文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出：

A. 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度

B. 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映

C. 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河

D. 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌

郑绩在《人物画论•肖品》中评论道：“写其人不徒写其貌，要肖其品。何谓肖品？绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是

A.“振笔直遂”，“追其所见”                   B．“胸有成竹”，“差之丝毫而失千里”

C．“写其形必传其神，传其神必写其心”         D．“钩勒工细，良工苦心”，“九朽一罢”

余秋雨说：“中华文明的长寿秘密是汉字，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”在下列汉字字体中，出现在先秦时期的是：（    ）

《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了(　　)

A. 隶书是秦代八大篆书字体之一    B. 隶书是在楷书基础上发展而来

C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创    D. 隶书的创建与抄录公文狱事有关

楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

A. 《石氏星表》    B. 《九章算术》    C. 《齐民要术》    D. 《黄帝内经》

英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是:（     ）

A. 造纸术    B. 印刷术    C. 火药    D. 指南针

以下中国历史上的重要思想文化成就体现“墙内开花墙外香”这一特点的有(　　)

①印刷术　②指南针　③火药　④《授时历》

A. ①②③    B. ①②④    C. ②③④    D. ①②③④

此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明

A. 朱熹主张恢复三代制度

B. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和

C. 王阳明思想主观激进

D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A. 孟子的“仁政”

B. 黄宗羲的“人民为主”

C. 王阳明的“心学”

D. 顾炎武的“经世致用”

A. 反对儒家的正统思想

B. 倡导只为下下人说

C. 批判地发展传统儒学

D. 抨击君主专制制度