据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（   ）

A．活版技术从明代开始使用            B．活版之前信息传递均用手抄

C．活版最早使用的是木活字            D．活版在四大发明中出现最晚

孙中山的新三民主义关于民生问题的新探索包括(    )

①人民享有一切自由和权利     ②节制资本     ③实行“耕者有其田”     ④核定地价

A.①②                 B.②③

C.②④                 D.①④

1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中表示：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”该文要维护的“国体”是（   ）

A.开明君主制                   B.君主制

C.君主立宪制                   D.共和制

在近代中国，系统阐释了民生思想并把它作为纲领的政治派别是（    ）

A.地主阶级洋务派                B.资产阶级维新派

C.资产阶级立宪派                D.资产阶级革命派

维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。下列对它们之间关系的表述最准确的是（   ）

A.一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮先后相继独自存在

B.几种思潮同时并存，各自都有较大影响

C.某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮

D.继马克思主义思潮成为主流后，其他几种思潮相继淡出时代舞台

诗人徐志摩（1896~1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映（   ）

A.当时“文学革命”的影响还不大

B.新青年追求“德先生”和“赛先生”

C.当时的青年知识分子并不重理轻文

D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（    ）

A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是（   ）

A．《海国图志》              B．《资政新篇》

C．《变法通议》              D．《孔子改制考》

14~18世纪的欧洲出现了三次思想解放运动，其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是（   ）

A．以人文主义为核心

B．以批判的态度来观察社会现状

C．提出了建立资本主义社会的政治构想

D．披着宗教的合法外衣

北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（   ）

A．儒学文化具有自由、平等的精神

B．儒学思想与启蒙思想的本质不同

C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础

D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器