五四新文化运动时期，胡适提出“多研究些问题，少谈些主义”。日本全面侵华后，胡适说：“当今之世，日寇欺人太甚，再这样下去，国将不国，还谈什么研究问题、科教救国！当今最大的问题，就是全国同心，把日寇赶出中国！”胡适思想的变化

A.反映了其思想摇摆不定前后矛盾

B.受西方自由主义思想的影响

C.因阶级立场的变动而发生改变

D.具有合乎社会环境需要的合理性

学者李礼在《求变者》一书中写道：“严复对斯宾塞和赫胥黎都不太满意，因此选择两人思想中最符合他想要的东西，融合调整后成为一种自己的进化论。”出现这一现象的主要原因是

A.达尔文进化论的影响 B.西方启蒙思想的传播

C.救亡图存的社会需要 D.革命成为社会各阶层的普遍要求

魏源在《海国图志》中明确提出“师夷长技以制夷”，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这两种思想主张旨在

A.抵御外来侵略 B.维护清政府统治

C.学习西方实用科技 D.变革政治体制

某画派反对印象画派对客观世界的描绘只是停留在表面的现象上，主张艺术应区别于照相，要揭示主观世界，重要的不在于写形而在于写意，重视自我的表现。下列作品中最符合这一绘画理论的是

A. B.

C. D.

文学评论家蒋承勇认为：“于连也曾经是理性主义的追随者，爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能，‘到处是伪善，到处是欺诈’的现实无法改变.白私的本能也就是人自身存在的对人类发展的永恒的破坏力。”他评论的文学形式是

A.浪漫主义 B.现实主义 C.古典主义 D.现代主义

牛顿认为，科学工作是对自然万物的观察、研究，而这种观察、研究，是认识、了解上帝的必由之路。这表明牛顿进行科学研究的动力是

A.人文主义 B.基督教 C.科学精神 D.理性主义

武汉大学哲学学院的赵林教授认为：“18世纪法国启蒙运动的特点恰恰是用一种非理性的态度来对待理性本身。”这说明启蒙运动

A.弘扬了理性主义 B.促进了思想解放

C.把理性推向了极端 D.使理性完美无缺

马丁·路德在《致德意志贵族书》中写道；“所谓教士们……只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的……”据此可知，马丁·路德主张

A.信仰即可得救 B.世俗权力高于教会权力

C.废除复杂的圣礼 D.教会不应掌握世俗权力

彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那份光荣对我就足够了。”这反映出他所处的时代的主题是

A.理性主义 B.人文主义 C.神本主义 D.科学主义

毕达哥拉斯说：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神……”这表明他

A.怀疑神的存在 B.提倡理性主义 C.倡导人文主义 D.探索自然奥秘