18世纪30年代，由于铁路迅速发展，迫切需要一种不受天气影响、没有时间限制又比火车跑得快的通信工具。最初满足人们这种需求的发明是

A. 电话

B. 有线电报

C. 无线电报

D. 互联网

有学者指出：发电机的发明和发展，一方面是由于科学理论的先导作用，另一方面是由于社会对蒸汽机的不满日益增长。其意在说明发电机的发明

A. 改变了机器对蒸汽的依赖

B. 缓解了工业化带来的压力

C. 体现出科学与市场的结合

D. 是社会生产力发展的产物

它“不仅仅否定了上帝造人造万物，而且把演化的思想应用于神学和神话研究，彻底否定了神学的神圣性”。这说明“它”

A. 使人们开始摆脱神学的束缚

B. 批判了神学的神秘主义

C. 开启了欧洲理性主义的先河

D. 改变了人类对自身的认识

19世纪后期，科学家们发现很多物理现象无法用经典物理学理论解释，尤其是在研究黑体辐射时遇到了巨大的困难。此“困难”最终促成了

A. 光电效应的提出

B. 量子假说的提出

C. 时空弯曲的产生

D. 相对论的形成

爱因斯坦在阐述其理论发现时，形象地说：“一只盲目的甲虫在弯曲的树枝表面爬动，它没有注意到自己爬过的轨迹其实是弯曲的，而我很幸运地注意到了。”这里“注意到了”的内涵是指

A. 经典力学在低速领域的局限

B. 提出了光电效应理论

C. 揭示了空间的本质属性

D. 推翻了自由落体定律

伽利略在总结自己的科学研究方法时曾说：“这是第一次为新的方法打开了大门，这种将带来大量奇妙成果的新方法，在未来的年代里，会博得许多人的重视。”这是因为，该“新方法”

A. 标志着近代自然科学兴起

B. 阐述了全新的宇宙观念

C. 奠定了近代物理学的基础

D. 验证了哥白尼的新学说

“在早期的古希腊哲学中，看到人在认识过程中的自主与能动地位的哲学家只能被看作异端，如智者们。而重新恢复人在认识过程中的自主与能动地位，这是康德的伟业。”材料中康德的“伟业”是指他倡导

A. 以人为本的人文主义精神

B. 权威的判断与历史的传统

C. 对异端哲学思想的彻底批判

D. 独立的思考与理性的判断

18世纪中叶前，西方启蒙思想家认为：中国是一个由文人阶层治理的国家，这些文人由一位君主任命，君主拥有构成一位正人君子和君主的一切品德；中国是没有对鬼神、自然力量和荒诞魔怪的迷信的最幸福的国家。当时西方启蒙思想家如此赞扬中国和中国文化，其用意是

A. 加强东西方文化的交流与融合

B. 倡导西方实行开明君主制

C. 借此批判宗教蒙昧和君主专制

D. 完善资产阶级代议制政体

在卢梭看来，“人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由（不是遵循私意的消极自由）以及对于他所享有的一切东西的所有权”。这里卢梭所指的自由是

A. 受公意约束的社会自由

B. 与生俱来的自由

C. 公民基本的政治权利

D. 个人的物产所有权

16世纪初，马丁·路德在欧洲率先以大众化的德语翻译《圣经》，使得众多的平民百姓可以直接阅读《圣经》。这种行为在当时的意义在于

A. 将人们从宗教迷信中解放出来

B. 推动了欧洲民主意识的觉醒

C. 动摇了上帝在人们心中的地位

D. 从神学角度肯定了人的独立性