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据史料记载，从商朝开始，平民一日吃两餐，分别在早上7—9时和下午15—19时。然而到了宋朝，开封市民入夜后会再吃一餐，由此形成一日三餐的习俗。推动这种变化的直接因素是（ ） A. 农业的发展，粮食产量的增加 B. 理学的形成，满足市民的欲望 C. 坊市制突破，城市经济的繁荣 D. 对外交流频繁，受西方的影响
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汉朝的土地所有制与秦朝相同，土地私有，并可自由买卖。土地所有者须向国家缴耕地税，耕地税率为亩产的十五分之一或三十分之一，在文帝时，曾全部免收田租，前后历十一年之久。这将会导致 A. 大量自耕农出现 B. 土地兼并加剧 C. 有效保护非耕地 D. 田庄经济产生
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二十四节气指二十四时节和气候，是中国古人依据黄河流域的气候、物候建立起来的补充历法。战国末期《吕氏春秋》一书记载有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称，两汉时期二十四节气完全确立并写入历法且沿用至今。这反映出中国古代 A. 北方经济的持续领先 B. 天文历法科学严密 C. 农耕文明的积淀传承 D. 农学研究因循守旧
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宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。”该言论反映出宋代 A. 君主专制在特定历史背景下的强化 B. 君主专制在特定历史背景下的削弱 C. 君主专制下的理性精神 D. 相权在一定程度上制约君权
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钱穆在《中国传统政治》中说：“魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。这段史料可以用来说明 A. 国家政治制度的创述体现了时代特征 B. 选官制度体现中央与地方权力的博弈 C. 制度的设计要与社会经济水平相一致 D. 九品中正制有利于各地区人才的选拔
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 仁者爱人……为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之……子为政，焉用杀，予欲善而民善矣。 ——孔子 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒 材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适。 ——朱熹 材料四 新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。 ——《中国近代史》 （1）根据材料一、二概括指出两人的思想主张，结合所学分析两种主张的不同结局及其原因。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括朱熹的观点。结合材料三指出这一时期儒学的主要特点及消极影响？ （3）根据材料一、二、三并结合所学概述儒家思想的历史地位。 （4）你是否同意材料四中吴虞的观点并简要说明你的理由。
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实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。 材料一19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。” 王韬在1883年出版的《弢园文录外编》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。” 材料二梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。” （1）依据材料，指出王韬思想主张的变化。 （2）依据材料，概括梁启超的政治主张及实现步骤。
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依据你所学知识判断下列所示京剧角色的四大行当，正确的是
A. ①生②净③旦④丑 B. ①净②生③旦④丑 C. ①旦②生③丑④净 D. ①生②净③丑④旦
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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A. 一生都反对邪辟之说 B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C. 有力地推动了法家思想的发展 D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”
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下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是 ①“专制主之君，立宪公之民；专制家天下，立宪公天下” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及” A. ①②③④ B. ①③②④ C. ①②④③ D. ④①②③
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