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阅读下面甲、乙两段文字，完成小题。 [甲]遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。(«愚公移山») [乙]夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。((夸父逐日») 1.解释下列加横线的词语在文中的意思: ⑴固不可彻______ ⑵寒暑易节______ ⑶与日逐走______ ⑷弃其杖______ 2.下列加横线字意思或用法相同的是（ ） A.而山不加增 道渴而死 B.北山愚公 北饮大泽 C.汝心之固 跳往助之 D.箕畚运于渤海之尾 饮于河、渭 3.翻译下列句子: ⑴以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?__________________________________ ⑵未至，道渴而死。___________________________________________________________ 4.夸父和愚公都是我国神话寓言中塑造的英雄人物，请说说他们感人的精神品质。(4分) ______________________________________________________________________________。
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综合实践探究。 阅读下面材料，完成后面问题。 【材料一】（课堂上）师：同学们，中国戏曲在世界的戏剧舞台上独树一帜，在世界戏剧史上占有重要地位。今天我们一起走进泉州地方戏曲，感受泉州民间文化。下面请你们来说说泉州有哪些民间戏曲。 生1：梨园戏。 生2：___________、___________…… 师：两位同学的回答完全正确。那么，谁能告诉我这些地方戏曲都有哪些代表呢？ 众生：《连升三级》、《真假王岫》、《大闹花府》、《陈三五娘》、《大名府》、《三打白骨精》…… 师：作品真多啊！虽然我们并没有全部看过这些作品，但我们可以根据戏剧的有关知识，并结合这些作品的名称，就能够知道这些作品故事情节的特点，哪位同学来说说？ 生3：…… 【材料二】中国戏剧网问卷调查显示，超过65%的大学生表示自己不喜欢或不大喜欢戏曲，其原因主要是“听不懂”。戏曲唱词中大量的文言、方言、典故，表演程式中的板式、手眼身法，舞台上的特殊时空间度都会使缺乏戏曲知识的学生一头雾水，不知所云。还有一些学生表示，听不懂戏曲还在于对剧情发生的历史背景文化背景不甚了解，难以领会其中深层的意蕴。另外，许多传统戏曲内容往往宣扬封建伦理道德、三纲五常，与现代生活太脱节，导致青年观众大批流失。 读材料一，请你帮助“生2”回答两种泉州地方戏曲：（ ）（ ） A 黄梅戏 B 京剧 C 南音 D高甲戏 ⑵中国戏曲虽然历史悠久，种类繁多，但是很多的有浓郁地方特色的戏曲都濒临“灭亡”，根据材料二，为如何保护这些非物质文化遗产，请你出几招切实可行的办法。（两种方法即可）____________________________________________________________________________。 ⑶为发扬光大中国地方戏曲，让世界感受中国博大精深的文化，请你拟一条宣传标语，让中国的戏曲文化走向世界。 _____________________________________________________________________________。
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小说人物形象具有典型性。 《孔乙己》中的孔乙己 ，是 的典型； 《一厘米》中的陶影 ， 是许多 的代表；
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默写 ⑴ ___________________，归雁入胡天。________________，_______________。 ⑵ _____________________，夜泊秦淮近酒家。 ⑶ _____________________，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，__________________。 ⑷___________________，___________________，此事古难全。 ⑸ 无可奈何花落去，_________________。__________________。 ⑹ 哪怕只有碗口那样的粗细,它却努力向上发展,高到丈许,两丈,___________,_________ 对抗着西北风。
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阅读下列文段，按要求回答问题。 271年前，年轻的乾隆皇帝敕令唐岱等宫廷画家为圆明园数十个最美的场景作画，制成《圆明园四十景图咏》□155年前，《圆明园四十景图咏》被 lǔ 走献给了法国皇帝，从此永诀故土。明年，丝绸版《圆明园四十景图咏》有望与大家见面，承担这项备受瞩目的“复 制文化工程”的是泉州丝绸画家陈荣浩。 据了解，作品完成后将进行中欧海丝文化巡展，《圆明园四十景图咏》是主要展览内容。通过巡展，将“海上丝绸之路”的璀璨文化送到远方，以丝绸画艺术品、文字、影像等形式讲述丝绸之路的历史渊源、时代变迁及泉州在历史上的地位与价值。该项目将成为中外艺术文化交流的新纽带，有利于传播和弘扬中国文化艺术。 （1）请用正楷字体把词语“璀璨文化”抄写在田字格里。
（2）给加横线的字注音，根据拼音写出汉字。 敕令 ____ lǔ __走 （3）用音序法查“瞩” ：先查音序______，再查______音节 。 （4）在□处填上 合适的标点：□
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阅读下面文字，按要求作文。 岁月匆匆，十四五岁的我们已走进花一样的季节，站在由少年走向青年的门槛上。清点行囊，我们会发现自己多了一份成熟，少了一份幼稚；多了一份思索，少了一份盲从；多了一份宽容，少了一份偏激；多了一份行动，少了一份幻想；还多了一份责任、理想与憧憬……我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路正在向未来延伸。 请以“十五岁，我多了一份 ”为题目，写一篇文章。 要求：①把题目补充完整再作文；②自定立意，自选文体，诗歌除外；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、班名、校名和地名。
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简答题：说说祥子的外号“骆驼祥子”的来历，以及他最后变成一个什么样的人？ “骆驼祥子”外号的来历： 他最后变成一个 的人。
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下列名著情节的叙述，正确的一项是（ ） A.《伊索寓言》的《老鼠和黄鼠狼》中，老鼠和黄鼠狼交战，一开始连连败北，后来推选出将领领导战斗，并且将领们做了一些角绑在头上，最后取得了战斗的胜利。 B.祥子和虎妞结婚后，虎妞终于拗不过祥子，以高价给祥子买了亲戚二马子的车；后来为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉洋车。 C.祥子原来是个小商贩，来到城里以后，他选择的职业是拉洋车。 D.宋江三打祝家庄，前两次都以失败告终；第三次攻打时，得到了吴用等的增援，采纳吴用的计策，安排孙立卧底，最后胜利攻下祝家庄。
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阅读《祖母》（作者李弘），回答小题。 我的童年，是和祖母一起度过的。父母的影子早就模糊了，模糊得只剩下清明节时坟前的野草。 生活，就像坡地上的蒲公英，无奈的苦涩中，总有些幽香。那时，山里的日子清淡，一包蓝靛，就是农家的全部颜色。奶奶那架老掉牙的纺车，缠完了太阳缠月亮，把我童年的酸甜苦辣，也都缠在了上面。 当红日欲出未出的时候，晨曦被朝霞扑满金粉，大山给远天一片希望。晨雾用亦真亦假的变换，幻化出无穷无尽的野趣。 夏日里，坐在老梨树下，听奶奶讲故事，正在流失的晚霞，淡入了黄昏，清香在蒲扇中飘逸。望着奶奶指出的牛郎织女星，默数着满天的星斗，我的心中充满了欢乐和童话。 上学那天，按照我们乡下的习惯，为了讨个彩儿，祖母给我绣了个大红冠子公鸡，挂在脖子上。就在那年秋天，劳累过度的祖母病了，昏睡了几天几夜，我真怕她再也不能醒来。就是那年，奶奶卖掉了出嫁时那对手镯，才给我凑足了学费。 奶奶病好后，望着我熬红的眼睛说：“孩子，你还没长大呢，我怎么舍得走呢！” 读中学时，每次回家，望着老人菜色的脸，心里真不是滋味。 我终于走出大山，到省城读书去了。临行那天晚上，老人给我打点行 李，缝补穿旧的衣服，清点我儿时的玩具，翻看我小时候用过的笔记本。夜深了，老旱烟在黄铜烟锅里闪烁着如豆的一点星火，老人家久久没有睡去。到校打开行李我才发现，里面有十几个红皮鸡蛋和一双手工布鞋。双手捧着那双鞋，耳边又响起了祖母常说的那句话：“鞋穿不正，就要崴脚哇！山里的路是咱山里人走出来的呀！”那双布鞋，我始终没舍得穿。寒假时，拿回老家，珍贵地放在祖母出嫁时那口铜页包金的山榆老柜里。 参加工作后，几次接老人出来，她总是说：“冷不丁儿挪窝，舍不得走啊！”每次探家临行时，她总是站在山道上，望着我渐去渐远的身影，在大山的背景下久久不动。我回过头来，望着那风中飘动的白发，禁不住落下泪来。 直到那段人所共知的年月，因为父母当时说不清的历史问题，我被隔绝了和外界的一切往来。这时，我多么惦记着祖母啊，想起了那双蹒跚在山间小道上的小脚，想起了那个没有经济来源和几乎丧失生活能力的老人…… 又一个中秋，我回到故乡，小溪瘦成一条泪水，顺着大山的腮边流下， 父母被认定为烈士，祖母也故去多时了。听乡亲们说，后事是被我一位远房姑母发送的。那是一个多风多雨的季节，身边没有一个亲人，连骨灰都没有留下。这时，我多想大哭一场啊，可是，想找个祭奠的地方都没有。姑母告诉我，老人临终前欲说不能，似乎有些话要告诉我。如今，这些都被昨日的风刮走了，只有蟋蟀在墙角边，对着秋天悲鸣。 重新站在生我养我的小院里，望着一片荒芜的田园，爬山虎翻过颓圮的 院墙，无望地对着蓝天，寂寞地开着紫花。望着推走无数人间风雨推走苦乐年华的那盘石磨，望着依然陈旧依然引起我儿时记忆的关东木格子窗，那架纺车还在，那盏油灯还在，屋前祖母亲手栽的那棵梨树还在，连我童年玩过的弓箭和木刀还悬挂在当年的老地方。仿佛锅里仍在散发着玉米饼子的清香；灶里，仍在跳动着大柴的火苗。 可是眼前呢？沾满铜锈的老钟，无声的沉默。难道说，奶奶真的走远了吗？那只老黄狗呢？ 我多想找出那份谜一样的遗言啊！尘封的四壁，隐去了一切，落叶在阶前遮住了往日的足痕。祖母啊，你把要说的话留在了那里？我清理书籍时，意外惊喜地发现了个包裹，里面包着一个玉石烟嘴，一对耳环，当年的那双布鞋，也规规矩矩地躺在那里。 望着这些遗物，我沉思了很久。老人似乎把千言万语都写在密密麻麻的 针脚上。老人是在告诉我，鞋不可穿错，路不能走歪呢？还是要我一定记住这些金玉良言？这时，我想起了祖母一生的顽强和执着，一生的期待和盼望。仿佛她此刻正站在门口上，送走南行的雁群，遥望走出大山的儿孙。这些遗物，我始终珍藏着。只是那双布鞋，我寄给了正在他乡见识风雨的儿子。 而此刻，屋外正在滴雨，家乡已是深秋了。该有金果坠地了吧？真不知道，那个包裹，远方收到了没有？ 1.字里行间，我们感受到祖母对“我”深沉的爱，请依次概括能体现这种爱的一些生活小事。 2.文中两处划线句子同属于什么描写？你如何理解这种景色的变化？ 3.我找到了祖母给我的遗言吗？为什么？ 4.祖母给我的仅仅是那无微不至的关怀吗？结合课文谈谈你的理解。 5.“只是那双布鞋，我寄给了正在他乡见识风雨的儿子。”我为什么要这么做？“真不知道，那个包裹，远方收到了没有？”你在生活中一定也收到过类似的“包裹”，请简要说说“包裹”的内容。
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阅读《中国人失掉自信力了吗》完成小题。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。 1.上面语段的敌论点是________________________________________，敌论据是___________________________________________________________________ 2.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？ __________________________________________________________________________________ 3.上面语段批驳的方式是________ 4.上面语段的“他信力”指______________________________________“自欺力’是指_____________________________________________ 5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是________________ 6.本文写于“九一八”事变后，面对日本帝国主义的侵略，当时国民党政府和一些社会名流不是积极抵抗，而是大搞封建迷信活动等靠不住的东西，因此遭到作者批判。今天你面对日本右翼“南京大屠杀从未发生”的错误论调，请你结合学过《南京大屠杀》或课外资料进行有理有据的批驳？ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________
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