《论语·卫灵公》曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”以下践行了孔子这种人生选择的是(　　)

A. 王位世袭制    B. 世卿世禄制    C. 九品中正制    D. 科举制

《左传》记载“诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎……”材料直接反映了

A. 分封制的作用    B. 宗法制的作用

C. 郡县制的作用    D. 君主专制的作用

《孟子·告子》载：“天子适诸侯，日巡狩；诸侯朝于天子，日述职。……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”此材料反映的历史现象是

A. 西周时周王与诸侯的关系

B. 周王室对诸侯失控

C. 春秋时诸侯争霸

D. 周代分封制崩溃

“乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”这反映了礼乐制度

A. 明确权利义务

B. 具有神权色彩

C. 维护社会秩序

D. 体现教化功能

我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其它节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为（   ）

A．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题

B．历朝历代的传承与保护

C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象

D．中华民族的多元一体格局一脉相承

阅读下列材料：

材料一   尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。

                                                               ——（宋） 知圆

材料二   朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

材料三  王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

请回答：

（1）材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？出现这种局面的原因是什么？产生什么影响？

（2）材料二体现了朱熹的什么思想？

（3）材料三中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？他思想的核心是什么？

（4）理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格？（不少于3个）

《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是(  )

A.说明三纲五常压抑、扼杀人性

B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃

C.是对人性善良的一个误导

D.反映了传统文化中的糟粕

从2008年中国奶制品污染事件到2011年的“地沟油事件”，食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线，人们用一句流传了千年的愤论：“真是伤天理”了，表达自己的不满。这里的“伤天理”古代主要是指

A、与当事人的基本意愿不符      B、违背了社会发展的规律

C、违反了当时的社会法律        D、违背了封建伦理道德

宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是

A. “存天理，灭人欲。”    B. “制天命而用之。”

C. “穿衣吃饭，即是人伦物理。”    D. “心外无物，心外无事，心外无理。”

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A. 继承了原始儒学的全部宗旨

B. 背离了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想

D. 摒弃了原始儒学的德治主张