仅是孤零零的物和人， ③ 。故乡的方言土语、风土人情、剪纸年画、民间小调，特别是节日、庆典、歌谣、戏曲，都是游子挥之不去、难以割舍的精神寄托。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是 美的社会效用主要在陶冶人的精神。它能丰富人们的生活，愉悦人们的心情，启发人们的思想， 。正因为如此，人的审美活动，不论是美的欣赏，还是美的创造，在整个人类社会历史发展中有着非常重要的作用。 A．使人们的精神更加振奋，视野更加开阔，灵魂更加纯洁 B．使人们的精神更加振奋，灵魂更加纯洁，视野更加开阔 C．使人们的视野更加开阔，精神更加振奋，灵魂更加纯洁 D．使人们的灵魂更加纯洁，精神更加振奋，视野更加开阔
下列各句中，没有语病的一句是 A．2015年8月14日，TFBOYS组合成员王俊凯、王源、易烊千玺在团中央网络影视中心出席“阳光跟帖”行动，并担任阳光行动大使。 B．我国随着非物质文化遗产保护方式的不断充实和完善，部分具有文化产品属性的非物质文化遗产可采取“生产性保护”措施，这已经成为共识。 C．所谓接地气就是要让正在推进的各项改革举措贴近老百姓实际生活的需要，切实反映广大人民群众的现实愿望、利益诉求。 D．“一考定终身”的时代已经过去了，无论就读的是重点名校，或者职业院校，比文凭更重要的，是阳光的心态、奋斗的足迹和健全的人格。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 ①阿里巴巴与苏宁联手，显然直指京东。不过，短期内两者的协同效应未必能够迅速体现出来，两者在未来究竟能擦出怎样的火花，让我们 _。 ②10日一早，长江下游暴雨倾盆，江苏气象部门拉响各地的23个暴雨蓝色预警，防汛、应急、海事、交通、路政、城建、农林、民政等部门 _。 ③电视剧《琅琊榜》根据海晏同名小说改编，囊括了“凄美爱恋”“手足情深”“国仇家恨”等精彩看点，众小说迷们 。 A．严阵以待 拭目以待 翘首以待 B．拭目以待 翘首以待 严阵以待 C．翘首以待 严阵以待 拭目以待 D．拭目以待 严阵以待 翘首以待
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 嵇康：遗世独立，广陵散绝 孙聚成 嵇康，谯郡铚县人。早年丧父，家境贫困，但励志勤学，文学、玄学、音乐等无不精通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。 嵇康是一位美男子，他用自己的特立独行，把魏晋风度演绎到极致。 身长七尺八寸的嵇康，高大俊美，飘逸脱俗。在魏晋上层男士非常重视个人修饰，每次出门前都要傅粉施朱，熏衣修面的情况下，嵇康平时不加任何藻饰，只是坦然保持自己神清气爽的本色，玉树临风的清逸。 嵇康长期隐居在山阳，因为喜欢竹子，嵇康在居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成，郁郁葱葱的翠竹是他气节的象征。和嵇康志趣相投的一群文人，都好老庄之学，厌倦官场的奸诈和权谋，他们经常来到山阳的乡下，在竹林中摆下酒席，弹起琴弦，轻松自在。他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，史称竹林七贤。他们提出了“越名教，任自然”新观点，最后形成了“名教就是自然 ”的新思想。 嵇康是一位文学家，他的文章，独具特色，字里行间尽显率真的性情。作为诗人，嵇康用他风格高雅的诗笔，歌颂高山流水般的朋友之情，描写目送归鸿的悠长之景，寄托自己对朝游高原之巅、夕宿兰渚之洲生活的向往。嵇康的诗今存世约五十多首，其中四言体占一半以上，代表作有《赠兄秀才入军诗》十八首以及《幽愤诗》等。嵇康的诗歌有一种自然简约的意境美，直抒胸臆，自成机杼，追求天人合一，具有鲜明的特色。 嵇康愤世嫉俗，性情疏狂，并远离官场。大将军司马昭欲礼聘嵇康为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康愤怒而作《与山巨源绝交书》，坚决拒绝为官。字里行间，处处彰显他率真自然、大胆直言、不畏强权的高雅之风。 令人惊讶的是，嵇康临死之前，竟将自己的一双儿女托付给了山涛，并且对儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”果然，山涛对嵇康的儿子嵇绍视如己出，一直抚养到他长大成人。后来嵇绍在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，走上了和父亲完全不同的生活道路。 嵇康是一位音乐家，身处战乱之世，自己的政治抱负不能实现，嵇康只得退而隐居于山水林泉之间。他最擅长的就是抚琴，以乐言志，以乐抒怀，在音乐中使自己的精神和身体都得到放松。嵇康音乐上的造诣是登峰造极的。其《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。后来有皇帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大与成就之高。 由于不满时政，嵇康等魏晋名士们避隐山林，寻奇览胜成为他们生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自觉追求。嵇康等文人从儒家修身、齐家、治国、平天下的传统道路中走出，按照自己的行为方式生活，追求自由自在，这便是在饮酒、服食、养生与诗歌、山水中实现自己的人生价值。 作为竹林七贤之首的嵇康不仅是清谈名人，还是位哲学家。在《太师箴》中，他尖锐地批评君主制，认为最高统治者“宰割天下，以奉其私”。在当时的政治环境中，他的这种思想必然招来执政的司马集团的报复。 作为一位有气节的知识分子，嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉嵇康。 嵇康以“不孝”的罪名被送上了刑场。在三千余名太学生的鸣冤声中，嵇康淡淡地说了一句“拿琴来……”，然后拨弄琴弦，一曲《广陵散》便铺天盖地而来。悠扬的琴声中，无杀伐之声，无幽怨之声，而是“感天地以致和”的清正之音。一曲弹罢，嵇康离席起身，引颈赴死，是年39岁。 （有删改） 相关链接： ①魏晋是中华文化史上最瑰丽奇特的一个时期，政治黑暗，社会动荡，但思想极为自由解放，精神丰盈，充满智慧。从建安七子，到竹林七贤，留给后世的是魏晋风度的一个个高大背影。其中，嵇康既是竹林七贤的精神领袖，也是魏晋风度的代表人物。 ②据说嵇康在贫穷的时候学会了铁匠的手艺，后来虽然发达了，但打铁成了他的业余爱好。每到夏天，嵇康就到一棵枝繁叶茂的柳树下，支起火炉打铁。司马氏重臣钟会，慕名去拜访嵇康。嵇康埋头打铁，旁若无人。钟会带领随从欲尴尬离去，嵇康朗声问他：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去!” （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．魏晋时期呈现出两种不同的景象：一方面经济发展，政治黑暗，社会动荡不安，另一方面却又思想解放，个性飞扬，成就了魏晋风度。 B．嵇康出生官宦世家，有曹氏血统，是王室贵胄，故早年官运亨通，曾任中散大夫。同时，嵇康才华横溢，文学、音乐、玄学无所不通。 C．嵇康在司马氏重臣钟会拜访自己时，依旧埋头打铁，旁若无人，这一举动直接招致杀身之祸，铸就了“广陵散绝”的悲剧。 D．嵇康是一位美男子，高大俊美，飘逸脱俗，他常用抚琴宣泄情感，以乐抒怀，在音乐中得到放松。 E．嵇康非常喜爱竹子，在他曾隐居的山阳，居所有竹林数亩，林中筑有竹舍，翠竹郁郁葱葱，象征其高洁的气节。 （2）嵇康的“遗世独立”体现在哪些方面 ？请简要赏析。 （3）联系文本，简要回答“嵇康是一位美男子，他用自己的特立独行，把魏晋风度演绎到极致。”在文中所起的作用。 （4）本文用不少篇幅写嵇康在文学及音乐方面的造诣，有人认为，这是本末倒置。请就这个问题，联系文本，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 茶仙 刘树江 六爷要走了。 六爷闭着眼，气若游丝，仿佛风中的破油灯随时可能灭掉。 家人问六爷有什么愿想，六爷不吭声。邻居回家找个菜团子，六爷不张口，只是下意识地舔了舔嘴唇。别人不明白，儿子知道，六爷是想喝杯茶。 吃的都没着落，到哪里去弄茶呢？ 茶曾经是六爷的早课。每天早上，六爷天不明就起来，洒扫庭院，收拾利落，又去村边水井挑来第一桶水，然后用平时攒的硬柴，把水烧到滚开，把壶烫了，茶泡上，坐那，眼睛半睁半闭地品味。那浓浓的香气醉人心脾，六爷笑得那么醉心。经过茶水的滋润，一天下来，六爷眉眼间说不出的精神，仿佛每个毛孔都透着舒服，精气神那叫一个足。 六爷喝茶的讲究，在村里出了名，十里八乡能挂上号。据说早年六爷曾在南方一个茶肆当伙计，学了一套茶经。在那期间，还进火海救了一家人的命，那家主人听说他是茶楼的伙计，二话没说，就把家传的茶具送给了他。 那套茶具，据说是景德镇的瓷。问及细节，六爷总是闭口不言。六爷以茶论道，以茶交友，每天都要给壶里加满茶水，说是养壶。曾有人出高价要买，六爷坚决不卖。 六爷在茶上做足了功夫。喝茶的器具从不让人动，请谁坐下品一口，那是天大的面子。不管五冬六夏，六爷总要用从井里新挑来的第一桶水，用陶制泥壶烧水，烧火的柴禾也有讲究，要硬，就是要用那有硬度的结实的干柴，绝不能用麦秸、稻草之类，叫什么一新，二陶，三硬气，四匀，五咂。水是新挑的，用陶制的泥壶，柴要用结实的，火不大不小匀和，小口小口地咂品。喝茶从不喝头遍，说是去苦头；喝时只倒大半杯，说是人生不可太满；茶是品的，不能狼吞虎咽的。那回村长娶儿媳妇，想要借六爷那套茶壶长长脸，六爷坚决不答应。 六爷以茶论道，以茶喻人，讲陆羽的《茶经》，讲许多庄家人未听过的新名字，还讲一些庄稼人半懂不懂的诗，如“休对故人思故国，且将新火试新茶。”“贵从活火发新泉，活水还须活水烹。”总是一套一套的。 六爷成了权威，谁家买了茶，总要请六爷去品上一品，只要六爷轻轻点上一点，那是莫大的欣慰。 公社新来了一位书记，早听说这样一位茶仙，带了上好的龙井，六爷小心拿出那套茶具。书记一看那茶具，眼睛立刻直了。不久有人上门试探六爷，要出高价买那茶壶，六爷知道是书记派来的，头摇得像拨浪鼓。 然而，渐渐六爷的头就摇不动了：村里的烟囱大多不冒烟了，六爷依旧黎明即起，然而茶没了，少了精神不说，身上也有些浮肿，村里一片饿声。听说上级拨下一批救命的粮食。一天，六爷揣着那宝贝出了门。 第二天，公社杨干事亲自来村里每人发了十斤口粮，古夷村破天荒又有了烟囱生烟，人的排泄物中又有了粮食气味。 是谁这么大的面子让公社这么开恩？村干部往自己身上揽功，人们不信，都饿出好几条人命了，有那本事，早去要了。有人传说书记得了六爷的宝贝，这才开恩。 六爷到底病倒了。儿子知道是少了茶水的滋润，可树皮都掺了粮食吃了，哪来的钱去买茶？ 与六爷同嗜好的八爷端着茶壶来了：老伙计，我就知道是你，一把茶壶，帮助全村人过了一道坎！他吩咐六爷儿子：烧点热水倒进去，这壶养出了茶仙，没茶照样有茶水味。 六爷闻到茶味，眼里有了少许精神，像当年品茶一样，轻轻地点头…… 门外有人进来，是公社书记！书记附在六爷耳边轻轻说些什么，又拿出一样东西：正是六爷那把茶壶！书记说：“这宝贝就是当年我父亲送您的，见他成天念叨，我就一心想找回这宝贝，没想到父亲见到茶壶，把我狠狠训了一通，逼着我来归还您，要不是年龄大了，他一定亲自来见您，这不，他老人家托我捎给您的茶叶。” 六爷一下来了精神，等烧好的开水泡上书记带来的新茶，六爷品了一口，仿佛换了个人似的，一下来了精神。 六爷从鬼门关上走一遭回来，活得比原来还要精神。 （选自《天池小小说》，有删改） （1）下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．文章首段“六爷要走了”，一共有五个字，简单醒目，同时也制造了一种紧张的氛围，引起读者的阅读兴趣。 B．“仿佛风中的破油灯随时可能灭掉”一句使用了比喻和拟人的手法，形象地描写了当时六爷命悬一线的情形。 C．六爷是村中品茶的权威，买了茶的人家，如果请六爷去品后得到六爷的认可，对六爷来讲也是非常欣慰的事情。 D．文章的结局出人意料，又在情理之中。六爷“起死回生”，是出人意料的，但从文章相关内容的介绍中不难看出，茶是六爷的生命支柱，六爷“起死回生”又在情理之中。 E．全文采用倒叙的手法。先介绍六爷临终之时想要喝茶，然后再回忆他对茶的挚爱，情节曲折，富有韵味。 （2）六爷是一个怎样的人？请结合文本简要概括。 （3）文章第八、九段介绍六爷喝茶的讲究和道理等内容，有什么作用？ （4）本文的标题是“茶仙”，有人认为本文以“茶壶”为标题更合适。请就此问题谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中“ ， ”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。 （2）《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“ ， ”。 （3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧，但人面不见的物是人非的情景。 《虞美人》中，也有写出了这样物是人非之感的句子是：“ ， ”。
|
