董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　)

A. 认为民性本善，君权神授

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼入俗

D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置过程。这说明

A. 游牧文化与汉文化的不断冲突

B. 儒学统治地位开始确立

C. 汉族官僚集团已成为权力中心

D. 文化遗产的政治利用价值

黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为

A. 儒家思想

B. 道家思想

C. 墨家思想

D. 法家思想

《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A. 德礼是刑罚的本体

B. 刑罚是德礼的体现

C. 德礼相较于刑罚无足轻重

D. 德礼和刑罚对政教皆不可缺

“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段

B. 均贫富是实施仁政的障碍

C. 解决土地问题是实施仁政的前提

D. 贵民轻君是实施仁政的途径

元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了

A. 道教主动适应社会现实    B. 儒、道思想开始合流

C. 道教成为社会主流思想    D. 儒学统治地位发生动摇

在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童(初入学塾的儿童)时“幼挺岐嶷(幼年聪慧)”、“宣慈惠和(博爱众人)”、“弱不好弄(弄：玩耍)”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由 此可见唐代(　　)

A. 志文往往夸大墓主的品德言行    B. 佛教思想深刻影响日常生活

C. 儒家的礼教规约备受社会推崇    D. 儒佛两种文化已完成了融合

古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于

A. 儒家思想

B. 道家思想

C. 墨家思想

D. 法家思想

在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是

A. “为政以德”

B. “己所不欲，勿施于人”

C. “因民之所利而利之”

D. “上好礼则民莫不敢不敬”

康熙皇帝亲自编纂指导的《御制百家姓》，以孔、孟开头，“孔师阙党孟席齐梁。”这反映出

A. 满洲贵族势力日益衰微    B. 认同儒家思想的基本主张

C. 对汉族儒家文化的尊崇    D. 孔孟成为人数最多的姓氏