（题文）康德在《什么是启蒙运动》中写道：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”这表明康德认为

A. 启蒙运动的核心是理性

B. 启蒙运动的核心是自由

C. 启蒙运动就是要实现自由和理性

D. 言论自由是实现启蒙的重要条件

雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指

A. 以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

B. 反对教会的封建束缚，主张“因信称义”

C. 批判“君权神授”，提出“天赋人权”，建立民主共和国

D. 批判宗教神学，提倡人性，主张“三权分立”

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A. 两人对暴力革命的内涵理解不同

B. 两人对如何获得自由平等的主张不同

C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D. 两人对公民权利认识不同

启蒙思想家卢梭认为一切权力属于人民，当人民的权力被篡夺并被用以压迫和奴役人民时，人民就有权推翻它。他的这一主张是

A. 开明专制论

B. 三权分立论

C. 君权神授论

D. 主权在民论

17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。南此可见（  ）

A. 中西文明在碰接中逐渐融合

B. 欧洲始终非常敬仰中华文明

C. 欧洲对华认知停留在启蒙时期

D. 欧洲对华评价取决于其现实需求

人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。”卢梭为了实现这一主张，提出的两大理论是

①开明君主论

②人民主权论

③三权分立说

④社会契约论

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ①④

阅读材料，完成下列要求。

材料一《宋刑统》，它是宋初宋太祖鉴于五代法纪紊乱而命窦仪等人仿《唐律》而制定的。但在司法实践中，《宋刑统》越来越不能满足统治者的需要，也不能解决现实生活中出现的所有问题，故在宋太祖时，就不断颁布敕令以满足新的需要。以后历朝历代均有大量的敕、令、格、式颁布。它和以往法律一样重视刑法和实体法，诉讼、民法的只占极少部分。随着租佃制的推行、商品经济的发展、人口迁移、田宅易主等民事关系的增多，有关调整这类关系的立法也相继出台，其中主要涉及到断案准则、诉讼程序和诉讼时效诸方面的规定

——摘编自《试论宋代法律制度的特点》

材料二11—16世纪罗马法复兴的过程既是古典罗马法现代化的过程，也是法律现代化的过程，更是现代法律制度与理念形成的过程。通过罗马法，大陆法系国家实现了法律制度的重溯和建构，实现了法律理念、法律精神、法律价值的转换和再生，实现了法律文化和法律实践的涵化和变革。

请回答：

（1）根据材料一，概括指出宋代法律制度的特点并分析其作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析11—16世纪“罗马法复兴”的条件。综合上述材料，谈谈法律在人类社会发展中共同的历史价值。

“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这最可能是哪个时代的特征

A. 希腊罗马

B. 文艺复兴

C. 启蒙运动

D. 工业革命

（题文）在英文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思想，其含义是  

①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑

②张扬人的个性，反对神学对人性的贬低

③主张灵肉和谐，立足于尘世生活的精神追求

④追求自由，崇尚理性

A. ①②③    B. ②③④    C. ①③④    D. ①②③④

有学者认为，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想之复活；其二，原始基督教复活。“希腊思想之复活”潮流指的是

A. 智者运动

B. 文艺复兴

C. 宗教改革

D. 启蒙运动