彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本身

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突

意大利文艺复兴产生的背景是

①资本主义萌芽首先出现于意大利

②14-15世纪的意大利的封建统治严重

③意大利具有不可多得的人才优势

④意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③

下列关于亚里士多德评价正确的是

①他的哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的

②最大的哲学贡献是创立了逻辑学

③使哲学真正成为一门研究人的学问

④使哲学真正成为一门独立的学科

A. ①②③④

B. ①②④

C. ②③④

D. ②④

普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是

A. 人要在自己的灵魂中发现神

B. 希望知道神是否存在

C. 否定神的意志，反思人类自己

D. 感叹人生短暂，认识有限

《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是

A. 朱熹

B. 黄宗羲

C. 王夫之

D. 顾炎武

顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出

①封建专制制度的腐朽

②知识分子对国家、民族的责任感

③商品经济的发展

④资产阶级启蒙思想的产生

A. ①②③④

B. ①③④

C. ①②③

D. ②③④

李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A. 反对封建社会男尊女卑的观念

B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C. 破除对孔子思想的迷信

D. 揭露道学家的虚伪

董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知

A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说

B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观

C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关

D. 两者皆认为三纲五常为万物本源

南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是

A. 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想

B. 发展了客观唯心主义体系,认为天理是万物的本原

C. 提出“存天理,灭人欲”,以维护等级秩序

D. 主张心外无理

历史上的南宋文天祥在异族强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A. 黄老之学

B. 程朱理学

C. 佛学

D. 陆王心学