阅读下面的文章，完成下列小题。

一品紫砂壶

余显斌

①一个茶人，拿着一把紫砂壶，泡上一壶茶，坐在古柳大树下的青石上，有一口没一口地喝着，简直是山水田园般的生活。这一刻，什么名利，什么得失，都已了无踪迹，心中唯有茶花如雪，清香细细，唯有蝉鸣声声，山泉溅溅。

②周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”这不是山中饮茶，是都市茶寮饮茶。山中饮茶，当用紫砂壶，与田园生活，与篱笆豆角的山村风光很是吻合。

③陶渊明诗歌里，“采菊东篱下，悠然见南山”。那时，茶饮还不普及，紫砂壶更未出现，否则“归去来兮”的他，捏着一把紫砂壶，在东篱下一边品茶一边观赏着菊花，真有一种“人淡如菊”的情态。

④紫砂壶的出现，要晚于许多茶具，譬如邢瓷、青瓷、兔毫盏等。可是紫砂一出，后来居上，竟然成为一品茶器，也成为文人的喜爱之物。文人，竟然将一把紫砂壶，当作一方宣纸世界，作为抒发情感的对象。于是，造壶已经不只是匠人之事，也成为一些文人写诗填词之余的爱好。

⑤紫砂壶能葆茶香，能提茶味。明末文震亨谈论紫砂壶的妙处时说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。”紫砂壶让茶香清新如初，毫无异味，毫无变更。紫砂因茶而兴，茶也得紫砂而香远益清。

⑥文人收藏紫砂壶，已不仅仅是为了品茶，更是为了在闲暇之余，在竹影琳琅、绿影映墙之时，拿在手里细细把玩，修身养性、涵养品德。紫砂壶也因之成为文人梦寐以求的茶具，甚至千金难求，罕如美玉。紫砂壶名家供春所制紫砂壶，清朝时期成为极品。雍正年间的状元周澍曾得到一款供春的紫砂壶，绘画著文之余，泡茶独品，清雅非常。此壶价钱，用他的文字描述：“供春小壶一具，用之数年，则值金一笏。”

⑦紫砂壶古朴厚重，如君子的为人；紫砂壶外实内虚，如君子的品德；紫砂壶宁为玉碎、不为瓦全的特质，如君子的      。文人赞美紫砂壶：“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子。”

⑧这说的是紫砂壶，也是中国文化的君子风度。

⑨一品的紫砂壶，一品的君子人格。

（选自2019年5月1日《中国教师报》，有删改）

1.上文用细腻的笔触分别介绍了紫砂壶的出现时间、特点、______、______、文化内涵等内容。（请补全横线上的内容）

2.联系上下文，请在第⑦段的横线上，填上合适的两字词语。

3.细读全文，选出下列说法不符合文意的一项（  ）

A. 拿着一把紫砂壶，泡上一壶茶，会使人忘却得失，感受田园生活般的宁静。

B. 紫砂壶的出现晚于许多茶具，但一经出现，立即成为一品茶器，也成为文人的喜爱之物。

C. “方非一式，圆不一相”这句话的主要意思是紫砂壶壶形各异，不是方形就是圆形。

D. 紫砂壶能保持茶的清香如初，又无熟汤气，常常融入文人制作的心血，一把名壶的价值可以罕如美玉。

(2019湖南长沙)说明文阅读

二十四节气的来历

①中国的二十四节气诞生于数千年前，不仅融天文、地理、历法、气象、农事、养生等多门学问于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵，以其强大的生命力，渗透到中华民族发展的每一个历史阶段，指导人们进行农事活动。

②节气表明地球在轨道上的位置，也就是太阳在黄道上的位置。中国古代先民们是如何测定节气的呢？这要从我们非常熟悉的计时工具——“表”和“圭”说起。

③表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。

④“圭”本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。1276年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台。整个观星台就相当于一个测量日影的圭表。

⑤古人利用圭表观测天象，将每年白天最短的那天，叫“日短至”，又称冬至。白天时间最长的那天定为“日长至”，又称夏至。在春秋各有一天昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

⑥在此基础上，诞生了完整的二十四节气。用今天的天文学知识来解释，地球轨道投影到太阳系模型上形成的坐标系，为黄道坐标系，黄经，将这个坐标系的天球经度，以春分为起点，自西向东度量，分360度，共二十四个等份，每份15度，为一个节气。基本规律是：每月两节不变更，最多相差一两天，上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。

⑦古人将每月的第一个节气称为 “节”，每月的第二个节气称为“气”。“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。如：在4月份有清明和谷雨两个节气，二十四节气中，反映四季变化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气，反映气候变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气，可以毫不夸张地说，二十四节气是传统历法的关键和核心。

⑧二十四节气是中华祖先馈赠给每一位子孙后代的珍贵礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。

1.下列说法与原文意思相符合的一项是（   ）（文意转述）

A.古人用表和圭来测定土地的长短，从而推算出二十四节气的长短。

B.郭守敬在河南登封建造的观星台是历史上最早记录节气变化的天文台。

C.春分和秋分，其实就是分别把春季和秋季平分的那几天。

D.二十四节气能反映四季的变化、温度的变化、天气现象和物候现象。

2.下列说法正确的一项是（   ）

A.第①②段说明了中国节气文化的特征。（说明对象的提出）

B.第④段通过下定义和举例子来说明节气。（说明方法）

C.第⑦段“各历时15天左右”中的“各”去掉后，表达的意思有改变。（说明文语言的准确严密性）

D.第⑧段具体阐述了节气带来的影响与作用。（内容概括）

3.请根据上文有关节气的知识，结合下面的链接材料，回答问题。（分析探究）

（链接材料）

二十四节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

农谚：冬至吃了面，一天长(chánɡ)一线。

(1)请写出秋季里的第三个节气。

(2)请说说农谚中“一天长一线”的意思。（拓展延伸）

4.(补充2016山东淄博设问)二十四节气是我国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，凝聚着劳动人民的智慧。请从你知道的节气中任选一个加以介绍。（拓展延伸）

(2020原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

警惕威胁听力的隐形杀手

①日常通勤的地铁上，你是否总用耳机听音乐看视频？到家后，是不是会打开游戏调大音量，跟着兄弟一起游戏？在喧嚣城市中，低头族们不仅离不开手机，不知不觉耳机也成为生活必需品。然而，长时间佩戴耳机对人的听力有着巨大的损伤。据世界卫生组织最新发布的数据显示，目前全球约有11亿年轻人正面临着无法逆转的听力损失风险。

②听力下降的征兆有哪些？日常生活中，我们应注意哪些方面有助于保护听力？

③听力出现问题的先兆可分为以下三类：听声困难、能听到声音却听不清楚、理解不了对方说了什么。以上概括的三类先兆，分别对应外耳、中耳、内耳，中枢在听觉传输过程中出现了问题。

④具体到不同人群又有哪些蛛丝马迹呢？这可以从人与人之间交谈时的距离远近、说话时的音量大小中对比和观察。通常成年人以人正常的音量在4米远的距离对话应该能够听清楚，如果听不清楚且平时自己的说话声音偏大，有可能已经出现了听力下降的问题。对于老年人来说，如果经常要求重复或者提高音量才能理解表达者所说的内容，则应引起高度警惕，原因在于器官衰老常引起老年性耳聋。所以，医院对于刚出生的婴儿都会进行听力早期筛查，此后定期的听力筛查十分必要。

⑤而家长尤其要注意孩子的一过性耳痛症状（注），即持续时间短暂的耳痛感，如果睡眠时还伴有张口呼吸、打鼾等现象，家长应立即关注孩子的听力。

⑥噪音无疑是威胁听力的一大隐形“杀手”，应避免长时间处于85分贝以上的声音环境中。专家表示，85分贝大约为汽车在交通繁忙的马路上穿梭的声音。

⑦高音量的音乐也不例外。即便它不属于噪声的范畴，但是也会对听力造成损伤。所以，人们应尽量少去KTV、酒吧等播放高强度音乐的场所。有研究发现，在乐队工作时间越长的乐手，其听力损失发生的比例越高。

⑧此外，还应远离鞭炮、打靶枪声等爆炸声，这种脉冲式声波也会给听觉系统带来麻烦。

⑨随着电子产品在人们生活、工作中发挥越来越重要的作用，耳机的使用也愈加频繁，但应注意科学调节耳机音量，尽量减少佩戴时间，别让耳机成为损伤耳朵的帮凶。人们在地铁上、嘈杂的餐厅中或办公室中使用耳机会不自觉地调大音量，以盖过周围环境的声音，此时耳机中的声音往往会超过85分贝，这种情况下对耳朵的损伤相比自然环境下更为严重。

⑩因此，佩戴耳机每隔30分钟应摘下来让耳朵舒缓放松一段时间。戴耳机的总时长每天最好不超过2小时，音量控制在安静环境下听声舒适的级别。

(选自《科技日报》，有删改)

（注）一过性耳痛症状：是指某一临床症状或体征在短时间内出现一次，往往有明显的诱因。

1.选文第①段有什么作用？（段落作用）

2.选文第②③④段能否调换顺序？请说明原因。（说明顺序）

3.你的同学喜欢戴耳机听歌，后来她常常感到自己能听到对方的声音却听不清楚，为此她去医院进行检查，假如你是一名医生，请结合本文内容告诉她应该怎么做。（拓展延伸）

阅读下面的文字，完成下列小题。

快乐从何而来

克林格尔巴赫·贝里奇

①无论是零碎的喜悦，还是获得满足之后的激动，快乐都是一种人们更基本的需求得到满足时才会出现的东西。

②开始于60年前的研究中，将电极植入大鼠大脑的不同位置，发现大脑中有一块区域似乎很享受温和的电刺激，大鼠反复回到研究者对它们进行微弱电击的那个角落。如果通过线路连接，让大鼠可以通过按一下控制杆，自行启动植入电极，那么大鼠就会强迫症般地在1小时内自行刺激超过1000次。于是麦吉尔大学奥尔兹认为他们找到了大脑中专门负责产生行为奖赏效应的系统，这一区域包括位于前脑基底部的伏隔核和围绕连接大脑左右半球的纤维束形成的扣带皮层，这里被视为“奖赏回路”的运作基地和快乐根源。

③关于快乐在大脑中出现的位置及方式果真如此？从未停止的探索回答了许多科学家的怀疑。奥尔兹找到的脑区位于大脑前部，由神经递质多巴胺激活，而多巴胺则是由脑干附近的神经元释放。假如大脑前部的这些脑区真能调节快乐感，那么使多巴胺充盈其间或被彻底清除，应该能改变动物对它们喜爱的某种刺激的反应，这样推断顺理成章。然而，结果并非如此。

④芝加哥大学庄小溪很有创意地通过基因改造培养出一种缺少一种蛋白质的小鼠，而这种蛋白质能重新摄取多巴胺，并使其回到神经细胞中。实验小鼠缺少这种蛋白，大脑中的多巴胺的浓度较高，但它们吃到甜食时表现出来的快乐并不比正常小鼠强烈。只是它们在扑向甜食时反应更敏捷，但舔嘴的次数没有增加。另一方面，大脑中多巴胺被清空的大鼠，对甜食丝毫不感兴趣，如果不主动饲喂，它们甚至会“绝食”到饿死。在人身上，多巴胺的浓度似乎也与人们所宣称的对某种美食的“需要”程度有关，而与“喜爱”程度无关。毒品滥用使大脑中充满多巴胺——尤其那些与“需要”相关的脑区。而由于多巴胺的冲击而激发强烈的渴求，并且使这些脑区的神经细胞对今后的毒品接触更加敏感，但毒品没有带来快感，就如小偷因诱惑冲动行窃，却并不感到有何快乐。可见多巴胺的作用只是意欲驱动，而非带来真实的快乐。

⑤根据这一发现我们假设，“快乐电极”的刺激会使大鼠（或人类）的大脑中的多巴胺积累增多，但不能让大鼠感到快乐。不出意料，在杜兰大学希斯的实验中，启动电极使伏隔核中的多巴胺浓度提高，驱使大鼠觅食饮水，但没有使它们对食物更有好感，相反在电极刺激下奔向甜食的大鼠却摇头、擦嘴。他多次利用标准“快乐电极”对精神变态和抑郁症患者施加电流，结果都能使得至少一名患者非常强烈地想喝酒，但却没有患者感受到显著的快乐。由此可以断定，“需要”和“喜爱”是由大脑中完全不同的机制所主导。

⑥受到奖赏时的情感体验，与“喜爱”和“需要”都有关系。最终我们找到了大脑中真正的快乐中心——那些负责直接产生快乐感的区域，位于此前认为构成奖赏回路的某些大脑结构中，在这些所谓的“快乐热点”中有一个位于伏隔核中的叫做内侧壳的部位，另一个位于前脑底部深处的腹侧苍白球（主要接收来自伏隔核的信息）。

⑦为了定位这些“快乐热点”，我们搜索了那些受到刺激后能放大快乐感的脑区，比如能使大鼠对甜食的喜爱更加强烈的区域。无数次失败后，利用其大脑中合成的脑啡肽成功提高了大鼠对甜食的喜爱程度。这些“快乐热点”中的每一个，都只是它们所在位置的一小部分（小鼠1立方毫米，人类1立方厘米），但正如群岛中的每一个小岛，小岛彼此相连，与其他处理快乐信号的脑区相通，形成了一个强大、完整的快乐回路。实验中如果使快乐回路中的一部分失活，并不会减弱或中断大鼠对甜食的喜爱，除非腹侧苍白球被破坏。同时要想产生非常强烈的欣快感也不容易，除非是像我们的实验中能在短时间内立即激活整个快乐通道。

⑧腹侧苍白球在人体中是否也具有同样作用目前尚未可知，要弄清楚腹侧苍白球以及快乐回路其他部分之中，哪些对于人类感受快乐是必不可少的并不容易。有一名患者的腹侧苍白球在一次过量用药中受到损害，他说此后时常陷入抑郁、绝望、罪恶的情绪中，毫无快乐。由此可以推测腹侧苍白球在快乐感受中具有核心作用。

⑨“快乐热点”所形成的快乐回路与多巴胺驱动的奖赏系统通常互相关联，从而使我们对那些感觉良好的食物有“需要”，对感觉不好的东西断然“拒绝”。但在精神抑郁、成瘾情况下，这两类系统不再关联，导致患者一直渴望那些不再带来快乐的事物。这一关联的中断可能也与其他类型的强迫行为有关，比如暴食和赌博。弄清这种关联中断的方式和原因，或许就能找到更好的方法，逆转产生上述疾患的大脑变化，从而恢复“需要”和“喜爱”之间的天然联系。

1.通读全文，概括说明“快乐从何而来”。

2.说明下面这段文字应该放在选文什么位置，并答出两条理由。

亚里士多德指出，幸福包括两个关键要素：欢欣愉悦和精神满足。科学家在揭示快乐的生物学基础方面已经取得了一些进展，但我们还需要解决大脑如何全方位地感受高品质生活的诸多疑难。我们也希望新的发现能帮助人类将快乐与意志统一起来，让我们每天的生活都能得到满足。

3.简要说明选文语言的一个显著特点及其表达效果。

4.你从文中科学家身上，在科学精神和科学思想方法方面分别获得怎样的启示？

(2020原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

云纹铜禁

①在介绍“云纹铜禁”的那期《国家宝藏》播出后，许多观众都被“云纹铜禁”背后的故事所打动，“云纹铜禁”也因此成为了热门话题。

②“云纹铜禁”现存于河南博物馆，是春秋时期的古物，因表面遍布朵朵云纹而得名。“禁”，在我国古代，是贵族宴飨宾客或祭祀祖先所用的案几。后来，周人见证了商人的落败，认为商纣王因肆意饮酒才使得商朝走向败亡，所以西周的统治者就将盛放酒器的案几称为“禁”。

③如今人们看到的云纹铜禁，做工精巧，但它刚出土时的模样却让人十分心疼。1978年，河南省西南部的丹江水库水位下降，一座古墓被冲开，数件青铜器和玉器被冲出丹江，河南省文物部门对这座楚国时期的古墓进行了抢救性发掘，出土了大量文物，云纹铜禁就是其中之一。出土时的云纹铜禁是难以计数的青铜碎片，根本分不清谁是谁的“邻居”，而最终让其复活的，是中国青铜古器修复界三大圣手之一——河南博物院高级技师王长青。在一堆铜梗乃至铜渣儿面前，王长青研究断痕，小心拼接，耗时四年多。河南博物院研究员任常中说：“云纹铜禁的修复，是王老先生一生遇到的最大挑战。它越洋过海，到美国展览，至今没有走位变形，堪称经典之作。”

④云纹铜禁有着霸气的外形。1米多长的禁身上方攀附着12条龙形怪兽，它们探首吐舌，面向禁的中心，禁身的下方是12条虎形怪兽，蹲坐在禁下支撑着器件，庄严神圣之感让人不禁想到了“问鼎中原”的楚庄王，正如赵世纲先生所说：“它是楚国黄金时代的器物，是楚国能够争霸中原的一种象征！”

⑤另外，云纹铜禁令人折服的还有它的制作工艺。云纹铜禁的制作方法相当特别，采用的是失蜡法。即先用蜂蜡做成铸件的形状，再用其他的耐火材料填充泥芯和敷成外范，加热融掉蜂蜡后，再将青铜溶液灌入其中，冷却之后就成了铸件本身。失蜡法是中国固有的三大传统铸造技术之一，云纹铜禁的出土将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进了1100年。对于美国人来说，失蜡法是现代西方制造业乃至西方崛起的温床，他们难以想象中国在2500年前，就能够铸造出这样复杂的器物。

⑥因此，学术界中流传着这样一句话：“作为中国人，你到河南博物院，想看就能看云纹铜禁；作为外国人，要看云纹铜禁，必须先到中国。”

1.从全文来看，选文第①段有什么作用？（段落作用）

2.文章第③段中加着重号的词语“复活”在文中的具体含义是什么？（词语理解）

3.文章最后一段引用学术界的话有什么表达效果？（句子赏析）

4.阅读全文，请结合文章内容说说“云纹铜禁”成为当前热门话题的原因。（信息提取概括）

阅读下面的文字，回答下列小题。

赓续①汉字音韵之美

①最近，一篇网文《注意！这些字词的拼音被改了》引发广泛关注。不少网友发现，小时候被语文老师改正的错误读音，如今却得到“认证”。对此，教育部有关部门回应，改后的审音表尚未通过审议，还应以原读音为准。

②说服到底念shuō fú还是shuì fú，铁骑究竟是tíe qí还是tǐe jì？事实上，这些读音出现争议，并非首次。早在2016年发布第三次《普通话异读词审音表》征求意见时，一些经常出现的错误读音就成为规范读音。除了这些日常用语中的读音改动，有些诗词中留存的古音被修改，也引发热议。像“远上寒山石径斜”（xiá改为xié），“乡音无改鬓毛衰”（cuī改为shuaī），这些修改在一定程度上打破了诗词的合辙押韵，影响了韵律美感。

③“约定俗成谓之宜，异于约则谓不宜”语言作为沟通交流的工具，发音是约定俗成的，也是社会发展的产物，语音的流变从未停止。从春秋战国时期的“雅言”，到隋唐时期民族融合中塑造的“唐韵”，再到近代以北京语音为标准音形成的普通话……如果把语言比作一条河流，那么这条河流中既有河水奔腾而下，也随着支流的汇入，地势的起伏，以及地貌、气候，植被的不同而不断变化，这是一个必然的现象。

④然而河流之下，也有着千万年沉淀而成的河床，在很大程度上可以说，这才是河流的本质。从历史的角度看，语言不仅仅是沟通的工具，更有着文化传承的功能，承载着一个民族共同的文化记忆。我们何其有幸，能在“蒹葭苍苍，白露为霜”中感受委婉的韵致，能从“天似穹庐，笼盖四野（yǎ）”中体会旷野的苍凉，这是语言文字跨越时空的力量。

⑤诗词作为一种文学形态，更承载着文化与心灵的密码。中国传统诗歌对字词读音相当讲究，既要押韵，更讲平仄，这是中国传统诗歌之所以有独特魅力的重要原因。即便读音已经发生了巨大变化，我们仍能从这些音调韵脚中，领略唐诗宋词的曼妙音符。而那些处于诗句关键位置的“诗眼”，更保留下日常语言中已经不常见的读音，让人从中感悟音韵之美，语言之美，于反复诵读中感受历史的厚重，找到一脉相承的源头。从这个角度看，人们关注字词读音的修改，正是因为存有一份对传统文化的呵护之心。

⑥进而言之，人们希望留存这些“诗眼”，其实也是想为传统文化在汉语发音中留存一些“气眼”，让日常交流的语言，至少在诗歌中能够多一份诗情。我们不可能要求语言一成不变，相反，更有效率，更为实用，更能容纳当下生活的语言文字，本身就是发展的大势所趋。但也应看到，在变动不居中，我们仍然需要找到接续传统的空间。

（选文有改动）

①赓：续1继续。

1.第①段中教育部有关部门针对什么情况做出了回应？

2.结合语境，说说第④段加点词语“河床”的含义。

3.选文中作者对“有些诗词中留存的古音被修改”持什么态度？结合全文说明理由。

阅读下面文章，完成小题

圆明园的毁灭

①圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失!

②圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。

③圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的"买卖街"，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如，海宁的安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜;流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。

④圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

⑤1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走;拿不动的，就用大车或牲口搬运;实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天三夜，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。

附文:

①……在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个寺迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。圆明园属于幻想艺术，一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圈明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢?为人民，因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。伏尔泰亦曾谈到过它，人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。

②这一奇迹现已荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为未看，胜利者也可能是强盗。一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。真是丰功伟绩，天赐的横财！两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史。

③在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。对他们我要授出裁议，并且谢谢您给了我抗议的机会。统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。

（附文摘自雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》)

1.《圆明园的毁灭》写道，圆明园也是世界文化；雨果说的哪句话与这个看法相同？

2.请简要分析《圆明园的毁灭》③段与“附文”①段画线句子中修辞方法的作用。

3.“三千多名侵略者奉命在园内放火”的句子里有“奉命”一词，这个词有何作用？

4.《圆明园的毁灭》中写道：“他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉，”“附文”中也有与之类似的句子。这样描写的作用是什么？

5.《圆明园的毁灭》与“附文”在表达方式上的不同之处是什么？

(2020原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

“求新”与“念旧”

①最近看了一出秦腔大剧。当大幕拉开，撞入眼帘的便是一幅浓郁的关中平原旧时迎亲画面。白羊肚手巾红腰带的阳刚汉子吹打抬轿，一股乡俗乡风扑面而来，一个悲凉壮美的传奇自此展开。这个距今近百年的故事，在今天观众看来，依旧毫无隔膜，令人感动。原因在于，创作者与时俱进，在艺术呈现上充分考虑当下观众的审美需要，也借助了一些现代的艺术手段。

②不少建筑也是如此。比如建筑大师张锦秋设计的陕西省历史博物馆，是公认新旧结合、富有想象力的优秀作品，既有“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼”的旧章法，同时又体现了时代气息，将传统的审美意识与现代的审美观念完美结合。人居环境科学创造者吴良镛曾主持北京菊儿胡同四合院的改造，采取的是清除“死亡细胞”，更生“新细胞”，保留了厚重的历史底蕴，也完善了现代生活功能。新旧相融，旧中生新，新中糅旧，有时会产生化学反应，生发出意想不到的妙处。由此想来，新与旧是矛盾的，但也是对立统一的，新旧可以融合，你中有我，我中有你。

③一位经济学家在谈到新动能时说，新动能并非百分之百都是崭新的，绝大多数的新产业和新技术都将脱胎于传统产业、起步于传统产业，没有传统产业的基础，则新技术、新产业将无法产生。有的地方结合自身优势与条件，敏锐抓住机会，利用新技术、发展新业态、激发新动能，迅速闯出一片天地，形成了新优势。但也有一些偏僻落后的地方，受客观和自身条件的限制，最尖端的人才和核心技术很难流向这里，却也一味地抛弃赖以生存的传统产业，盲目地炒作新概念、仓促上马新产业，结果得不偿失。这就是盲目“求新”，容易捡到芝麻丢了西瓜。

④不止于文化、建筑和经济发展，许多领域其实都有一个如何处理新旧关系的问题。“不能老用老办法，或者说，老的东西不能丢，这都不完全对。老办法里面有优良传统，今天仍然是适用的，要很好地继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放”。面对新问题新矛盾，老的办法不会用，或者全丢弃了，新的办法又想不出来，就常常陷入不知所措之中。把握好新与旧的辩证法，我们才能找到解决问题的办法。

⑤万物有所生，而独知守其根。新与旧是紧密联系的，若说新为高阁，旧则为地基。若无支持，新生之物不过是空中楼阁。我们既不可只顾求新，也不可一味守旧。新旧相融，互为辉映，往往才能焕发出真正的美好。

(选自《人民日报》，有删改)

1.文章开头写观看“秦腔大剧”，有什么作用？（句段作用）

2.请简要分析选文第③段的论证思路。（分析论证思路）

3.选文第②③段的顺序能否调换？请说明理由。（段落顺序能否调换）

4.下列对选文观点的表述，不正确的一项是（   ）（文意转述）

A.老办法仍然适用的，要很好地继承；老办法确有过时的，不能抱住不放。

B.新与旧是紧密联系的，既不可只顾求新，也不可一味守旧。

C.旧中生新，新中糅旧，新旧相融，会产生不良的后果。

D.有些事情不可盲目“求新”，否则会受到一定的损失。

(2020原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

信仰之光

①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，值得为之活着，必要时也值得为之献身。我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。

②提起信仰，人们常会想到宗教信仰。它的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。

⑤因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。

(有删改)

1.文章列举苏格拉底因不信神被处死的事例有什么作用？（分析论据的作用）

2.文章就“信仰之光”展开论证，请根据本文的论证思路填写对应的段落。（论证思路及结构）

首先阐释了“什么是信仰”，对应文章第________段；然后运用举例论证、比喻论证等论证方法论述了“如何确立真正的信仰”，对应文章第________段；最后归纳总结得出中心论点“人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求”，对应文章第________段。

3.阅读下面的链接材料，结合本文内容谈谈你从中获得的启示。（谈启示）

（链接材料）

苟利社稷，死生以之。

（《左传·昭公四年》）

保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

（顾炎武）

为中华之崛起而读书。

（周恩来）

阅读下面的文章，完成各题。

找到自己的“燃”点

宋威

①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什 么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。

②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。（甲）的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。

③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天种；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。（乙）

④实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退縮。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。

⑤“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。（丙）走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？

⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。

（选自《人民日报》，2019年2月13日）

1.阅读全文，根据提示填空，完成对本文论证思路的梳理。

2.下面这个句子，是从原文中摘出来的，如果还原到文中去，放在（甲）（乙）（丙）哪一处更合适？请简述理由。

心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。

3.请从邓稼先、闻一多两人中任选一人，结合所学课文概述其相关事迹，为本文补写一个事实论据。不少于80字。