贞观年间，唐太宗下诏：“自古皇王，褒崇勋德，既勒名于钟鼎，又图形于丹青。是以甘露良佐，麟阁著其美；建武功臣，云台纪其迹。”该诏令

A. 反映了统治者的腐朽

B. 主张以绘画表彰功绩

C. 促进了古代戏曲发展

D. 宣扬君权神授的观念

据载：“古圣先王受命应箓，则有龟字效灵、龙图呈宝。……颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分。”这一史料说明中国书画

A. 曾被视为传播天命的媒介

B. 在产生源头上具有一致性

C. 两者表现技巧是不一致的

D. 艺术存在相同的审美标准

罗丹在评价中国某一艺术时，说：“一个规定的线通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。”这一评价

A．强调书法的实用价值

B．突出中国画得意忘形

C．强调书法的美学思想

D．突出行书的雅俗共赏

仓颉造字是中国古代神话传说之一。《荀子·解蔽》载：“（古之）好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”这一记载突出了

A. 文字统一的意义

B. 书法艺术历史悠久

C. 古文字数量庞杂

D. 仓颉为汉字创造者

有学者指出：“以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。”这一认识意在说明

A. 社会是逐步进化的

B. 法律有其发展规律

C. 治国亦需因时而变

D. 礼法兼施的合理性

“梨洲（黄宗羲）欲复方镇，亭林（顾炎武）欲封建于郡县之中。虽明知封建不能复行，而均主张修改郡县之制，使与封建相近。”这表明两人都

A．深受西方民主思想的影响

B．主张要维护君主专制统治

C．代表新兴资产阶级的要求

D．认识到中央集权制的弊端

黄宗羲称：“儒者之学、经纬天地，而后世乃以语录为究竟，仅附答问一二条于伊洛（指二程理学）门下，便厕身儒者之列，假其名以欺世。……道以是潦倒泥腐，遂使尚论者以为立功建业别是法门，而非儒者之所与也。”由此可知，黄宗羲强调

A. 经世致用

B. 知行合一

C. 崇尚礼法

D. 致良知

有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的，黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”

A. 主要是上承陆九渊学说

B. 是程朱理学的集大成者

C. 对朱陆的思想兼有承袭

D. 与程朱思想具有一致性

宋代学者程颐称：“后来学者多耽（沉溺）《庄子》。若谨礼者不透，则是他须看庄子，为它极有胶固缠缚，则须求一放旷之说以自适。譬之有人于此，久困缠缚，则须觅一个出身处。”这一论断反映出

A. 当时社会价值观的混乱

B. 社会动荡，学士心灵空虚

C. 儒释道思想的碰撞融合

D. 儒学独尊束缚了士人思想

“夫民者，虽愚也，明上选吏焉，必使民与焉，故士民誉之，则明上察之，见归而举之，故士民苦之，则明上察之，见非而去之。故王者取吏不妄，必使民唱，然后和之。故夫民者、吏之程也。”材料观点

A. 反对君主专制

B. 主张天下为公

C. 体现民本思想

D. 推崇官僚政治