“吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。”材料反映的孙中山民族主义观点是

A. 改变清政府推行的民族压迫政策

B. 强调平民阶级组织的基本权利

C. 主张反帝，谋求民族真正自由与独立

D. 认识到工农群众力量的伟大

近代中国某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这表明，该思想家属于

A. 资产阶级革命派

B. 资产阶级维新派

C. 封建顽固派

D. 地主阶级洋务派

被誉为“洋务派第一人才”的郭嵩焘认为：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强。”这表明他

A. 认为造船、制器不重要

B. 认识到西方强盛之本在政治制度

C. 主张“中学为体，西学为用”

D. 主张变革中国的政治制度

“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”“这一发现”指的是

A. 牛顿万有引力定律

B. 法拉第的电磁学

C. 普朗克的量子理论

D. 爱因斯坦的相对论

“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。”。伏尔泰这段话所体现的思想是

A. 人民主权说

B. 天赋人权

C. 权力的“制约与平衡”

D. 社会契约论

某西方学者指出：“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此这些思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”材料中“这些思想家”

A. 复兴了古希腊人文精神

B. 开启了人与上帝的直接对话

C. 提示了宇宙运行的奥秘

D. 设计了“理性王国”的政治蓝图

“既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是

A. 信仰即可得救

B. 极力反对教会神学

C. 主张简化宗教仪式

D. 主张建立民族教会

明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，意大利的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想。二者本质上反映

A. 封建君主专制统治的腐朽和没落

B. 资产阶级反封建的要求

C. 资本主义萌芽时期个性解放的要求

D. 市民对通俗文化的要求

14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时

A. 人文精神的起源

B. 人文主义思潮的兴起

C. 崇尚理性和科学的精神出现

D. 基督教新理念开始传播

“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子。对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是

A. “美德即知识”

B. “与上帝直接对话”

C. 有思想力度的人才是万物的尺度

D. 人是万物的尺度