马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”

马丁·路德的这一观点

A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚

B．确立了世俗政权高于教会的原则

C．否定了教皇和神职人员的权威

D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道

早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且主要在文学艺术领域内展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视“古典文化传统”的主要原因是

A．市民阶层比较保守

B．传统文艺内容丰富

C．封建教会势力强大

D．古典文化保存完整

“究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言（表1）：

从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是

A．都重视对人和自然的研究

B．都重视对自然和客观世界的研究

C．都重视对人类自身或人性的研究

D．都重视对人性和人的道德品质研究

京剧的前身徽剧，原以二黄调为主，兼唱昆腔、四平调等，1790年为庆祝乾隆帝80大寿，徽班进京演出，后留在北京民间，逐渐吸收了京、秦二腔，发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以迅速提高的主要原因是

A．博采众长，兼收并蓄

B．文武兼修，角色齐全

C．贴近生活，联系百姓

D．政策鼓励，题材广泛

有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画

B．话本和小说

C．汉赋和唐诗

D．元曲和杂剧

唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了

A．唐代草书否定了楷书的法度规范

B．唐书完全满足了时人的审美需求

C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质

D．唐代社会三教合一的思想格局

明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出

A．重农抑商政策名存实亡

B．商业道德伦理水准超越前代

C．士人主流价值取向改变

D．社会经济变动冲击传统观念

1933年2月鲁迅先生在杂文《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”下列对上述观点的理解，错误的是

A．火药的发明主要促进了西方历史的进步，对中国社会的作用是消极的

B．指南针的西传为西欧开辟新航路，进行殖民扩张提供了条件

C．中国古代的先进科学技术未能充分发挥其推动社会进步的作用

D．科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境

李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了

A．李贽代表资产阶级的利益

B．商品经济发展的必然要求

C．封建专制统治己走向衰落

D．资产阶级民主思想的萌发

程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”

A．特别注意提升人的个人修养

B．完全否定了人类的自然欲求

C．包含了一定程度的理性思考

D．以道德的名义维护专制统治