近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”根据上述言论判断，该学者可能与哪场运动有关（   ）

A. 洋务运动    B. 戊戌变法

C. 实业救国运动    D. 新文化运动

“1919年7月苏俄政府对华公开宣言，愿意援助中国摆脱外国压迫，再次表示废除以往沙俄与中国所签密约，放弃庚子赔款，放弃所有在华权益……苏俄的这一做法对中国激进知识分子产生了很大影响，中国的亲俄之风甚嚣尘上。”“亲俄之风”的表现是

A. 五四运动的爆发

B. 三大政策

C. 建立井冈山革命根据地

D. 国共第二次合作

1905年，孙中山曾拜访位于布鲁塞尔的第二国际执行局并发表谈话：期盼中国“引进欧洲的生产模式与使用机器，但又能戒除这过程中所产生的弊端”；为了防范资本主义的弊病，中国人应该“在未来建立一个没有任何质变的新社会。”由此可见

A. 中国工商业不发达难以实现民生主义

B. 民生主义蕴涵着社会主义要素

C. 实现民生主义先要废除封建土地制度

D. 民生主义符合当时中国的国情

孙中山说：“专制时代，人民之精神与身体皆受桎梏，而不能解放。故虽有为国民利害着想，献身以谋革命者，国民不惟不知助之，且从而非笑与漠视之，此事之必然者也。”这反映了孙中山

A. 重视国民思想启蒙

B. 主张推翻专制统治

C. 倡导进行社会革命

D. 推崇民有民治民享

孙中山在阐述民族主义理论时指出：“民族革命的缘故，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。”他的这一主张

A. 带有单纯的种族复仇主义色彩

B. 提出了反帝反封建的民主革命纲领

C. 提倡中国境内各民族一律平等

D. 体现了反满清王朝与反专制的统一

论及当年革命党人时，胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道：“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是

A. 民族主义，民权主义

B. 民权主义，民族主义

C. 民族主义，民生主义

D. 民权主义，民生主义

民国初期，有学者曾说：“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢？现在的教育革命、纪纲革命、立国思想的革命如同大火焚烧房屋，使人失去了灵魂，让人无所适从。”这表明该学者

A. 反对新文化运动学习西方

B. 思想较为保守落后

C. 希望以传统文化稳定秩序

D. 主张改造儒家思想

1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”严复认为当时的紧迫任务是

A. 推翻君主专制

B. 建立立宪政体

C. 发起暴力革命

D. 开展民众启蒙

导致近代中国人由学习西方“器物”转向学习“制度”的决定因素是

A. 中国半殖民地半封建程度不断加深

B. 中国民族资本主义的产生和发展

C. 中国革命的指导思想不断走向科学

D. 中国无产阶级独立登上政治舞台

毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是

A. 《海国图志》

B. 中体西用

C. 维新思想

D. 新文化运动