甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是

A．要不要社会革命

B．要不要以革命手段推翻清王朝

C．要不要在中国兴办近代企业

D．要不要学习西方的政治制度与思想文化

当资本主义制度在世界范围内得以确立，资本主义近代化成为了时代的潮流，中国也开始了近代化的过程。下列关于中国近代化的表述正确的是

A. 中国的近代化首先是思想领域的近代化过程

B. 中国的近代化其核心是政治民主化的历程

C. 中国的近代化是中国由工业社会向农业社会的转变过程

D. “中体西用”的提出使中国的近代化首先是经济领域的近代化历程

郑观应在《盛世危言》中质问：“今日本行之，亦勃然兴起，而犹谓议院不可行哉？而犹谓中国尚不可亟行哉？”下列对郑观应这一观点论述错误的是(     )

A．否定了封建君主专制制度   

B．突破了“器物”变革的限制

C．顺应了历史发展的趋势 

D．体现了“中体西用”的思想

  维新思潮的代表人物严复在《辟韩》一文中说：秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。他主张国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。这一言论反映了严复

A．进化和革命的思想                B．中体西用的观点

C．废除君主制的要求                 D．还政于民的主张

“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词语和爱国志士的口头禅，许多人用这些词语命名。原名胡嗣穈的胡适，也是从“物竞天择，适者生存”中取“适”字，做了自己的表字和笔名。这反映了(      )

A．“开眼看世界”成为一股社会思潮 

B．“中学为体，西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚 

D．进化论广为流传产生巨大社会冲击波

康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在

A. 揭露历史真相

B. 引介西方理论

C. 倡导变法维新

D. 颠覆孔孟学说

《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是

A. 洋文学科的增设    B. 顽固势力的反对

C. 社会观念的落后    D. 大家子弟的谨慎

严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。为此，严复提出的变化主张可能是[来

A. 立宪法、改官制、定权限

B. 修铁路、办船政、建设海军

C. 鼓民力、开民智、新民德

D. 倡民主、谈科学、写白话文

近代中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A. 明末清初“工商皆本”的意识

B. 魏源“师夷长技以制夷”的思想

C. 洋务运动“中体西用”的主张

D. 义和团运动“扶清灭洋”的口号

魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了(        )

A. 中国人对西方认识的逐步深入

B. 中国人由仇视西方到崇拜西方

C. 由中国中心到西方中心的变化

D. 对西方外交政策由对抗到和解