王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（  ）

A. 民本主义    B. 民族主义

C. 民权主义    D. 民生主义

1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山

A. 改变建立资产阶级共和国的理想

B. 追求社会平等保障工农利益

C. 与中国共产党革命纲领趋于一致

D. 反对资本主义经济生产模式

1912年孙中山《祭明陵文》曰：“（文）负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派

A. 已经实现三民主义的目标

B. 昭告成功推翻封建体制

C. 存有狭隘的民族主义观念

D. 承袭朱元璋反异族统治的传统

孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为（  ）

A. 倾覆满清君主专制的民族主义

B. 创建民主共和国的民权主义

C. 推广节制资本的民生主义

D. 铲除私人资本的科学社会主义

孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础是因为(    )

A. 发展了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策

B．增加了反对帝国主义侵略和平均地权的内容

C．与中共民主革命纲领的内容基本一致

D．是在中国共产党和共产国际指导下形成的

孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是

A. 弘扬传统的忠孝思想

B. 保持忠君爱国思想

C. 要有牺牲和奉献精神

D. 强调国家民族意识

列宁在辛亥革命后指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指的是孙中山的(    )

A．民族主义思想               B．民权主义思想

C．民生主义思想               D．国民革命思想

《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是

A. 用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B. 改变清政府推行的民族压迫政策

C. 认识到工农才是中国革命的真正力量

D. 主张反帝谋求民族的真正自由与独立

从20世纪初到20世纪20年代，孙中山始终坚持的民生思想是（    ）

A. 反对封建土地所有制

B. 坚持主权在民，自由平等

C. 实业救国，改善民生

D. 国民共享经济发展的成果

中国马克思主义的先驱李大钊和资产阶级民主革命的先行者孙中山，都对中国民主革命作出了突出的贡献。他们的相同点是（   ）

①主张社会革命    ②建立劳工社会     ③主张国共合作    ④发动国民革命

A. ①③④    B. ①②④    C. ②③④    D. ①②③