19世纪后期有一种理论被用来为帝国主义辩护。认为殖民地是强国的繁荣和生存所必需的，还认为诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。这种理论是

A. 经典力学

B. 相对论

C. 进化论

D. 马克思主义

1913年，康有为等在山东曲阜召开孔教会第一次全国大会。与此同时，全国各地还相继成立了一些名目不同的尊孔组织，如“孔社”、“宗圣社”、孔道会”等。时人张尔田在《为定孔教为国教事敬告两院议员》中主张：“欲谋长治久安，非从根本上解决不可。”这从侧面反映了

A. 民从参政意识普通提高

B. 民国政府维护宗教信仰自由

C. 启发民众觉悟的迫切性

D. “尊孔复古”逆流终究不得人心

某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术

A. 标志着人文精神的起源

B. 披着宗教的外衣反专制

C. 以宗教形式宣扬人文思想

D. 摆脱了宗教和专制束缚

“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的作用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现

A. 古代希腊智者学派的观点

B. 文艺复兴人文主义主张

C. 宗教改革王权至上的思想

D. 启蒙运动理性主义精神

“托克维尔定律”认为：……革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏，最经常的情况是，一向……忍受着最难以忍受的法律的人们，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权要好些……。据此分析法国大革命的背景，正确的是

A.社会发展催生革命的热情              B.社会上层的变革愿望突出

C.暴力革命破坏社会的良性发展          D.权利平等可能威胁个人自由

伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们

A. 对君主专制态度迥异

B. 都反对封建君主专制

C. 都主张人民权力至上

D. 都宣传天赋人权学说

当代哲学家波普说：“柏拉图著作的影响（不论好坏）是无法估量的。人们可以说，西方的思想是柏拉图的，或者是反柏拉图的；但是任何时候都不能说是非柏拉图的。”这里主要是说

A. 柏拉图的思想有正反两方面相等的影响

B. 柏拉图的哲学思想构成了西方哲学的核心内容

C. 柏拉图的著作直接影响了后来的空想社会主义

D. 柏拉图的思想对西方影响巨大

（题文）（2016年江苏卷）某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是

A. 文艺复兴时期的文学家

B. 宗教改革的发起者

C. 启蒙运动时期的思想家

D. 进化理论的倡导者

法国著名历史学家德尔玛指出：“现代欧洲文明源于古希腊和罗马的文明，因为欧洲人从希腊那里‘继承了关于任何社会的某种概念的动力线’；而从罗马那里‘继承了一种政治的和法律的思想，一种范畴。’”对“动力线”和“一种范畴”的概括最全面、对应最准确的是

A. 人文主义思想和民主政治形式，国家尊重个人权利

B. 人民主权原则和轮番而治方式，个人尊重国家利益

C. 公民大会机制和陪审法庭监督，个人和团体的权利

D. 个人主义理想和民主社会观念，国家的权利和利益

西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底

A. 主张哲学研究的主体是人    B. 发扬光大理性主义精神

C. 追求功利主义的思想倾向    D. 将美德与知识有机结合