明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇：

这反映的实质问题是(　　)

A. 政府治国严谨    B. 世风每况愈下

C. 儒学地位衰落    D. 理学摧残人性

朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（    ）

A. 知行合一，都产生于心

B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物

D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A. “大学之道在乎格物以致其知”    B. “存天理，灭人欲”

C. “自修则人不得以非理相加”    D. “学者须先立志”

明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（   ）

A．提倡儒、道、佛三教合一

B．认为儒、道、佛三教相互矛盾

C．主张以佛教改造中国传统文化

D．强调做学问要学习诸子百家典籍

梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是(　　)

A. 汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”    B. 雍正帝设置军机处

C. 明太祖设置殿阁大学士    D. 汉武帝实行推恩令

《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（    ）

A．思想统一                        B．三纲五常

C．君权神授                        D．以刑辅德

赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　)

A. 孟子的民本思想    B. 荀子的政治思想

C. 董仲舒的新儒学    D. 二程朱熹的理学

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B. 战国时期出现思想学说相互融合的现象

C. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

下图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是(　　)

A. 道家、法家    B. 法家、墨家

C. 儒家、法家    D. 道家、儒家

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这段话反映的是(　　)的思想

A. 老子    B. 孔子    C. 墨子    D. 韩非子