日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是

A．洋务运动——辛亥革命——新文化运动

B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动

C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命

D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动

北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学的冲击最大的时期是在

A．洋务运动时期

B．维新思想的宣传时期

C．民主革命思想宣传时期

D．民主科学思想宣传时期

一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物发刊词中有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对

A．思想观念

B．政治制度

C．军事技术

D．教育制度

一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。下论述能够体现民权主义思想的是

A．“就算汉人为君主，也不能不革命”

B．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家”

C．“改良社会经济组织，核定天下地价”

D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”

“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的第二次反思付诸政治实践开始于

A．洋务运动时期

B．维新变法时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君臣交祸之据，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命由来，迹其乱祸虽无道已甚，而时势所趋，民风所动，大波翻澜，回易大地，深可畏也。”下列各项，符合康有为本意的是

①认为万国行立宪之政是世界潮流

②认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端

③认为法国革命推动了各国的政治改革

④认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸

A．①②③

B．①④

C．②③④

D．②④

下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是

A．推动中国近代化，挽救民族危机

B．向西方学习，实行民主政治

C．实现中国工业化，自强求富

D．启蒙与救亡并重

“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是

A．资产阶级维新派

B．资产阶级革命派

C．新文化运动的倡导者

D．马克思主义者

历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”下列历史人物中使“它”在中国“进门”“落户”的有

A．①②

B．③④

C．①③④

D．②④

四位同学讨论腐败问题

甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”

乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”

丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”

丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”

老师：“你们四个人的说法刚好和先秦时期儒家、墨家、法家及道家的思想相吻合。”

你认为上述四人中，谁的说法与道家思想相吻合

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁