“两个魔鬼胜过一个圣人”这是一句英国格言，典型地说明了民主宪政的特点，宪政就是让两个魔鬼友好相处，互相相约，把作恶减少到最低的程度，这说明了资产阶级代议制的关键和核心是

A. 全体公民的参与程度

B. 权力制约与平衡

C. 全体市民的素质高低

D. 有革命的彻底性

唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调（    ）

A. 应严刑处罚失职官员    B. 选官须注重才学

C. 官员失职会危害民生    D. 选官应注重品行

《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是：

A．周王的亲族

B．在战争中立功的将士

C．周王的姻亲

D．商朝的王族和贵族

阅读下列材料，完成下列问题。

材料一儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。

材料二王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”

材料三王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

（1）结合材料一，总结概括儒家思想在建设中国特色的社会主义方面有哪些借鉴意义？试从政治、经济和思想道德方面来阐述。

（2）材料二中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么思想观点？你认为他的解释合理吗？

（3）结合所学知识分析王阳明是怎样解决“破山中贼易，破心中贼难”这一问题的。

“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思。阅读下列材料：

材料一1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。

——宋成有《新编日本近代史》

材料二（1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。

——松本三之介《政教社文学集》

请回答：

（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。

（2）据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别指出前后态度产生的原因。

【历史上重大改革回眸】

材料元朝初年，元世祖忽必烈鉴于金朝末年纸币滥发的教训，对政府的纸币发行进行了一系列的规范，元世祖首先发行了“中统元宝钞”，以铜钱为本位，以足量白银作为准备金。同时下令，收兑江南流通的南宋纸币，禁用铜钱，原来发行的各种纸币作废，统一了全国的货币。元世祖至元二十四年，又发行“至元通行宝钞”，并颁布《至元通行宝钞条划》，其中对纸币发行、准备金设置、旧币兑换、维持币值稳定、伪造处罚等各个方面做出详细的规定。元世祖的货币改革极大地推动了中国古代货币制度和货币理论走向成熟。

——摘编自戴建兵、陈晓荣《中国古代货币金融史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括元世祖货币改革的背景和特点。

（2）根据材料并结合所学知识、指出元世祖货币改革的影响。

阅读材料回答问题

材料1885年10月，刘铭传被清政府任命为首任台湾巡抚。在其抚台生涯中，对台湾的开发建设有一个长远的计划，其《条陈台澎善后事宜折》中说，“查设防、练兵、清赋三端，皆可及时举办，惟抚番须待三者办成之后方可议行。其次设电、购轮、造桥、修路，以通南北之由邮；理屯、兴垦、开矿、取材，以兴自然之利”。其中设防、练兵两项，是针对外敌逼临而做的应急措施；清赋、抚番两项则主要是解决经济和社会问题，此后依次开展各项建设。

刘铭传在台湾调整行政体制，按照省的设置，在台湾设3府1直隶州，领11县5厅，将台湾分为南、中、北和后山四路。这套行政建制奠定了今天台湾省行政区划的基础。建设海防，练兵整军，兴办军事工业，添修军事设施。1886年在台北设立电报总局，铺设两条海底电缆，将台湾与澎湖、台湾与大陆联系起来，加强台湾与大陆的电讯联系。1887年成立“全台铁路商务总局”，自1887年至1893年耗时6年，建成基隆至新竹90公里的铁路。1887年设西学堂于台北，聘英人布茂林为教习，“课以英法之文、地理、历史、测绘、算术、理化之学”。同时派汉文教习二人教以经书。1890年在他即将离任之际，又设电报学堂培养专门的技术人才。

——摘编自《浅谈刘铭传与台湾的近代化》

（1）根据材料，概括刘铭传在台湾改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析刘铭传在台湾改革的作用。

李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽

A. 认为世上根本没有所谓的是非差别    B. 坚决反对孔子的是非观

C. 主张人应该独立思考    D. 与儒家学说势不两立

汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想

A. “君权神授”思想

B. “大一统”思想

C. 反专制思想

D. 理学思想

柏杨先生评价说：“这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策……光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是

A. 罢黜百家，独尊儒术

B. 君主专制，天下一统

C. 君权神授，天人感应

D. 大兴文治，反对暴政